LOS ORÍGENES DEL DEMONIO: DE TIAMAT A SATANÁS (TERCERA PARTE)

"Entonces fue llevado Jesús por el Espíritu al desierto  para ser tentado por el diablo. Y después de ayunar cuarenta días  y cuarenta noches, al fin tuvo hambre. El tentador se le acercó y le dijo: "SI eres Hijo de Dios di que estas piedras se conviertan en panes" Pero él le contesto: Escrito está: "No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios"(Mateo 4, 1-5) "De nuevo lo lleva el diablo a un monte elevadísimo, le muestra todos los reinos de la tierra y su esplendor, y le dice "Todo esto te daré, si postrándote me adoras" Entonces le responde Jesús "Retírate Satanás: Porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás y a él solo darás culto" Entonces lo dejó el diablo, y unos ángeles se acercaron para servirle"(Mateo 4, 8-12). Después de dos artículos rastreando pistas sobre el origen de la idea que hoy tenemos de Satanás, de la encarnación del Mal, de viajar por Mesopotamia, Canaán, Egipto, Grecia, Persia e Israel desde los mitos sumerios al zoroastrismo , la mitología griega y egipcia y los libros del Antiguo Testamento, donde encontramos las primeras pistas de un Satanás que todavía no era el antagonista de Dios, sino tan sólo un funcionario a su servicio, un fiscal acusador que obedece las ordenes de su superior, el Evangelio de Mateo nos muestra ya a ese Satanás tentador, que pretende engañar a Jesús y que le propone algo que se convertirá en un clásico dentro de la historia de Satanás, el pacto con el diablo cuando le propone  "Todo esto te daré , si postrándote me adoras" Y ,además, se muestra como el dueño del mundo pues le promete todos los reinos que puede contemplar desde la montaña y no se puede prometer algo a menos que sea dueño de ello . Escribe el filósofo y sociólogo venezolano   Gabriel Andrade (1980) en su "Breve historia de Satanás" como estas palabras tratan de transmitir que "el mundo está controlado por Satanás y las fuerzas del mal. Pero ,pronto, habrá una violenta irrupción divina y el reinado del mal llegará a su fin"

"Satanás tentando a Cristo en el desierto" obra realizada en 1854 por el pintor y escultor francés Ary Scheffer (1795-1858) que recoge el momento en que Satanás tienta por tres veces a Jesús que las tres veces lo rechaza y muestra que sobre él no tiene poder alguno  cuando le dice "Retírate Satanás ; porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás y a él solo darás culto"(Génesis 4, 10-11) lo que marca una clara diferencia con el dualismo del zoroastrismo donde Ahura Mazda y Ahrimán tienen el mismo poder, son dos iguales combatiendo, pero  la lucha entre Dios y Satanás es siempre la lucha  de un superior contra su subordinado. En lo que se hace hincapié en los Evangelios  es que Satanás es el Señor de este mundo, de la materia , una materia que en la filosofía platónica es considerada inferior al espíritu, y en el zoroastrismo se identifica con Ahrimán, el  principio creador del Mal.   (Imagen procedente de http://es.wikipedia.org )  

Y Jesús hace frente al Mal y lo combate a través de los exorcismos, de los que hay muchos ejemplos en los Evangelios, "Había entonces en aquella sinagoga un hombre poseído de un espíritu impuro que comenzó a gritar "¿Qué tenemos nosotros que ver contigo Jesús Nazareno?¿Has venido a acabar con nosotros?Yo sé bien quien eres: ¡el Santo de Dios! Pero Jesús le increpó "Enmudece y sal de este hombre" Entonces el espíritu impuro, agitándose con violentas convulsiones y dando un gran alarido, salido de él. Quedaros todos llenos de estupor, tanto que se preguntaban unos a otros. "¿Qué es esto?¡Qué manera tan nueva de enseñar : con autoridad! Incluso manda a los espíritus impuros y ellos le obedecen" (Marcos 1, 23-28) Y ese mismo poder de expulsar a los demonios les es otorgado a los apóstoles. Nos encontramos ante una batalla que nos recuerda el enfrentamiento entre Ahura Mazda y Ahrimán del zoroastrismo, sólo que aquí Ahura Mazda es Dios y su hijo encarnado en la Tierra, Jesús, y Ahrimán está representado por Satanás que, además , a diferencia de Ahrimán, que era hermano gemelo de Ahura Mazda  e igual en poder a éste, Satanás no puede derrotar a Dios. Satanás ha dejado definitivamente su papel de adversario en la corte celestial, de ángel subversivo, para convertirse llanamente en el gran enemigo, aunque un enemigo condenado a la derrota en una batalla descrita en uno de los textos más enigmáticos de la Biblia, el Apocalípsis de San Juan o Libro de las Revelaciones , pues Apocalípsis significa "revelación" en griego,. En el Apocalipsis  se describe una batalla cósmica final entre las fuerzas del bien y del mal, previa al Fin de los Tiempos y al Juicio Final. Atribuido tradicionalmente al apóstol Juan, "Yo , Juan, vuestro hermano y compañero en la tribulación y en el reino y en la constante espera de Jesús, estuve en la isla llamada de Patmos por causa de la palabra de Dios y del testimonio de Jesús" (Apocalipsis 1, 9-10),  el mismo autor del Evangelio de Juan  y redactado hacia finales del siglo I ,aunque hoy se cree que podría ser obra de varios autores,  encontramos en él  una vibrante descripción de Satanás que adopta la forma de un dragón

"Adán y Eva" del pintor de la escuela flamenca Pedro Pablo Rubens (1577-1640) donde podemos ver en la parte superior a la serpiente  que tienta a Eva para que infrinja la prohibición de Dios de comer el fruto del Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal. Aunque hoy asociamos a la serpiente con Satanás no hay ninguna mención a ello en el texto original del Génesis donde la serpiente no es más que el más astuto de los animales creados por Dios . No será hasta el Apocalipsis cuando se identifica a la serpiente con Satanás
"Fue arrojado el gran dragón, la antigua serpiente, el que se llama Diablo y Satanás, el que seduce al mundo entero" (Apocalipsis 12,9-10)
"Se apoderó del dragón, de la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás" (Apocalipsis 20, 2-3)
Creo que es un ejemplo esclarecedor de como la idea de Satanás no estuvo siempre presente, al contrario, fue el resultado de un proceso de evolución donde fue clave el contacto del judaísmo con el zoroastrismo persa y su idea de un principio creador del mal (Ahrimán) del que hasta ese momento carecía el judaísmo donde Yahvéh era responsable tanto del mal como del bien
(Imagen procedente de www.museodelprado.es )

"Un gran dragón de un rojo encendido, que tenía siete cabezas y diez cuernos; y sobre su cabeza, siete diademas. Su cola barre la tercera parte de las estrellas  del cielo y las arroja a la tierra"(Apocalípsis 12,3-5) y a él se enfrentan los ángeles enviados por Dios, que infligen una derrota absoluta a Satanás y sus acólitos  "Y hubo una batalla en el cielo. Miguel y sus ángeles se levantaron a luchar contra el dragón. El dragón presentó batalla  y también sus ángeles. Pero no prevaleció ni hubo lugar  para ellos en el cielo. Fue arrojado el gran dragón , la antigua serpiente , el que se llama Diablo y Satanás , el que seduce al Universo entero; fue arrojado a la tierra y sus ángeles fueron arrojados con él" (Apocalipsis 12, 7-10) Gabriel Andrade subraya aquí la mención a la "antigua serpiente" una referencia a la serpiente que en el Jardín del Edén había tentado a Eva para que comiera del Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal, pero en el Génesis en ningún momento se habla de Satanás  sino de un animal "La serpiente, el más astuto de todos los animales del campo que Yahvéh había hecho" (Génesis 3, 1-2). En el Apocalípsis ya se ha establecido la rivalidad entre Dios y Satanás y se muestra como esta rivalidad se remonta al origen de la existencia del ser humano y ,así, aquella serpiente se ha transformado ahora en Satanás, responsable de la caída del hombre. y si bien Satanás es consciente de no poder derrotar directamente a Dios, digamos que se dedica a hacer una guerra de guerrillas arrebatando cuantas almas pueda a Dios. Pero después del dragón aparece una nueva bestia, ésta surgida del mar ", donde encontramos repetidos varias características del dragón "Vi subir del mar una bestia que tenía diez cuernos y siete cabezas ;y sobre sus cuernos, diez diademas; y sobre sus cabezas, nombres blasfemos" (Apocalipsis 13, 1-2) y todavía una tercera bestia, esta procedente de la tierra "Vi subir de la tierra otra bestia que tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero y hablaba como dragón" (Apocalipsis 13, 11-12).

Grabado del pintor alemán Alberto Durero (1471-1528) que forma parte de una serie de grabados realizados en 1498 sobre el Libro del Apocalipsis, considerado una de sus obras maestras utilizando la técnica del grabado. En ella podemos ver al dragó de Siete Cabezas , un número que según algunas interpretaciones podría ser una referencia a las Siete Colinas de Roma.  y en su conjunto, el texto del Apocalípsis sería el anuncio de la caída de Roma y la liberación de Israel. Pero es sólo una de las interpretaciones que se pueden hacer sobre un texto donde casi cada línea guarda un símbolo y que lleva hasta sus últimas consecuencias el enfrentamiento cósmico entre el Bien y el Mal que ya se anunciaba en el zoroastrismo y que aquí se traduce en la destrucción final del Mal y el triunfo absoluto del Bien (Imagen procedente de http://es.wikipedia.org )

El significado de todos estos símbolos, pues  el Apocalipsis es por entero una sucesión de símbolos, no es fácil de interpretar , pero si lo situamos en el contexto histórico en el que fue escrito , las últimas décadas del siglo I, nos encontramos con la secta cristiana sometida a una dura persecución durante el gobierno del emperador Tito Flavio Domiciano (51-96) o al menos eso es lo que nos ha transmitido en su "Historia Eclesiástica" el considerado padre de la historia eclesiástica y obispo de Cesarea , Eusebio de Cesarea (hacia 275-339), aunque otros historiadores de nuestros días señalan que no hay pruebas suficientes para afirmar que cristianos y judíos fueran particularmente perseguidos durante su gobierno. Pero si aceptamos que la versión de Eusebio es la correcta, la referencia, repetida tanto en el dragón como en la bestia surgida del mar, sobre las siete cabeza  bien podría referirse a las siete colinas sobre las que está edificada Roma , mientras que los diez cuernos que tienen tanto el dragón como la bestia del mar  podrían ser los diez emperadores romanos que hasta entonces había tenido Roma antes de la llegada de Domiciano (César Augusto, Tiberio, Calígula, Claudio,Nerón, Galba, Otón, Vitelio, Vespasiano y Tito). Un poco más adelante nos encontramos con otro de los símbolos que hoy aparecen  siempre en las película referidas al demonio, el número de la Bestia el 666 "Y hace que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres , libres y esclavos, se les ponga una marca en la mano derecha o en la frente; y que nadie pueda comprar ni vender, sino el que tenga la marca , el nombre de la bestia o la cifra de su nombre. ¡Aquí se requiere sabiduría!El que tenga inteligencia calcule la cifra de la bestia. Es cifra de un hombre. Su cifra es seiscientos sesenta y seis" (Apocalipsis 13, 16-18).  Aunque se suele hablar del número de la Bestia, en realidad  lo que nos dice es que tras eses número se encuentra un nombre "la cifra de su nombre", es decir, se trataría de una clave o código que ,"aquí se requiere sabiduría", si es averiguado nos dará ese nombre. 

Fragmento del comienzo del "Evangelio de Santo Tomás" que forma parte de los manuscritos hallados en el año 1945 en el pueblo egipcio de Nag Hammadi , donde se encontraron más de un millar de páginas de hasta 52 tratados gnósticos. Como explico más abajo se entiende por gnosticismo (gnosis significa conocimiento en griego) todas aquellas corrientes religiosas o sectas surgidas después de la muerte de Jesús y hasta aproximadamente el siglo III  cuando la ortodoxia cristiana las declaró heréticas  y que influidas por credos orientales como el zoroastrismo o por la filosofía de los pensadores platónicos, defienden una visión dualista de la religión, con el Bien enfrentado al Mal, el Espíritu a la Materia y Dios a Satanás . Así mismo también creen, aunque estos grupos no tienen un pensamiento unificado y hay muchas diferencias entre ellas,  que la salvación no se alcanza a través de la fe, sino del conocimiento , comenzando por el conocimiento de uno mismo  , tal vez también una inspiración del pensamiento griego con su  célebre aforismo "Conócete a ti mismo" que estaba grabado en el Templo de Apolo en Delfos.
(Imagen procedente de http://es.wikipedia.org )


     

Explica Gabriel Andrade que "en el alfabeto hebreo  las letras pueden usarse para representar números, y el valor numérico del título griego Nerón César escrito en letras hebreas suma 666" Por mi parte  no puedo confirmarlo porque ignoro como se hace esa traslación de los números al alfabeto, pero tendría sentido si aceptamos que el número de cabezas y de cuernos eran también referencias a las colinas de Roma y al número de emperadores.  y si seguimos esta argumentación también sería otra referencia a Roma la mención de Babilonia "Después de esto vi a otro ángel que bajaba del cielo y que tenia gran postetad, y por su gloria quedó iluminada la tierra. Y gritó con voz potente , diciendo "¡Cayó, cayó Babilonia la Grande! Se ha convertido en morada de demonios, en guarida de toda clase de espíritus inmundos, en guarida de toda suerte de aves impuras y aborrecibles"(Apocalipsis 18,1-3). Babilonia seria Roma, el símbolo del poder imperial y el gran enemigo de Israel en el momento en que es escrito el Apocalipsis, apenas unos años después de la Primera Guerra Judeorromana que se había desarrollado entre 77 y 73 , con la destrucción del Templo de Jerusalén por los romanos.El Apocalipsis continúa con una nueva batalla donde el dragón  es derrotado  y encadenado por espacio de mil años   tras los cuales es de nuevo liberado  y se libra una gran batalla final y una vez más las fuerzas del Mal son derrotadas, ahora de manera definitiva "Y el diablo que los había seducido fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde están también la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos"(Apocalipsis 20,10-11). Es la culminación del enfrentamiento entre el Mal y el Bien del zoroastrismo, la victoria de Ahura Mazda sobre Ahrimán, de Dios sobre Satanás. Este enfrentamiento será más tarde traducido por otras corrientes del pensamiento religioso como la lucha entre el espíritu(el bien) y la materia(el mal), otra dualidad inspirada en el zoroastrismo y también en el pensamiento del filósofo griego Platón (427 - 347 a. C) , que divide al hombre en alma y cuerpo y afirma la superioridad del alma (el espíritu, el bien, Ahura Mazda, Dios) frente a la materia (el Mal, Ahrimán, Satanás) aunque en la filosofía platónica no se entiende como una lucha entre bien y mal sino que establece una relación de superioridad del espíritu sobre la materia. 

"La muerte de Simón el Mago"  realizado hacia 1493 que recoge un episodio que aparece en el Nuevo Testamento, en los Hechos de los Apóstoles, pero también en  uno de los muchos textos apócrifos sobre los primeros años del cristianismo, los Hechos de Pedro. Se trata de la historia de Simón el Mago que al encontrarse con los apóstoles Pedro y Juan les ofrece dinero a cambio de que le concedan el poder de transmitir el Espíritu Santo  a lo que estos se niegan asombrados de su actitud (por eso al intento de adquirir u obtener beneficios eclesiásticos , como la compra de un cargo en la Iglesia, se denomina simonía por Simón el Mago que intentó comprar el poder de los Apóstoles) En el texto apócrifo se estable una especie de duelo entre Pedro y Simón el Mago  donde Pedro muestra que su poder procede de Dios, mientras que Simón utiliza hechizos, un poder procedente del diablo. Finalmente , Simón el Mago trata de demostrar su poder y vuela pero Pedro lo derriba, como vemos en la imagen , y Simón el Mago cae y es apedreado hasta la muerte. Es una nueva victoria de los aliados de Dios, representados en Pedro, frente a los aliados de Satanás, en este caso simbolizados en Simón el Mago.
He mencionado varias veces la palabra apócrifo. Apócrifo significa "oculto" o "secreto" y reciben esta calificación todos aquellos textos cristianos que la Iglesia no acepta como auténticos , aunque adoptan el nombre de algunos de los apóstoles, como "El Protoevangelio de Santiago", "El Evangelio de Judas" o "Evangelio Armenio de la infancia" entre otros muchos
(Imagen procedente de http://es.wikipedia.org )  
 

Este dualismo platónico será el adoptado por los gnósticos , una denominación bajo la que se agrupan diferentes sectas surgidas alrededor del cristianismo en los primeros siglos después de la muerte de Cristo  y que a diferencia del que podríamos denominar cristianismo oficial, consideraban que la salvación no se alcanzaba por la fe en Cristo sino a través de la gnosis, término griego que significa conocimiento, por lo tanto era a través de la razón y del esfuerzo intelectual personal  como el hombre conquista esa salvación y para ello era fundamental el conocimiento de uno mismo. Estos grupos gnósticos asocian la materia al mal y el espíritu al bien y por eso algunos de ellos consideran  que el Yahvéh del Antiguo Testamento es el Satanás al que se refieren los Evangelios,  ya que , según explica Gabriel Andrade en su "Breve historia de Satanás" "Yahvéh es el creador de la materia y esta es intrínsecamente mala; por lo tanto, Yahvéh es el creador de las cosas malas" Hasta hace setenta años la mayor parte del pensamiento gnóstico nos era desconocido pero en 1945 se descubrieron en la localidad egipcia de Nag Hammadi  52 tratados gnósticos escritos en copto, una antigua lengua emparentada con el egipcio antiguo y que aún hoy es usada en la liturgia copta en Egipto.Los investigadores aventuran que estos textos podrían formar parte de una biblioteca del cercano monasterio de San Pacomio, cuyos monjes habrían decidido esconder estos evangelios apócrifos cuando fueron declarados heréticos y se había ordenado su destrucción. Según estos investigadores, serían copias escritas en los siglos III y IV basándose en textos del siglo I o II después de Cristo, por lo que serían contemporáneos de los Evangelios Canónicos, los Cuatro Evangelios del Nuevo Testamento. Desde entonces son conocidos como los Manuscritos de Nag Hammadi y en ellos no encontramos una referencia a Satanás con ese nombre , sino que se refieren a él con el nombre de "el demiurgo", el creador del mundo y, por lo tanto , de la materia, un ser maligno opuesto al espíritu. Este demiurgo también recibe otros nombres entre los gnósticos como Yaldabaoth o Samael, que con el tiempo se irán incorporando a la corte de demonios que acompañan a Satanás. 

Quien estableció que escritos debían constituir la base de la doctrina cristiana y cuales debían ser considerados falsos  y contrarios a la enseñanza de Jesús fu e el obispo Ireneo de Lyon (hacia 130-202) , autor de una otra titulada "Contra los herejes" donde refuta las enseñanzas de las corrientes gnósticas. Ireneo descalifica a estos textos apócrifos por considerarlos herramientas de los grupos gnósticos  para difundir sus doctrinas  y pensaba que debían ser perseguidos y destruidos. Sin embargo, mucha de las tradiciones cristianas que todos conocemos no proceden , sin embargo, de los llamados Evangelios Canónicos (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) sino de estos textos apócrifos. Algunas de las tradiciones cristianas que todos conocemos no proceden de los Evangelios Canónicos, sino de estos textos Apócrifos.. Curiosamente los cuatro Evangelios  que forman los Evangelios Canónicos no se convertirían en dogma de fe hasta el siglo XVI durante la celebración del Concilio de Trento entre 1545 y1563 ¿Por qué esos cuatro Evangelios si y los otros no?   En gran parte debido a las opiniones de un sólo hombre, Ireneo , que calificaba a los gnósticos de "ángeles del diablo"(Imagen procedente de www.aciprensa.com )

En el siglo III  surge una nueva creencia  que incluirá elementos del cristianismo, del zoroastrismo e incluso del budismo, fundada por el persa Manes (hacia 215-276) que habría recorrido predicando su doctrina por India, China, Tíbet y Persia . Al igual que el zoroastrismo y que los gnósticos , el credo enseñado por Manes, que en su honor será llamado maniqueísmo, se basa en la lucha entre el Bien y el Mal, enfrentándose la Luz , representada por los poderes creadores y espirituales, y las Tinieblas, que se hallan en la materia  y la lujuria. El hombre participaría de esta doble naturaleza , luz y oscuridad, y para liberarse de la parte oscura el fiel tiene que purificarse mediante la práctica de la austeridad y el celibato. Dentro del maniqueísmo encontramos dos tipos de seguidores, los llamados "elegidos", que por hallarse en un nivel de evolución espiritual más avanzado gozarán de la dicha eterna  en el momento de su muerte, y los "auditores" que podríamos decir que son los fieles corrientes que pueden vivir entre los placeres del mundo y aunque no han logrado liberarse de la rueda de reencarnaciones (un concepto extraído del budismo) renacerán con una naturaleza más perfecta que les permitirá transformarse en elegidos  en la próxima vida. El maniqueísmo se extendió por el territorio del Imperio Sasánida y se introdujo en el Imperio Romano donde, una vez convertido el cristianismo en la religión oficial del Imperio a raíz del Edicto de Tesalónica del año 380 promulgado por el emperador Teodosio I el Grande (347-395) , el maniqueísmo, al igual que las sectas gnósticas, fue perseguido  y hacia el siglo VI desapareció como fe viva pero su influencia seguiría viva  y de ella surgirían otras sectas dualistas como  los célebres  cátaros. Cono veis se repite esa dualidad  entre el una y otra vez esa dualidad entre Bien y Mal, Espíritu y Materia, Cuerpo y Alma, o en el caso del cristianismo, entre Dios y Satanás, con la diferencia en el cristianismo de que Satanás nunca está en el mismo plano de igualdad con Dios sino subordinado a Él. 

Mapa del Imperio Sasánida en su época de máxima expansión durante el gobierno de Cosroes II  que gobernaría entre el 590 y el 628, poco después de su muerte desaparecería barrido por  el empuje de los fieles de una nueva religión, el Islam. Fue dentro del Imperio Sasánida donde surgió  la doctrina maniqueísta predicada por Manes durante el siglo III. Mani o Manes  consideraba a Zaratustra (fundador del zoroastrismo), a Buda y a Jesús  como tres reformadores religiosos  pero consideraba que el mensaje que trataban de transmitir no había llegado  a todos, algo que él se disponía a solucionar. Retomando el dualismo,  defendió que existía un conflicto entre el Bien y el Mal, entre el dios bueno creador del espíritu y un dios malo  creador de la materia , y por eso, para liberarse de la esclavitud  y sumisión al mal que implica la materia , defendía una vida ascética  renunciando a todos los placeres mundanos . Consideraba a aquellos que no apoyaban esta doctrina sus enemigos, y los zoroastristas se encontraban  entre ellos, le detuvieron y le ejecutaron. El maniqueismo tendría una amplia difusión  y llegó a rivalizar con el cristianismo, hasta que la conversión de ésta en la religión oficial del Imperio hizo que el maniqueísmo, como otras religiones y sectas, fuera perseguida dentro del territorio del Imperio Romano y casi quedará extinguida aunque sobrevivirá en China hasta aproximadamente el siglo XVII (Imagen procedente de http://es.wikipedia.org )

Dentro del mismo cristianismo surgieron movimientos como el ascetismo que recuperaron esa dualidad entre cuerpo y espíritu y propusieron  mortificar el cuerpo y llevar una vida austera , renunciando a toda comodidad y bien material, para liberarse de las ataduras materiales y fortalecer su alma retirándose muchos de ellos al desierto  como el más celebre de los ascetas , San Antonio Abad(251-356) , que tuvo que combatir en el desierto a las tentaciones de los demonios , un episodio que en el futuro sería muy evocado y representado  por artistas de diferentes siglos. Uno de aquellos ascetas fue Evragio el Monje o Evragio Póntico (hacia 345-399) que después de sufrir una grave enfermedad había decidido retirarse a un desierto en Egipto , donde, al igual que Antonio Abad, tuvo que enfrentarse a demonios que lo tentaban. Escribe  Gabriel Andrade que Evragio fue el primero en enumerar ocho grandes vicios que serían el arsenal con el que los demonios contaban para tentar al ser humano: la glotonería , avaricia, pereza, tristeza, lujuria , ira, vanidad y orgullo que no serían sino el antecedente de los célebres siete pecados capitales establecidos por el papa Gregorio I Magno (hacia 540-604)  que serían lujuria, gula, avaricia, pereza, ira , envidia y soberbia y que siglos después, el teólogo y obispo alemán Peter Binsfeld (1540-hacia 1603)  atribuiría un demonio a cada uno de estos pecados, y así relaciona a Satanás con el orgullo, Mammón con la avaricia, Belgefor con la pereza, Asmodeo con la lujuria, Leviatán con la envidia y Belzebú con la gula.  En estos primeros siglos del cristianismo también jugarán un papel importante a la hora de fijar nuestra idea del demonio  los Padres de la Iglesia, nombre que se da al grupo de religiosos que en estos siglos escribieron tratados que establecerían i fijarían la doctrina ortodoxa de la Iglesia. 

"Las tentaciones de San Antonio " obra realizada en 1946 por el pintor español Salvador Dalí (1904-1989) , una muestra de como este episodio ha conservado vigencia y poder de fascinación hasta nuestros días.  Antonio Abad había nacido  en la ciudad de Coma, junto a la ribera del río Nilo , en el año  250  y en el seno de una familia cristiana acomodada. Después de perder a sus padres en 270 confió a su única hermana a una comunidad de vírgenes y tras distribuir todos sus bienes entre los pobres  decide retirarse a vivir fuera de la ciudad para llevar una vida de penitencia y oración. Viste ropas humildes y sólo come pan y agua, alejándose cada vez más de cualquier población.  Cada vez se interna más en el desierto en busca de soledad. Finalmente se instala en una montaña alta , cubierta de palmeras junto a un manantial al lado del Mar Rojo donde seguirá viviendo hasta su muerte en 356 a los 106 años de edad.  Era el modelo de asceta, un hombre que trataba de desprender de todo vínculo con la materia para acercase al espíritu, lo que en e caso de San Antonio Satanás trata de evitar con las tentaciones que tiene que superar el santo, lo que les acercaba mucho al pensamiento maniqueísta , un pensamiento que siglo más tarde inspirará a otros movimientos considerados heréticos por la Iglesia Católica como los cátaros (Imagen procedente de  hamlet555.wix.com )

Entre ellos sobresale Tertuliano (hacia 160-220) para el que la mentira es el instrumento del que se sirve Satanás para adueñarse del mundo y en su obra muestra un rechazo radical a la cultura romana y a todo lo que él consideraba vicios terrenales. Así lo describe Gabriel Andrade "Tertuliano opinaba que la obra de Satanás estaba presente en los baños públicos, el circo o las carreras de caballos. Hacía especial énfasis en el carácter pecaminoso del maquillaje y los vestidos elaborados ,pues son una forma de mentira, y por la misma razón se oponía al teatro, pues presentaba situaciones ficticia" Y a otro de los Padres de la Iglesia, el alejandrino  Orígenes (185-254), considerado uno de los tres grandes pilares de la doctrina católica junto con Agustín de Hipona (354-430) y Tomás de Aquino(hacia 1224-1274),  debemos otro de los nombres con los que se conoce comúnmente al diablo, Lucifer, aunque en realidad no hay ningún pasaje en la Biblia donde Lucifer aparezca como una encarnación o símbolo del Mal. Todo surge de la interpretación que Orígenes hizo de este texto del Antiguo Testamento que dará origen a la imagen del Ángel Caído   "¡Cómo has caído del cielo, lucero brillante, estrella matutina, derribado por tierra, vencedor de naciones!Tú que decías en tu corazón "Subiré a los cielos por cima de los astros de Dios elevaré mi trono; me sentaré en el mote de la Asamblea, en el límite extremo del norte. Subiré sobre las alturas de las nubes, me igualaré al Altísimo."¡ Pero has sido derribado al límite extremo del pozo! Los que te ven, te miran, se fijan en ti ¡Éste es aquel que estremecía la tierra, conmovía los reinos, hacía del mundo un desierto, destruía sus ciudades, no devolvía sus prisioneros a casa! Los reyes todos de las naciones, todos ellos yacen con gloria, cada uno en su morada; pero tú yaces arrojado, sin tu sepulcro, como tronco detestado, vestido de muertos traspasados a espada, como cadáver hollado. Ellos bajaron  a tumbas de piedra; tu no te juntarás con ellos en el sepulcro, porque has destruido tu país, has degollado a tu pueblo. No se nombrará nunca más la ralea de los malvados" (Isaías 14, 13-21)

"La caída de Lucifer" del grabador francés Gustave Doré (1832-1883) para ilustrar el poema épico del escritor inglés John Milton (1608-1674) "El Paraíso Perdido" y que recoge la escena que Orígenes quiso ver en el texto de Isaías que, sin embargo, no hacía referencia al Ángel Caído, sino a Babilonia. En cuanto al poema El Paraíso Perdido, aunque se sale del marco temporal de esta historia no me resisto a mencionaros que en él Milton describe un Satanás que nada tiene que ver con la encarnación del mal que había sido desde el siglo I , sino que casi se convierte en un héroe rebelde que defiende la libertad. Después de una batalla en la que han sido derrotados por los ángeles, se dirige a los demonios para levantar su moral y les dice
"Mejor gobernar en el Infierno que ser gobernados en el Cielo"
Un nuevo giro en la evolución de este personaje que  en el poema de Milton se rebela contra Dios al no aceptar que Jesús se convierta en el rey de los ángeles. Los celos y la envidia le arrastran a la rebelión que inicia la guerra cósmica entre el Bien y el Mal, aunque el Satanás de Milton no llegue a parecer la encarnación de ese mal sino casi el defensor de una causa perdida, un antiheroe (Imagen procedente de http://es.wikipedia.org )  

¿Donde está aquí la mención a la caída de Satanás (Lucifer) de los cielos? En realidad  aquí no hay ninguna referencia al diablo , pero Orígenes interpretó el "¡Cómo has caído del cielo, lucero brillante, estrella matutina, derribado por tierra, vencedor de naciones!" con la caída del diablo del Cielo a causa de su orgullo, y ese lucero brillante Orígenes lo identificó con el demonio. En cuanto al nombre el planeta Venus es el lucero de la mañana (el lucero brillante del texto), que en latín se escribe Lucem Ferre  "el portador de la luz" y de ahí se derivaría el nombre propio de Lucifer.  En realidad Isaías se estaba refiriendo al rey de Babilonia, una de las grandes amenazas para la supervivencia de Israel, pero Orígenes quiso identificarlo con el diablo, y así nació Lucifer y el concepto de Ángel Caído. Y´así entraríamos ya en la Edad Media , con todos los elementos que asociamos al diablo ya establecidos, desde su apariencia física que ya vimos que se inspiraba en el dios Pan de la mitología griega, a la idea del Ángel Caído en desgracia por su orgullo y todo ello a través de una lenta evolución  que hunde sus raíces en las primeras civilizaciones de la humanidad, porque  ya le llamemos Tiamat, Lamashtu, Moloch, Seth, Ahrimán o Satanás no son más que nombres para denominar al Mal, en cualquiera de sus formas,un intento para explicar su existencia en el mundo  ¿por qué hay dolor?¿por qué hay sufrimiento, enfermedades, violencia,  tristeza, injusticias, envidia, celos, avaricia, traición, odio?Todo eso, la oscuridad que rodeaba al hombre en la cueva o el miedo que cualquier ser humano sufre hoy en cualquier rincón del mundo , es el mal, el Tiamat, el Satanás o el Moloch que siempre están presentes aunque sean fruto de la evolución a lo largo de la historia de una idea, la de un ser responsable del Mal, surgida de la mente humana.. Aquí detengo esta narración porque se trataba de buscar los orígenes del concepto del diablo y a partir de la Edad Media será una evolución de las ideas y conceptos que hemos ido viendo a lo largo de estos tres artículos. Espero que lo hayáis encontrado interesante y que , como siempre, os anime a buscar más información en autores con mucho más conocimientos que yo. Sólo quería aportar una frase de William Shakespeare (1564-1616) que creo que es muy apropiada para cerrar este relato sobre el diablo y el concepto del Mal. Decía el bueno de William "El mal no necesita venir de criaturas fantásticas; con los  seres humanos es suficiente".


Enlace a la primera parte de Los orígenes del demonio : de Tiamat a Satanás
http://chrismielost.blogspot.com.es/2015/04/los-origenes-del-demonio-de-tiamat_29.html

Enlace a la segunda parte de Los orígenes del demonio :de Tiamat a Satanás
http://chrismielost.blogspot.com.es/2015/04/los-origenes-del-demonio-de-tiamat_29.html 

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EL MISTERIO DE LA RESURRECCIÓN, EL LIGNUM CRUCIS Y EL LIBRO DE ISSA(SEGUNDA PARTE)

Después de escribir ayer la primera parte de este artículo, en el que veíamos la historia del Lignum Crucis, conocíamos a la descubridora de las principales reliquias del cristianismo , Flavia Iulia Helena(hacia 247-329), quién en 326 había descubierto el sepulcro de Jesús debajo de un templo dedicado a Venus, lo que no deja de ser curioso que el considerado por los cristianos como el dios del amor se hallase en la base de un templo consagrado a la diosa romana del amor , y asistimos a la victoria de Constantino I el Grande(272 o 280-337) en la batalla del Puente Milvio contra su rival Majencio , reforzado por la visión, un día antes, de una cruz en llamas con el lema "In hoc signo vinces" y la creación del nuevo emblema para sus legiones, el lábaro, con las dos primeras letras , XP, de la palabra Cristo en griego.

En 313 , como vimos también, promulgaba el Edicto de Milán en virtud del cual se declaraba la libertad religiosa en todo el Imperio , lo que favorecia en particular al cristianismo,que había sufrido duras persecuciones en los últimos años, en particular bajo el gobierno del emperador Diocleciano(244-311) y que ve ahora reforzada su posición  y devueltos todos sus bienes que habían sido requisados,  gracias a la influencia que Helena ejerce sobre su hijo, y a que Constantino ve en el cristianismo un instrumento para dar una mayor cohesión al Imperio, amenazado por muchos flancos por la presión de los pueblos germánicos más allá de sus fronteras. Constantino había descubierto que el cristianismo podía ayudarle a unificar un Imperio que amenazaba con resquebrajarse y que él podía convertirse en el máximo representante de esa religión, lo que tendría en sus manos los dos poderes principales, el poder político y el poder religioso , sentando las bases de las futuras monarquías absolutas.

Constantino I el Grande(hacia 280-337) vió en el cristianismo el instrumento para cohesionar un Imperio que amenazaba con resquebrajarse ante  la presión de los pueblos germanos más allá de las fronteras de un Imperio cada vez más debil.A pesar de la influencia de su madre, Constantino no se bautizaría hasta el momento de su muerte aunque si permitió que sus hijos fueran educados en el cristianismo. Hay historiadores que consideran el Edicto de Milán como el final del Mundo Clásico al suponer el progresivo abandono de los antiguos dioses griegos y romanos en favor de un cristianismo que iba ganando adeptos

Este es el texto del Edicto de Milán que suponía la renuncia a los cultos paganos que hasta entonces habían constituido la religión oficial del Imperio y reconoce la creciente influencia de los cristianos, cada vez un grupo religioso más numeroso: 

"Yo, el emperador Constantino, y yo , el emperador Licinio, hemos reflexionado y sopesado acerca de todo lo que pueda ser útil para el bienestar del pueblo y beneficio del pueblo.Con ese fin acordamos dejar libre elección tanto a los miembros de la comunidad cristiana como a las demás sectas para que adoren a sus respectivos dioses de la forma que consideren más apropiada  , para que sus divinidades y seres celestiales , fueran cuales fuesen, nos sean también propicios. Ordenamos, además , que les sean devueltos a los cristianos , sin demora y gratuitamente los edificios en que solían reunirse antiguamente"

Muchas altas personalidades del Imperio se convertirán al cristianismo más por conveniencia política que por fe religiosa,  y el emperador participará activamente en los asuntos de la Iglesia, hasta el extremo de que durante las décadas siguientes sería difícil diferenciar el Estado de la Iglesia. Debo subrayar que la actitud de Constantino no se debía tanto a una cuestión de fe como a una maniobra para fortalecer su posición y sus ambiciones políticas. Si llegados a este punto creéis que me he desviado de mi intención de hablaros sobre la resurrección de Jesús , no es así, es que tenemos que dar este rodeo para comprender lo que luego diré. Porque es en el marco político que acabo de contaros cuando se celebra el Concilio de Nicea en el año 325 en esta ciudad situada en la actual Turquía, un Concilio que podemos considerar como la fundación de la Iglesia tal y como la entendemos hoy .

En este icono podemos ver a Constantino presidiendo el Concilio de Nicea, un Concilio donde se establecerían las bases del cristianismo ya como religión oficial del Estado, se elegirían los Evangelios  Canónicos en detrimento de los demás textos que circulaban por el Imperio , que a partir de entonces serían considerados Apócrifos y perseguidos. También se estableció la naturaleza a la vez humana y divina de Jesús frente a otras corrientes del cristianismo, como el arrianismo, que sin embargo se extendería entre muchos pueblos germanos como los visigodos gracias a la labor predicadora de Eusebio de Nicomedia, que era confesor de Constantino pero también partidario de Arrio   

En los años posteriores al Edicto de Milán ,Constantino había ido favoreciendo cada vez más a los cristianos, eximiendo a la Iglesia de pagar impuestos por sus bienes, reconociendo a los obispos las mismas competencias en sus diócesis que a los jueces y, en el plano personal, pone a sus hijos bajo la tutoría de un sacerdote, ordenando su bautismo en la fe cristiana.Finalmente, Constantino reformaría el Edicto de Milán, que proclama la libertad de culto y la tolerancia de todas las religiones, para convertir al cristianismo en la religión oficial del Imperio. Curiosamente, la que hasta entonces había sido uno de los grupos religiosos más perseguidos, se iba a transformar ahora en la perseguidora de aquellos que disienten con su credo, como vamos a ver en el Concilio de Nicea.

El Concilio no había sido convocado por el papa Silvestre I ,papa desde el 314 y hasta su muerte en 334, sino por el propio emperador , y el papa no fue más que uno de los 250 obispos de todo el territorio del Imperio que acudieron a la cita, unos obispos que desde la perspectiva política del emperador eran considerados como funcionarios de alto rango que debían obedecer a la máxima autoridad imperial . El emperador veía con preocupación las divisiones que estaban surgiendo dentro del cristianismo, un cristianismo que poco tiene que ver con la visión que nos ha transmitido la Iglesia como un movimiento religioso unido y sin fisuras, sino que diferentes corrientes de pensamiento amenazaban con desintegrarlo en diferentes sectas, en particular por el arrianismo que ahora conoceremos, el donatismo  y otros grupos que rechazaban el sacerdocio y preferían alejarse de la sociedad.

Arrio(256), era natural de la Cirenaica, la actual Libia,  y había sido discípulo de uno de los teólogos más importantes de la época, Luciano de Antioquía(240-312) y era rector de una parroquia de Alejandría. La doctrina defendida por Arrio y que iba adquiriendo más fuerza dentro del cristianismo del siglo IV, consistía en afirmar que Jesucristo era superior al resto de los seres de la creación, pero negaba su divinidad al considerarlo no un ser consustancial con Dios sino creado por ÉL, lo que significa que reducía a Jesús a la categoría de profeta y con ello privaba a la Iglesia de su principal razón de ser, es decir, la doble naturaleza humana y divina de Jesús. Pero Arrio no era el primero en defender esta idea, que ya había sido formulada por otras importantes personalidades de la Iglesia antes que él.

VIDEO SOBRE ÉL ARRIANISMO  

En este video se explica el arrianismo y también el gobierno de Constantino I el Grande. Advierto que este documental esta realizado viendo el arrianismo como un error y una herejía, adoptando la postura oficial de la Iglesia, pero no he encontrado otro que explique este período de la historia con mayor  imparcialidad. Al menos aporta bastante información sobre los años alrededor del Concilio de Nicea de 325

Entre ellos Pablo de Samosata (hacia 200-272) para quién Jesús no es Dios encarnado en la naturaleza humana, sino que no es más que un hombre que llegaría a alcanzar un estado superior al resto de hombres gracias a su virtud. Su doctrina sería  condenada  en el Concilio de Antioquía en 268 pero sentaría las bases para el desarrollo del arrianismo de Arrio.Otro de los líderes del antiguo cristianismo, Tertuliano(hacia 160-220) , tampoco consideraba a Jesús como una forma de Dios, sino como una creación de este igual que el resto de los seres humanos . Así escribe "Nosotros afirmamos, por lo tanto, que el nombre de Dios siempre existió con Él mismo, pero no eternamente el de Señor. Porque la condición de uno no es la misma que la del otro". Parecida afirmación encontramos en Justino Martir(hacia 100-162), uno de los primeros defensores del cristianismo y que también consideraba a Jesús una creación de Dios y no el propio Dios " Yo te persuadiré, desde que tú has entendido las Escrituras (de la verdad), de que hay, y se dice que existe, otro Dios y Señor subordinado al Hacedor de todo; quien es llamado Ángel, porque Él anuncia a los hombres cualquier cosa que el hacedor de todo, sobre quien no hay otro Dios, desea decirles a ellos"

Ya se que os debe resultar aburrido pero era necesario hacer estas referencias para comprobar como desde el principio había muchos dentro del cristianismo que no veían a Jesús como el mismo ser que Dios, sino como una creación como el resto de seres humanos, aunque habría alcanzado un cierto grado de divinidad por encima de los demás gracias a su virtud. Algo parecido a la iluminación budista. Entre los defensores de Arrio en el momento de celebrarse el Concilio se encuentra nada menos que el confesor de Constantino I el Grande, Eusebio de Nicomedia , en quién confiaba plenamente. Unos años antes del Concilio, en 318, Arrio había sido depuesto en el sínodo de Alejandría, pero continuó predicando y atrayendo cada vez a un mayor número de adeptos.

Repesentación del Concilio de Nicea , donde Arrio trató de defender su doctrina según la cual  Jesús no era de naturaleza divina, sino un hombre igual que los demás que llevado por su virtud alcanzaba una cercanía a la divinidad superior a los demás. Se enfrentó a él Atanasio de Alejandría y perdió su lucha cuando el emperador , por razones que poco tenían que ver con la religión y si con los intereses políticos, apoyó la postura de Atanasio. Arrio y sus seguidores serían excomulgados y enviados al exilio pero el arrianismo crecería con fuerza durante gran parte del siglo IV  

El Concilio se inauguraba el 20 de mayo de 325 y las discusiones se prolongarán durante más de dos meses, con acaloradas disputas entre Arrio y sus partidarios contra los que refutaban su doctrina, encabezados por Atanasio de Alejandria (296-373). Según nos cuenta Eusebio de Cesárea, al que ya conoceran los que siguen estos artículos y autor de "Vida de Constantino" , “Básicamente, Constantino no entendía nada de las preguntas que se hacían en teología griega”. Al emperador no le preocupaba demasiado si Jesús era un hombre o el propio Dios encarnado en la Tierra, lo que le inquietaba era el peligro de división del cristianismo , que podría causar disturbios dentro del Imperio y debilitarlo aún más, por lo que finalmente tomó partido por la que parecía ser la corriente mayoritaria. El arrianismo fue considerado una herejía, y Arrio y sus seguidores enviados al exilio y excomulgados. Fue la postura del emperador, basada en motivos políticos y no religiosos, la que determinó que en el cristianismo hoy consideremos a Jesús como una de las personas de Dios y no como un hombre superior a los demás en virtud, pero un hombre al fin y al cabo.

Otra de las consecuencias decisivas del Concilio de Nicea fue establecer los llamados "Evangelios Canónicos" de los que ya he hablado en numerosas ocasiones y que forman el Nuevo Testamento y lo que la Iglesia considera como la fuente infalible sobre la vida de Jesús. Para empezar, hay que poner  en cuestión que los Evangelios sean una fuente fiable pues fueron escritos con bastante posterioridad a los hechos y su autoría ni siquiera está establecida, ni la fecha exacta en que fueron escritos. Excepto en el caso de Papías (hacia 60-150), que si  menciona historias recogidas en los Evangelios aunque de su obra apenas nos ha llegado nada excepto los comentarios que recoge Eusebio de Cesárea en "Historia Ecclesiae", no hallaremos más referencias a los Evangelios hasta bien avanzado el siglo II, más de 100 años después de la muerte de Jesús. 

VIDEO SOBRE LOS GNÓSTICOS Y LOS EVANGELIOS

Un resumen sobre los Evangelios Canónicos y los Apócrifos o Gnósticos durante el siglo I

En lo que se refiere a sus autores, una bruma de ignorancia cubre su identidad. De Mateo se presume que debió ser un recaudador de impuestos que formó parte de los apóstoles, habría sido testigo de los hechos que narra y redactaría su Evangelio hacia el 60 o el 70, unos cuarenta años después de la muerte de Jesús. De Marcos se cree que pudo ser secretario de Pedro, no fue testigo de los hechos que narra y lo habría redactado hacia el año 60. Lucas podría haber sido el médico de Pablo y tampoco fue testigo de los hechos que narra, basándose en los otros dos textos. Debió de escribirlo hacia el año 80. Tanto el Evangelio de Lucas como el de Marcos fueron escritos en griego, mientras que el Evangelio de Mateo fue escrito en arameo. Finalmente nos encontramos con el Evangelio de Juan, el mas tardío, pues fue escrito hacia el año 95 y aunque se atribuye a Juan, que murió a edad muy avanzada pues estaba vivo al inicio del gobierno del emperador Trajano en 98, posiblemente fue terminado por sus discípulos.

Los evangelios de Mateo y Lucas habrían bebido de dos fuentes para su redacción, del de San Marcos , el primero en ser redactado como hemos visto al rededor del año 60, y de la llamada Fuente Q. La Fuente Q fue la teoría propuesta por el alemán Christian Weisee(1801-1866) para explicar las coincidencias existentes entre los Evangelios de San Marcos, San Mateo y San Lucas . Mateo y Lucas habrían tomado elementos de Marcos y también de esta otra fuente , que se llama Q porque en alemán Quelle significa Fuente, de la que también habrían bebido otros Evangelios considerados apócrifos como el Evangelio de Tomás y el Evangelio de Felipe, donde no encontramos referencias ni a la crucifixión ni a la resurrección, aunque si muchos de los episodios de la vida de Jesús que también encontramos en los Evangelios Canónicos.

En esta incertidumbre sobre su autoría, sobre las fuentes en las que se basaron y de los años transcurridos desde la muerte de Jesús hasta su redacción, es en lo que se cimenta la certidumbre de la Iglesia, que además aún nos resultará más sorprendente cuando veamos la justificación milagrosa que explica la elección de los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento y el descarte del resto como apócrifos. En el Concilio de Nicea se decidió que las copias de los diferentes Evangelios fueran puestas bajo una de las mesas del Salón donde se celebraba el Concilio , luego todos abandonaron el Salón y se les pidió que rezaran durante toda la noche para que la versiones que fueran correctas aparecieran a la mañana siguiente sobre la mesa. La puerta fue cerrada con llave y a la mañana siguiente aparecieron sobre la mesa, ¿lo adivináis? Si, los Evangelios de San Mateo, San Marcos, San Juan y San Lucas. Sería interesante saber quién guardó aquella noche las llaves del Salón porque me resulta  mucho más fácil pensar que alguién entró y puso sobre la mesa aquellos textos que estaban en consonancia con la doctrina defendida por los detractores de Arrio, entre ellos el propio emperador Constantino

Busto romano atribuido presuntamente a Flavio Josefo(37-101) autor de "La guerra de los judíos" y considerado un traidor por su pueblo aunque luchó contra Roma durante la Gran Revuelta Judía del año 66 y llegó a estar condenado a muerte. Nos ha dejado la única mención de Jesús durante  el siglo I  , al margen de los Evangelios en un texto llamado "Testimonium Flavianum" que cito más abajo

 Ya hemos visto como en el cristianismo de los primeros siglos hasta el Concilio de Nicea había diferentes corrientes ,donde se discutía con acaloramiento sobre la naturaleza divina  o no de Jesús y como los Evangelios no constituyen una fuente que nos ofrezca una garantía suficiente de certeza sobre lo que sucedió en aquellos primeros años del cristianismo. Aparte de ellos, la única  referencia a la figura de Jesús durante el primer siglo el historiador Flavio Josefo(37-101) en un texto llamado "Testimonium Flavianum", donde encontramos estas únicas palabras dedicadas  a su vida "Ananias era un saduceo sin alma. Convocó astutamente al Sanedrín en el momento propicio. El procurador Festo había fallecido. El sucesor, Albino, todavía no había tomado posesión. Hizo que el sanedrín juzgase a Santiago, hermano de Jesús, quien era llamado Cristo, y a algunos otros. Los acusó de haber transgredido la ley y los entregó para que fueran apedreados"

Además de ser la única referencia al margen de los Evangelios a Jesús, es una referencia polémica, pues según esto habría muerto lapidado junto a su hermano, Santiago. Pero además, muchos expertos opinan que en realidad este texto fue un añadido posterior a Flavio Josefo por escribas cristianos, por lo que su auténtico valor histórico es cuando menos dudoso. Una vez que vemos como es posible poner en duda lo que sabemos sobre la vida de Jesús, se abren las puertas a todo tipo de especulaciones, como sucedió en el antiguo cristianismo, hasta el punto de que se ha puesto en duda la propia muerte de Jesús en la Cruz y hay quienes afirman que no murió entonces, sino muy lejos de allí muchos años después  

¿En que se basan los que defienden que Jesús no murió en la Cruz? Un hombre crucificado no moría por sus heridas, sino por la asfixia que puede prolongarse hasta dos días, y la única forma de acelerarlo era rompiendo las piernas del crucificado para que no pudiera apoyarse en ellas y así moriría al poco tiempo. A Jesús no le llegaron a romper las piernas, pero su muerte fue muy rápida, unas seis horas después de iniciarse la crucifixión , de la hora tercera a la novena, si atendemos a lo que nos dicen los Evangelios.En San Marcos hallamos la referencia a la hora en que empezó la crucifixión "Era la hora tercia cuando lo crucificaron"(Marcos 15,25-26) y nos da también la hora de su muerte "Y a la nona hora gritó Jesús con voz potente ¡Dios mío, Dios mío!¿por qué me has abandonado"(Marcos 15,34-35) y a continuación "Pero Jesús, lanzando  un gran grito , expiró"(Marcos 15,37-38). Lo mismo nos dice Mateo "Hacia la hora nona gritó Jesús ¡Dios mío, Dios mío!¿por qué me has abandonado"(Mateo 27,46-47) y después "Y Jesús, dando de nuevo un fuerte grito, exhaló su espíritu"(Mateo 27,50-51). Finalmente , Lucas reincide  en esta versión de la muerte de Jesús "Hacia la hora sexta las tinieblas cubrieron toda la tierra hasta la hora nona"(Lucas 23,44-45) y continua "Y Jesús, con fuerte voz, dijo : "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" y al decir esto expiro"(Lucas23, 46-47).

VIDEO SOBRE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO  

Como vemos, sólo transcurrieron seis horas desde la crucifixión hasta su muerte. Al no quebrarle las piernas únicamente podríamos pensar que su muerte fue provocada por la lanza que le clavó uno de los soldados romanos, aunque se afirma en los Evagelios que entonces ya estaba muerto, por las heridas sufridas antes o , la última alternativa, que no estuviera muerto. El propio Pilato se sorprendió al enterarse de la temprana muerte de Jesús "Pilato se admiró de que ya hubiese muerto y llamando al centurión le preguntó si había muerto ya. Al saberlo por el centurión concedió el cadáver a José(de Arimatea)"(Marcos 15,44-46). En este punto quiero señalar que no es que yo apoye o no  esta versión, no se basa más que en conjeturas imposibles de comprobar, pero la incertidumbre sobre el contenido de los Evangelios permite estas hipótesis.

Según los partidarios de la hipótesis de que Jesús no murió en la Cruz piensan que fue José de Arimatea , quién se apresuró a bajar el cuerpo de Jesús de la Cruz ,al darse cuenta que no estaba muerto y escondería a Jesús . Curiosamente en San Marcos, la fuente en la que se basaron Lucas y Mateo,  se menciona el hallazgo de una tumba vacía y una sola mención, ambigua en el contexto, sobre la resurrección  y un joven que les dice que "No os turbéis . El que buscáis , Jesús nazareno, el crucificado,resucitó, no está aquí. Ved el el lugar en que lo pusieron"(Marcos 16,6-7). Les dice a María Magdalena y a María que resucitó , pero no vuelve a aparecer la figura de Jesús excepto en un apéndice que no fue admitido por la Iglesia nada menos que hasta el Concilio de Trento en el siglo XVI, y  termina el Evangelio de Marcos con estas palabras "Ellas salieron huyendo del sepulcro, porque se había apoderado de ellas el temor y el espanto y a nadie dijeron nada, porque tenían miedo"(Marcos 16,8-9)

Mapa de la Ruta de la Seda , que unía China y la India con el Imperio Romano. Había diferentes rutas , una de ellas , aunque no aparece recogida aquí , partía de Gaza hasta Yemen y allí se embarcaba hacia la India. Según lo recogido en el libro de Nicolás Notovich, "La vida desconocida de Cristo", Jesús habría emprendido esta ruta después de ser salvado de la muerte por José de Arimatea , primero porque necesitaba alejarse del territorio del gobierno del Imperio Romano y también porque regresaba al lugar donde ya había estado años antes, como os cuento más abajo(mapa tomado de la pagina mabierto.wordpress.com) 

Pero si aceptásemos la hipótesis de que Jesús no murió en la cruz, que fue rescatado con vida de Jesús de Arimatea, ¿donde habría ido después? La idea más lógica sería pensar que hacia el este, para alejarse del Imperio Romano a través de la Ruta de la Seda, que comunicaba el Imperio Romano con la India y por la que viajaban numerosas caravanas de comerciantes. Había que viajar hasta Yemen por tierra y allí embarcarse hasta la India. Más hay otro motivo que podría justificar este viaje hacia el este. No era  tan complicado teniendo en cuenta que el apostol Tomás viajó después hasta allí para predicar. Ahora viajamos de nuevo hacia el futuro , hasta el siglo XIX, donde un médico y escritor ruso , Nicolas Notovich(1858), realiza un viaje por Afghanistán y la India , y encontró  el monasterio budista de Hemis , donde había acudido en busca de ayuda pues tenía una pierna rota. Allí se hallaban más de 84.000 manuscritos y en uno de ellos se narraba la vida de un niño llamado Issa.

Cuando muere un gran santo budista o un lama, los sabios lamas buscan la nueva encarnación del lama fallecido, como sucede en nuestra época. Jesús sería la reencarnación de ese santo budista, y los Reyes Magos no serían sino los enviados por el monasterio para encontrar esa reencarnación. Igual que sucede ahora, al alcanzar cierta edad , Jesús, o el Santo Issa, como es llamado en la tradición oriental, habría dejado a sus padres para viajar a  la India. Eso explicaría la ausencia de noticias sobre la vida de Jesús entre los 14 y los 29 años en los Evangelios. En la biografía budista de Issa, compuesta por 244 versos  y escrita durante el siglo III, se le considera la nueva reencarnación de Buda. Durante años habría estado formandose en el Budismo pero terminaría enfrentándose con los sacerdotes, al negarse a aceptar la "Trimurti" o Trinidad Hindú  y comenzó a predicar contra la casta sacerdotal , los brahmanes. Huiría del norte de la India, atravesando los Himalayas, para refugiarse en el Nepal , donde permanecería seis años más para regresar a Palestina a los 29 años iniciando una predicación que tiene muchos  puntos en común con las enseñanzas de Buda.    

Nicolas Notovich,  escritor , militar, médico y periodista  ruso , viajó por Afghanistán y la India , y en uno de los monasterios budistas, el de Hemi, halló el manuscrito del siglo III donde en 244 versos se narraba la vida de Issa , la reencarnación de uno de los budas vivientes . Al morir los monjes salen en búsqueda de la nueva reencarnación, y estos sabios serían los Reyes Magos procedentes de Oriente. Años después, como sucede hoy , Jesús  o Issa habría partido hacia la India para ser educado en el budismo , aunque terminaría enfrentándose a los sacerdotes o brahmanes hindúes .La obra de Notovich levantaría la polémica nada mas ser publicada , aunque este relato no era nuevo y en Cachemira siempre se ha tenido por cierto  e histórico

Esta historia fue publicada en 1894 a su regreso de la India por Nicolas Notovich  en una obra titulada "La vida desconocida de Jesucristo", reavivando una polémica que tampoco era nueva, acusándole muchos de mentir y no haber hallado ningún manuscrito. Si  fuera verdad el relato de la vida de Issa , es lógico pensar que para huir de los romanos , Jesús repitiera su camino a través de la Ruta de la Seda para regresar al Nepal. Hoy, en Cachemira parte de la población afirma ser descendientes de las tribus perdidas de Israel, y existen historias sobre Issa o Yuz Asaf , que podría traducirse por "Hijo de José" o "Josafat" ,y también "Pastor" y habría vivido en Cachemira hasta los 80 años de edad, siendo enterrado en Srinagar. Hoy se puede visitar allí el santuario de Roz Azal donde se halla su tumba , cuyo edificio data del año 112. Su cuerpo habría sido enterrado conforme a la tradición judía y en el interior , junto al sepulcro, se halla una roca con las supuestas huellas de los pies heridos de Jesús, Issa o Yuz Asaf durante la crucifixión. A partir del siglo XV comparte este santuario con un santo árabe llamado Mir Sayyid Naseeruddin y la tumba habría sido mantenida por los descendientes de Issa generación tras generación.

Monasterio de Hemis , donde Notovich halló el manuscrito con la vida de Issa o Jesús, situado en el norte de la India, en los Himalayas

 

Aquí termina la historia de Issa, Yuz Asaf o Jesús. Si hubiera sido así, no habría muerto en la Cruz, no habría resucitado y las bases del cristianismo no serían reales. ¿Fantasía, otro Código da Vinci sin base científica?Creo que no tenemos certeza ni de una cosa ni de otra. No sabemos si Jesús murió en la Cruz y resucitó al tercer día, si por el contrario viajó a Francia con María Magdalena o al este hasta Cachemira. Sólo se puede afirmar esto con la fe pero no a través de las pruebas. Sin embargo, cada uno de nosotros tendrá una creencia y lo importante es que esa creencia le ayude como persona, lo esencial en el mensaje de cualquier religión , del cristianismo al budismo, de las palabras de Buda o Jesús, es que logran la transformación de nuestro pensamiento, el nacimiento de un mensaje que habla de paz y amor universales y esa transformación es la auténtica resurrección, el nuevo nacimiento que experimentamos al leer u oír sus palabras.

 

VIDEO DE UN REPORTAJE DEL PROGRAMA CUARTO MILEINIO SOBRE LA TUMBA DE JESÚS EN CACHEMIRA

 

En  este reportaje se ofrecen también otras perspectivas de la muerte de Jesús con matices interpretados desde el punto de vista musulmán y sobre la identificación de Issa como Jesús . Identificando a Issa o Jesús con Tomás, el apostol que viajo hasta la India

 

 

 

 

Espero haberos aportado algo nuevo sobre este tema, cuyos posibles errores en los datos son de mi responsabilidad . En ningún momento quiero cuestionar la fe de nadie, que respeto profundamente, sólo he pretendido aportar otros puntos de vista que no se suelen mencionar ,aunque la información recogida en este artículo la podéis encontrar en libros, documentales, artículos. En castellano destaca el pionero en tratar este tema, el periodista y escritor Andreas Faber-Kaiser(1944-1994), autor de "Jesús vivió y murió en Cachemira". Lo demás queda en la creencia de cada uno de nosotros. Y no querría cerrar este artículo sin recoger unas de las palabras más hermosas recogidas en el  evangelio de Juan, y que resume el valor del mensaje de Jesús, que, para mi, es lo esencial, lo que nos permite ver el mundo con otros ojos , un mensaje revolucionario basado en el amor "Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros. Que como yo os amé, así también vosotros os améis mutuamente"(Juan 13, 34-35) 

VIDEO DE LA TUMBA DE JESÚS

Se ve el interior de la tumba y la roca donde se encuentran esculpidas las huellas de Jesús con las marcas de los clavos en los pies

HISTORIA DEL DÍA DEL PADRE, SAN JOSÉ Y SU EVANGELIO APÓCRIFO

El día 19 de marzo se celebra en España una doble festividad, el Día del Padre y San José, el más popular de los santos pues el nombre de José es el más habitual en nuestra nación y en la mayoría de las naciones de América. Aunque en España se decidió hacer coincidir el Día del Padre con la figura del padre de Cristo, no es así en el continente americano, donde se celebra el tercer domingo de junio y para conocer el origen de esta fiesta tenemos que remontarnos a los primeros años del pasado siglo XX, en concreto al 19 de junio del año 1909 .  Estamos en una familia formada por un veterano de la Guerra de Secesión Norteamericana, William Jackson Smart(1842-1919) que tiene a su cargo a seis hijos después de que su esposa, Ellen Victoria Cheek Smart(1851-1898), falleciera durante el parto de su sexto hijo.

William J. Smart, quién había participado en la batalla de Pea Ridge en 1962, y después de la guerra se había establecido junto a su esposa y sus sucesivos hijos en  Sebastian , en el condado de Arkansas. Allí fueron naciendo todos sus hijos, incluida su única hija y protagonista de nuestro relato, Sonora Smart (1872-1978). La familia fue desplazándose hacia el  oeste hasta que fijan su residencia en un lugar próximo a la población de Spokane, en el estado de Washington. La madre de Sonora fallece cuando ella tiene sólo 16 años de edad y a partir de entonces se dedica a ayudar a su padre en el cuidado del resto de sus hermanos. Poco después contrae matrimonio con John Bruce Dodd(1870-1945) que fundaría un negocio de esos que nunca tienen problemas para encontrar clientes, pues se trataba de una funeraria. Pero aún así Sonora no dejó de ayudar a su padre, al que admiraba por la fortaleza y el cariño con el que siempre había cuidado a todos sus hijos.

Sonora Smart Dodd(1894-1978) a quién debemos que hoy se se celebre en España el Día del Padre y el tercer domingo del mes de Junio en la mayor parte del mundo. Gracias a ella se celebró por vez primera el 19 de junio de 1910 y ya en 1916 se habría extendido por todos los Estados Unidos y no tardaría en ser festejado en países de todos los continentes (Imagen procedente de www.today.com )

Cuando un día se hallaba en la iglesia escuchando un sermón sobre el  Día de la Madre, que acaba de establecer su celebración, pensó que la paternidad también debía recibir un homenaje. Así se dirigió a la iglesia de Spokane y propuso que se crease un Día del Padre, igual que había un Día de la Madre, y sugirió que la fecha podía ser el 5 de junio en honor de la fecha de nacimiento de su padre, sin embargo la iglesia de Spokane decidió que se celebrara el tercer domingo del mes de junio, que aquel año caía en 19 de junio. Así, el 19 de junio de 1910 se celebró el Primer Día del Padre en Spokane y no tardó en adquirir celebridad por todos los Estados Unidos hasta el punto de que en 1916 el presidente Woodrow Wilson(1856-1924) pronunció un discurso en Spokane con motivo de la celebración del Día del Padre y años después, en 1966 el presidente Lyndon B Johnson(1908-1973)  declaró  el tercer domingo de junio de cada año como fecha para celebrar el Día del Padre, ratificado por el también presidente  Richard Nixon(1913-1994) cuatro años después.

Por influencia norteamericana, el resto de naciones del continente han adoptado el tercer domingo del mes de junio como la fecha para  celebrar no sólo el Día del Padre, sino también el de los tíos y el de los abuelos. Así sucede por ejemplo en Canadá, Argentina, Puerto Rico, Venezuela, Colombia, Chile, Ecuador, Panamá , Paraguay,Perú, Costa Rica, Cuba, Guyana o Jamaica. Pero también se ha extendido a naciones de Asia como Pakistán, Bangladesh,Japón, Filipinas o Malasia , mientras que en Europa han fijado también el tercer domingo de junio naciones como Francia, Suiza, Irlanda,Malta o Países Bajos. En cuanto a España, como ya mencione, se ha cambiado esa fecha por la del 19 de marzo para hacerla coincidir con el día de San José, el padre de Jesús.

¿Pero que sabemos de la figura de San José? A través de los Evangelios Canónicos, los cuatro evangelios que forman parte del Nuevo Testamento, San Marcos, San Mateo, San Lucas y San Juan no nos dan demasiados datos aunque el que más habla de José es el evangelista Mateo. Primero establece su genealogía "Y Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual nació Jesús, el llamado Cristo".  Curiosamente San Lucas nos dice que el padre de José se llama Helí.Según nos dice la tradición José tenía también un primo llamado Cleofás ,que sería el padre de varios discípulos de Jesús, Santiago el Menor, Simón el Celote, Judas Tadeo y José Barsabas que serían a los que la Biblia se referiría como "hermanos de Jesús" aunque en realidad  eran sus primos.

Placa conmemorativa situada en el edificio de la localidad del Estado de Washington de Spokane donde se celebró por primera vez el día del Padre el 19 de junio de 1910

El evangelista Mateos nos sigue hablando de José cuando nos explica la concepción virginal de María " El nacimiento de Jesucristo fue así. Estando desposada María, su madre, con José, antes de que convivieran se encontró encinta por virtud del Espíritu Santo. José, su marido, siendo justo y no queriendo denunciarla resolvió dejarla ocultamente. Estaba pensando en esto , cuando un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: "José, hijo de David, no temas recibir contigo a María , tu mujer, pues su concepción es del  Espíritu Santo. Dará a luz un hijo y tu le pondrás el nombre de Jesús, porque el salvará a su pueblo de sus pecados." En aquella época era costumbre que durante el primer año posterior a la celebración de los esponsales la mujer permaneciese en la vivienda de sus padres y los recién casados no mantuvieran relaciones, de ahí la confusión de José, que aún estando casados sabe que no ha mantenido relaciones con María pero ella se encuentra encinta.

Según nos cuenta la Biblia, José , no pudiéndose explicar el embarazo pero a la vez confiando en la fidelidad de María, no quiso repudiarla con testigos y en público como era la costumbre, sino que prefirió ocultarla a la mirada de los demás para proteger su honor. El sueño en el que se le aparece el Espíritu Santo disiparía todas sus dudas y lo aceptaría como hijo suyo. Poco más sabemos de José, excepto el episodio de la huida a Egipto después de que fueran avisados por un ángel de la intención del rey Herodes de asesinar a todos los niños menores de dos años y su posterior retorno a Israel para asentarse definitivamente en Nazaret. Las últimas referencias sobre José la hallamos en el Evangelio de San Lucas, donde sabemos que ,al menos, cuando Jesús tiene doce años José estaba aún con vida "Sus padres iban cada año a Jerusalén por la fiesta de la Pascua. Cuanto tuvo doce años ,subieron como era costumbre, para la fiesta"

Y estas son las principales referencias que hallamos de San José en los Evangelios Canónicos. Sin embargo, ya vimos al hablar de los Reyes Magos como muchas de las historias más difundidas en la tradición cristiana procede de otros documentos que no están incluidos entre los aceptados por la Iglesia Católica ni otras iglesias cristianas como la Ortodoxa, la Anglicana o las diferentes Iglesias protestantes, que reciben el nombre de Evangelios apócrifos o extracanónicos . El termino apócrifo procede del griego "apokrypto" que significa esconder o poner aparte y nos ofrecerían una información no confirmada por la Iglesia de la vida de Jesús así como de sus apóstoles y, en este caso, del propio José.  El evangelio que recoge más información sobre la vida de José es el conocido como "Historia copta de José el Carpintero"

Un ejemplar manuscrito de la "Historia copta de José el Carpintero" una de las obras que forman parte de los llamados Evangelios Apócrifos, aquellos escritos relacionados con la vida de Jesús , sus discípulos y su familia que no han sido aceptados por las Iglesias oficiales y no forman parte de los Evangelios Canónicos. Sin embargo,gran parte de la tradición cristiana y de las obras de arte inspiradas en ella proceden de estos escritos, como sucede con la tradición de los Reyes Magos (Imagen procedente de webs.ono.com)

En este Evangelio se dice sobre José y María  que cuando José casó con María ya era un hombre muy anciano , que había enviudado y había tenido un total de seis hijos, que sí serían los hermanos de Jesús por parte de padre y no sus primos como nos dice la tradición . Así nos lo cuenta  en esta historia el propio Jesús, que se la está relatando a su vez a los discípulos:

"Había un hombre llamado José, natural de la villa de Bethlehem, la de los judíos, que es la villa del rey David. Era muy instruido en la sabiduría y en el arte de la construcción. Este hombre llamado José desposó a una mujer en la unión de un santo matrimonio, y le dio hijos e hijas: cuatro varones y dos hembras. He aquí sus nombres: Judá, Josetos, Jacobo y Simeón. Los nombre da las muchachas eran Lisia y Lidia. Y la mujer de José murió, según ley de todo nacido, dejando a su hijo Jacobo de corta edad. Y José, varón justo, glorificaba a Dios en todas sus obras. E iba fuera de su villa natal a ejercer el oficio de carpintero, con dos de sus hijos, porque vivían del trabajo de sus manos, según la ley de Moisés. Y este hombre justo de que hablo es mi padre carnal, a quien mi madre María fue unida como esposa" 

También nos cuenta como fue elegida María para ser su esposa y la temprana edad de María,no más de doce años, cuando recibe la noticia de que será la esposa de José, que , recordemos, es ya un anciano cono seis hijos 

"Mientras mi padre José vivía en viudedad, María, mi madre, buena y bendita en todo modo, estaba en el templo, consagrada a su servicio en la santidad. Tenía entonces la edad de doce años y había pasado tres en la casa de sus padres y nueve en el templo del Señor. Viendo los sacerdotes que la Virgen practicaba el ascetismo, y que permanecía en el temor del Señor, deliberaron entre sí y se dijeron: Busquemos un hombre de bien para desposarla, no sea que el caso ordinario de las mujeres le ocurra en el templo y seamos culpables de un gran pecado.

Por entonces convocaron a la tribu de Judá, que habían elegido entre las doce, echando a suertes. Y la suerte correspondió al buen viejo José, mi padre carnal. Y los sacerdotes dijeron a mi madre, la Virgen bendita: Vete con José y obedécele, hasta que llegue el tiempo en que efectúes el casamiento. Mi padre José acogió a María en su casa, y ella, encontrando al pequeño Jacobo con la tristeza del huérfano, se encargó de educarlo, y por esto se llamó a María madre de Jacobo. Luego que José la hubo recibido, se puso en viaje hacia el lugar en que ejercía su oficio de carpintero. Y, en su casa, María, mi madre, pasó dos años hasta que llegó el buen momento"

"San José, carpintero" cuadro del pintor francés George de la Tour(1593-1652) basado en una escena del Evangelio Apócrifo de la Infancia de Jesús, donde Jesús ayuda a José en su trabajo de carpinteria  empleando sus poderes sobrenaturales "Y sucedía que , cuando José tenía necesidad de alargar o acortar un madero, o bien de hacerlo más ancho o más estrecho, Jesús no hacía nada más que extender sus manos hacia el objeto y éste se acoplaba a la medida, sin que José tuviera necesidad de poner en ello la mano" (Imagen procedente de lasdoscastillas.net) 

El resto del relato sigue lo establecido en los Evangelios Canónicos, con el nacimiento de Jesús en Belén, la huida a Egipto y el posterior retorno a Israel para establecerse en Nazaret donde Jesús pasará toda su infancia. Y así llegamos hasta el momento en que le es anunciada por un ángel a José que su muerte está próxima:

"Y sufrió la enfermedad de que debía morir, según el destino de todo hombre. Y su enfermedad era más grave que ninguna de las que había sufrido desde el día en que fue puesto en el mundo. He aquí los estados de vida de mi querido padre José. Alcanzó la edad de cuarenta años. Tomó mujer. Vivió cuarenta y nueve años con su mujer, y, cuando ésta murió, pasó un año solo. Mi madre pasó luego dos años en su casa, luego que los sacerdotes se la hubieran confiado, dándole esta instrucción: Vela por ella hasta el momento de cumplir vuestro matrimonio. Al comenzar el tercer año de vivir ella con él, y en el quinceno año de la vida de ella, me puso en el mundo por un misterio que únicamente comprendemos yo, mi Padre y el Espíritu Santo, que sólo somos uno "

Representación de la muerte de San José basada en la Historia copta, ya que los Evangelios Canónicos no hacen ninguna referencia a su muerte. En esta Historia Copta la muerte de José se produce a la edad de 111 años de edad. La obra es del pintor italiano  Giuseppe Maria Crespi (1665-1747) y se halla en el Ermitage de San Petersburgo (Imagen procedente de luzdeluz.org) 

Según esto , cuando Jesús nació  José debía tener nada menos que 93 años y María 15 años , pues José se había casado por primera vez a los 40 años y había convivido con su primera esposa durante otros 49 años.  Pero la historia sigue adelante contándonos la agonía y muerte de José:

"Y, cuando la agonía llegaba a su término último y mi padre iba a rendir el alma, lo abracé. Y apenas dije el amén, que mi querida madre repitió en la lengua de los habitantes del cielo, se presentaron Miguel y Gabriel, con el coro de los ángeles, y se colocaron cerca del cuerpo de mi padre José. En este momento la rigidez y la opresión lo abrumaban en extremo, y comprendí que el instante próximo y su premio habían llegado, porque el cuerpo era presa de dolores parecidos a los que preceden al parto.

Y entonces Abbatón entró y tomó el alma de mi padre José, y la separó de su cuerpo, en el punto y hora en que el sol iba a despuntar en su órbita, el 12 del mes de epifi. Y el total de los días de la vida de mi querido padre José fue de ciento once años. Y Miguel tomó los dos extremos de una mortaja de seda preciosa, y Gabriel tomó los otros dos. Y tomaron el alma de mi querido padre José, y la depositaron en la mortaja. Y ninguno de los que se hallaban cerca del cuerpo de mi padre conoció que había muerto, y mi madre María, tampoco. Y mandé a Miguel y a Gabriel que velasen el cuerpo de José, a causa de los raptores que pululaban por los caminos, y que los ángeles incorporales, cuando salieran de la casa con el cadáver, continuasen cantando en su ruta, hasta conducir el alma a los cielos, cerca de mi buen Padre."

Los datos que nos ofrece este Evangelio tiene muy pocos visos de verosimilitud , en especial la edad en la que habría fallecido, a los 111 años de edad, pero son estas historias coloristas las que sirven de base para muchas obras artísticas basadas en los relatos de la tradición cristiana aunque no tengan ninguna base real. Para terminar este artículo sobre el Día del Padre y sobre San José quería contaros una última curiosidad, el origen del apelativo de Pepe para todos los que se llaman José en lengua castellana. Como hemos visto, José era el padre adoptivo de Jesús, o, lo que es lo mismo y en latín "Pater Putatibus" , que era abreviado en muchas inscripciones cristianas por la abreviatura PP, abreviaturas que eran muy usadas entonces por los cristianos para referirse en clave a algunas de sus figuras más veneradas, escapando así al control de sus perseguidores en la época en que el Imperio Romano consideraba al cristianismo como una secta que debía ser destruida.

Puede que nuestro padre biológico no esté con vida, como es mi caso, pero hay otros padres en nuestra existencia, aquellos que nos van enseñando a lo largo de la vida codas que nos ayudan a ser mejores, a superarnos y convertirnos en una buena persona, que es el mayor tesoro que un hombre puede recibir de otro

Para terminar desear a todos los padres que tengan un feliz día, y a los hijos os recuerdo esta frase del filósofo griego Tales de Mileto " Espera de tu hijo lo mismo que has hecho con tu padre" y esta otra de un proverbio chino, que me parece muy hermosa "El que te enseña por un día, es tu padre por toda la vida". En ocasiones no sólo tenemos un padre, el biológico, sino que tenemos otros padres que vamos hallando a lo largo de nuestro camino por la vida, personas que nos enseñan y nos transforman , convirtiéndonos en quién llegamos a ser . A todos los padres, a los físicos y a los espirituales, Feliz Día del Padre.


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