martes, 27 de junio de 2017

MISTERIOS DE LA HISTORIA: NEMRUT DAGI Y LA TUMBA DE ANTÍOCO I (TERCERA PARTE)

Me detuve en la segunda parte  de esta historia sobre el santuario y el túmulo funerario de Antíoco I de Comagene (hacia 86- hacia 38 a.C) erigido en la cima del Monte Nemrut una montaña de  2134 metros de altura situada en el sureste de la actual Turquía,  después de que fuera descubierto para los europeos por el ingeniero de caminos alemán Carl Sester (fechas desconocidas) en 1881. Digo para los europeos porque os kurdos que habitaban la región nunca olvidaron la existencia de las ruinas de Nemrut Dagi. Al año siguiente tendría lugar la expedición de los arqueólogos alemanes  Otto Puchstein (1856-1911) y Carl Humann (1839-1896) que por encargo del Instituto Arqueológico Alemán en 1882 exploraron y estudiaron por primera vez las ruinas del santuario, realizando fotografías del yacimiento, mapas  y anotando las inscripciones en griego que se hallaban detrás de las estatuas de los dioses que habían sido erigidas sobre dos terrazas situadas al este y al oeste de un gran túmulo que se elevaba a 49 metros de altura y contaba con un diámetro de 150 metros que  supuestamente debía contener la tumba del hombre que había hecho construir aquel complejo, el rey Antíoco I de Comagene. Vimos que también exploraron la región, encontrando otros dos túmulos relacionados con la familia real de Comagene,  el de Karakus, erigido por el hijo y sucesor  de Antíoco I, Mitrídates II de Comagene (fecha desconocida - 20 a.C), y el de Sesönk, situado a noventa kilómetros de Nemrut Dagi, que al carecer de inscripciones los arqueólogos no pueden determinar quién ordenó su construcción y para quien estaba destinado. Estos lugares eran llamados en griego Hierothesion, denominación empleada por ellos para referirse a las zonas sagradas de enterramiento de la Familia Real. Un año más tarde, en 1883, una expedición turca dirigida por el director del Museo Arqueológico Imperial de Estambul, Osman Hami (1842-1910), también exploró las ruinas de Nemrut Dagi. Sería la última en setenta años. Parecía que después de mil ochocientos años de silencio el santuario construido por Antíoco I desvelaría sus secretos. Pero la falta de financiación y también de interés en aquellas ruinas y la situación internacional con dos guerras mundiales pueden servir para explicar  que el yacimiento cayera de nuevo en el olvido. 







Resultado de imagen de karakus turkey

Fotografía del túmulo de Karakus , situado a diez kilómetros de la ciudad de Katha, en la provincia turca de Adiyaman que contiene el Hierothesion o lugar sagrado de enterramiento de miembros femeninos de la Familia Real de Comagene que había sido visitado por primera vez en 1842 por el militar prusiano Helmut von Moltke (1800-1891) aunque los primeros científicos que lo exploraron fueron  Humann y Puchstein en 1882, si bien Puchstein ya había estado un año antes con Carl Sester . En primer plano veis un pilar coronado por un águila  y detrás el túmulo hecho con rocas de basalto de 35 metros de altura y 110 metros de diámetro  que fue construido por el rey Mitrídates II de Comagene, hijo de Antíoco I, para su madre Isias y para sus hermanas Laódice, Antíoche y su sobrina Aka de Comagene-. Sería el único túmulo donde Friedrich Carl Dörner (1911-1992), al que conoceremos un poco más adelante, logró encontrar la tumba, aunque ya había sido saqueada.
(Imagen procedente de https://thevelvetrocket.com )






Este es un de los mapas trazados por Humann y Puchstein  del yacimiento de Nemrut Dagi  realizado durante su expedición de 1882, la primera de unos arqueólogos profesionales al santuario y túmulo de Antíoco I de Comagene. En 1890 este mapa y muchos otros dibujos que realizaron  durante la expedición  junto con el resultado de sus investigaciones aparecerían publicados en su obra "Viaje a Asia Menor y el Norte de Siria"
(Imagen procedente de http://www.wikiwand.com/de )






Fotografía del responsable de la expedición turca de 1883 a Nemrut Dagi, el director del Museo Arqueológico Imperial de Estambul Osman Hami (1842-1910)  . Escribiría un informe sobre sus investigaciones en ese mismo año con el título de "El túmulo de Nemrut Dagi : Viaje, descripción e inscripciones"
Recordemos lo que veíamos en la segunda parte, donde Hami  se quejaba de lo inaccesible del yacimiento
"Sorprende que a un hombre que ha erigido sobre la más alta cima de estas montañas este monumento , tan costoso que probablemente  agotó los recursos de su reino, no se le ocurriera hacer un mejor camino entre las rocas para acceder a él" 
Después de su expedición tendrían que pasar décadas antes de que en 1953 Theresa Goell y Friedrich Carl Dörner volvieran a estudiar el yacimiento
(Imagen procedente de http://www.wikiwand.com/de )





Lejos de allí, en Nueva York  el matrimonio judío  formado por Jacob Goell y Mary Samowtiz tenían el  17 de julio de 1901 a una hija a la que darían el nombre de Theresa Goell (1901-1985). Poco podían suponer que  aquella niña dedicaría casi tres décadas de su vida a aquellas ruinas de las que muy probablemente jamás habían oído hablar . Catorce años después Theresa  tendría un hermano pequeño, Kermit Goell (1915-1997) que además de ser escritor de letras de canciones, también la acompañará en el futuro en algunas de sus expediciones arqueológicas. Criada en el barrio de Brooklyn , su familia la dio una buena formación  y en 1919 ingresaba en la Universidad de Siracusa donde estudiaría durante dos años para luego continuar su formación  en el prestigioso Radcliffe College , una extensión de la Universidad de Harvard reservada exclusivamente para las mujeres , pues en aquel tiempo no se las permitía estudiar junto a sus compañeros masculinos. Mientras seguía sus estudios en Radcliffe sus padres, que eran judíos ortodoxos, conciertan, como era costumbre, su matrimonio con otro joven judío llamado Cyrus Levinthal. con quien dos años mas tarde, en 1925,  tendrá a quien será su único hijo, Jay Levinthal(1925). Un año después la familia viaja a Gran Bretaña donde Theresa quiere proseguir sus estudios en la Universidad de Cambridge Allí realizará cursos de especialización en arqueología, mostrando un interés particular por los descubrimientos en Oriente Medio, arquitectura y historia del arte , todos ellos cursados  en uno de los colegios dependientes de Cambridge, la Universidad de Newnham. Theresa se licenciará en arquitectura pero años después lamentará no haber sacado la licenciatura de arqueología , pues la ausencia de esa titulación oficial la haría sentirse en un plano de inferioridad con respecto a otros arqueólogos profesionales a la hora de presentar sus descubrimientos.  La personalidad de Theresa no era la más adecuada para tener un matrimonio estable y llevar una tranquila vida familiar como era lo que entonces se esperaba de una mujer. En ese sentido en un documental sobre la vida de Theresa , cuenta su sobrina Martha Goell que Theresa   "Era distinta a las mujeres de su generación , lo que incluía su forma de vestir y de hablar"






Resultado de imagen de theresa goell
Fotografía de Theresa Goell de la que no he podido encontrar la fecha, aunque es una fotografía de juventud ya que cuando llegó por primera vez a Nemrut Dagi ya tenía cuarenta y seis años. Era una mujer independiente y poco convencional que no podía resignarse al destino trazado por sus padres, el de una mujer casada dedicada a su familia. Ella se refería a ese espíritu inquieto con sarcasmo
"Es una suerte que haya muchas esposas ejemplares en el mundo. No sería bueno que la sociedad tuviera  que depender de personas como yo"
(Imagen procedente de https://www.archaeologychannel.org
 )







Resultado de imagen de altar nemrut dagi
En este mapa podemos ver con más claridad la distribución del santuario y túmulo de Nemrut Dagi.  La entrada al complejo se haría junto al altar, que posiblemente custodiaba el fuego sagrado , frente a él se encontraba la Terraza Este  donde se erigían los tronos con las figuras de los dioses que ya vimos en la segunda parte de esta historia , con alturas de cerca de nueve metros. A ambos lados  vemos como se abren dos caminos procesionales que rodean el túmulo central , una pirámide de 49 metros de altura y 150 metros de diámetro  formada por 300.000 metros cúbicos de roca triturada  que presumiblemente en su interior alberga la tumba de Antíoco I, aunque ese es el gran misterio que hay que desvelar todavía. Siguiendo los caminos  procesionales se  llegaba a la Terraza Oeste donde se erigían de nuevo tronos dedicados a los dioses y estelas  de antiguos reyes y gobernantes persas, seléucidas y de Comagene
(Imagen procedente de http://montetecla.blogspot.com.es/2010/01/los-petroglifos-del-monte-xiabre-ii.html )



Resultado de imagen de aerial view nemrut dagi
Esta imagen ya la incluía en la segunda parte de esta historia pero que creo que es bueno recuperar porque podréis localizar muchas de las cosas que iremos viendo  de ahora en adelante,  Se trata de una reconstrucción por ordenador de como debía ser el lado este del túmulo donde vemos en primer lugar el altar con el fuego sagrado,  custodiado por dos águilas y dos leones, , Ya en la explanada de la Terraza Este, a cada lado vemos dos hileras de estelas y justo frente al altar cinco estelas donde se representa al rey Antíoco saludando a la diosa Comagene, a Zeus, a Apolo y a Heracles además del león conocido como el Horóscopo del Rey, el calendario griego más antiguo que se conserva que marca una fecha en concreto , el 7 de julio del año 62 a.C, tal vez la fecha en que comenzó a construirse  el complejo de  Nemrut Dagi. Están flanqueados de nuevo por un león y un águila a cada lado. Detrás se encuentran los tronos de los dioses , de izquierda a derecha, Apolo-Mitra, la diosa Comagene, Zeus-Oromasdes(Ahura Mazda), el rey Antíoco  y Heracles  y de nuevo a cada lado flanqueadas por una pareja de león y águila. Por último, detrás se encuentra el gran túmulo en cuyo interior debería encontrarse el cuerpo de Antíoco I , aunque de momento no ha podido ser descubierto
(Imagen procedente de http://www.vizin.org/projects/nemruddagi/gallery.html )  







Todo aquello que le aparta de sus intereses intelectuales lo siente como un obstáculo . Su matrimonio hace aguas y en 1932 se divorcian. Theresa  reconocía que su espíritu inquieto no era el apropiado para esas formas de vida tradicional "Me di cuenta - decía Theresa - que mi vida era una situación  de continua itinerancia, por eso mi matrimonio  no tenía ningún futuro. Es una suerte que haya muchas esposas ejemplares en el mundo . No sería bueno que la sociedad tuviera que depender de personas como yo" Así que se separa de Cyrus y a su hijo de siete años lo deja con una tía mientras ella viaja a Jerusalén, entonces capital del Mandato Británico de Palestina, durante dos años trabajará en la Escuela Americana de Estudios Orientales  en la que  permanecerá durante dos años siguiendo sus estudios pero también trabajando como arquitecta,  participando en la construcción de edificios en Tel Aviv, Haifa y la propia Jerusalén. Hacia 1934 regresa a Estados Unidos y se instala en Nueva York con su hijo mientras realiza estudios de post graduado en la Universidad de Nueva York en la rama de arqueología clásica, aunque sus profesores tratarían de disuadirla de dedicarse a la enseñanza académica porque entonces no era algo que se considerase apropiado para una mujer .También por esta época comienza a perder audición de uno de sus oídos. Son años de gran inestabilidad internacional que desaconsejan cualquier intento de regresar a Oriente Medio, como deseaba Theresa. En 1939 estalla la guerra  y Theresa contribuirá también  en el esfuerzo militar estadounidense trabajando como diseñadora técnica par la Marina de los Estados Unidos. Terminada la guerra , en 1946 Theresa recibirá una carta que cambiará su vida . Se trataba de una carta escrita por Hetty Goldman (1881-1972), una de las primeras mujeres arqueólogas que dirigía excavaciones en Grecia y Asia Menor. En aquel momento se encontraba excavando en Tarso, en Cilicia., e invitaba a Theresa a que la acompañara. Ya podéis imaginar que le faltó tiempo para preparar el equipaje  marcharse a Tarsus.






Resultado de imagen de hetty goldman tarsus
Fotografía tomada hacia el año 1912  de la arqueóloga estadounidense Hetty Goldman (1881-1972) una de las primeras mujeres  arqueólogas en excavar en Grecia y Asia Menor , obteniendo el doctorado en 1916. Gracias a la invitación de Goldman en 1946 , Theresa viajó a Asia Menor y  un año después conocería Nemrut Dagi, el lugar que marcaría para siempre su vida
(Imagen procedente de https://www.ias.edu/goldman-legacy )




Esta es la impresionante visión que se contempla  desde la cima del Monte Nemrut  a 2150 metros de altura .
(Imagen procedente de http://www.wikiwand.com/de )




Esta es una imagen de los relieves de antepasados persas de los reyes de Comagene que se encuentran en la Terraza Oeste  de Nemrut Dagi . Hay relieves que representan a grandes reyes persas como Darío I, Jerjes I  Artajerjes I, Darío II y Artajerjes II , además de sátrapas o gobernantes persas  de Armenia  y también de reyes de Comagene anteriores a Antíoco , es decir, Ptolomeo de Comagene, Samos II de Comagene  y su padre Mitrídates I de Comagene. Al menos son las atribuciones que  realizaría Friedrich Carl Dörner . En total son 15 estelas dedicadas a reyes persas, reyes y sátrapas armenios y reyes de Comagene a los que hay que sumar otras estelas dedicadas a los gobernantes seléucidas
(Imagen procedente de https://en.wikipedia.org )  






Durante los años siguientes  Theresa trabajará en esta región y  en 1947 visitará por primera vez Nemrut DagiTheresa llega en barco a Estambul y desde allí realizará un largo viaje en autobús  que la lleva al interior de Anatolia . La última parte del recorrido hasta alcanzar la cima del Monte Nemrut lo hará en mula .Exhausta después de aquel largo viaje, todo el cansancio quedará olvidad cuando sus ojos se detuvieron por primera vez en las ruinas de Nemrut Dagi . Desde aquel momento aquel lugar sería el centro en torno al cual giraría su vida con un gran objetivo , buscar la tumba de Antíoco I que la expedición de Puchstein y Humann no habían logrado descubrir en 1882 y que para ella se convertirá casi en una obsesión . Solicita permiso para excavar en Nemrut Dagi al gobierno turco y descubre que al mismo tiempo que ella un arqueólogo alemán también ha solicitado ese permiso.Se trataba de Friedrich Carl Dörner (1911-1992), un historiador y epigrafista alemán  que entre 1938 y 1940 había trabajado en Estambul para el Instituto Arqueológico Alemán en colaboración con el arquitecto alemán Rudolf Naumann(1910-1996) visitando hacia 1939 Nemrut Dagi. Recordemos que el Instituto Arqueológico Alemán era  la misma institución que había impulsado la expedición de Puchstein y Humann a Nemrut Dagi. Dörner participa en diferentes excavaciones y se interesa particularmente por el estudio del Reino de Comagene. En 1940 comienza a colaborar con la Academia de Ciencias de Austria, pero entonces llega la llamada a filas para incorporarse al ejército alemán. Será herido combatiendo en Prusia contra las tropas soviéticas. Recuperado y terminada la guerra, Dörner trabajará como profesor en la Universidad de Tubinga impartiendo clases de epigrafía, que recordemos que es la rama de la ciencia dedicada al estudio e interpretación de las inscripciones. Permanecerá en Tubinga hasta 1950, cuando la deja para desempeñar su puesto como profesor de Historia Antigua en la Universidad de Münster al tiempo que , al igual que Theresa, trata de conseguir permiso de excavación en Nemrut Dagi. Ambos soñaban con realizar uno de los grandes descubrimientos de la arqueología del siglo XX, hallar la tumba del rey de Comagene .








Resultado de imagen de Friedrich Karl Dörner
Friedrich Carl Dörner  fotografiado en 1961, Después de obtener su doctorado en 1935  ya en 1936 recibió una beca del Instituto Arqueológico Alemán, y entre 1938 y 1940 estuvo trabajando para ellos en Estambul , donde ya se interesó por el Reino de Comagene y Nemrut Dagi  aunque en 1940 tendría que incorporarse al ejército alemán para tomar parte en la Segunda Guerra Mundial , donde sería herido en Prusia combatiendo contra los soviéticos. Terminada la guerra , y después de años ejerciendo la docencia, comenzaría su trabajo en Turquía donde sacó a la luz la ciudad de Arsameia . Durante más de dos décadas compartiría el trabajo con Theresa Goell , siendo los máximos responsables de lo que hoy conocemos sobre el reino de Comagene
(Imagen procedente de https://www.uni-muenster.de )









Parte posterior de los tronos de la Terraza del Oeste de Nemrut Dagi donde se aprecian (aunque no se si en la fotografía las podréis observar bien)  las inscripciones en griego que Antíoco I ordenó labrar en ellos y que serían estudiadas por Friedrich Carl Dörner. En ella  Antíoco habla de su vida  y da las instrucciones para realizar el culto a su persona en el Hierothesion,  que incluían ofrendas en el altar de vino , incienso y comida,  además de la organización de fiestas para el pueblo que acudiera allí , con comida ,bebida y música. En la parte posterior del trono de Apolo se puede  leer, por ejemplo :
"He decretado las leyes apropiadas que gobiernen el cumplimiento sagrado establecido para siempre, de forma que todos los habitantes de mi reino puedan ofrecer los antiguos sacrificios, exigidos por las antiguas costumbres, y también nuevos festivales en honor de los dioses y en mi honor. "
Y señala a continuación cuando debían realizarse estos festivales , los días 10 y 16  aunque no se si de cada mes o de unos meses concretos , coincidiendo la primera fecha con su ascenso al trono y la segunda con su cumpleaños
"El cumpleaños de mi cuerpo , el 16 de Audnaios, y el  10   de Loos, el día de mi ascensión al trono. Yo los he consagrado a la manifestación de los grandes dioses que fueron mi guía en los prósperos comienzos  y han sido la fuente de bendiciones universales para todo mi reino"
(Imagen procedente de http://www.wikiwand.com/de )





Dörner y Goell tendrían que compartir la excavación. Hay que tener en cuenta que puede que la situación fuera incómoda para ambos, no sólo por la rivalidad académica y científica que existiera al trabajar en un mismo yacimiento,  sino porque hacía sólo ocho años que la guerra había terminado  , ella era judía y él un alemán que había combatido en la guerra en el ejército alemán . Pero al margen de ello y de tener personalidades diferentes,  lograrían trabajar juntos durante las siguientes dos décadas. Theresa y Dörner llegarán a un acuerdo por el cual ella será la directora de la excavación y Dörner se encargará de las inscripciones en su condición de epigrafista en Nemrut Dagi.  Invertirán sus papeles  en otra  importante excavación dentro del territorio del antiguo Reino de Comagene, la de Arsameia, una antigua ciudad donde Dörner descubriría el Hierothesion o lugar sagrado de enterramiento de uno de los miembros de la Familia Real de Comagene. Gracias a las inscripciones que halló , Dörner descubrió que el Hierothesion había sido construido por orden de Antíoco I de Comagene para su padre, el rey Mitrídates I  de Comagene (fecha desconocida  hacia 70 a.C). También encontró un magnífico relieve que representa a Hércules o Heracles estrechando la mano de un rey de Comagene, que podría ser o Mitrídates I o Antíoco I , aunque teniendo en cuenta que fue Antíoco I el que ordenó la construcción de aquello en honor de su padre, posiblemente represente a Mitrídates I. Pudo estudiar inscripciones en óptimo estado de conservación que relataban por boca de Antíoco I todos los detalles sobre la fundación del Hierothesion de Arsameia  y los ritos sagrados que había que  seguir. Mientras tanto Theresa  Goell , que en Arsameia colaborará en su condición de arquitecta, se adaptará con rapidez a su vida  allí, aprenderá kurdo y turco con fluidez y se ganará la confianza de los kurdos que habitan la región además de hacerse con el respeto y confianza de su equipo , integrado exclusivamente por hombres, lo que lo hacía más complicado para  Theresa, que era la única mujer en la excavación . Le gustaba atender los problemas médicos de aquellas personas que vivían tan alejadas  de los grandes centros urbanos y de sus servicios y comodidades. 








Este magnífico relieve descubierto en Arsameia  es una Dexiosis , término griego que se emplea en arte para referirse a la representación de dos personas que se dan entre sí su mano derecha. En este caso tenemos a la derecha, representado desnudo , a Heracles (el Hércules romano) estrechando la mano de uno de los reyes de Comagene, sin que los arqueólogos sepan si se trata del propio Antíoco I que fue quien construyó el Hierothesion (enterramiento sagrado de la familia real ) de Arsameia   o bien de su padre Mitrídates I de Comagene en cuyo honor  Antíoco ordenó construirlo. Volveremos a encontrar  estelas similares   en Nemrut Dagi  y cuyo significado es todavía materia de discusión entre los arqueólogos
(Imagen procedente de https://de.wikipedia.org )






. Esto se encuentra justo debajo del relieve que acabamos de ver más arriba. No se si lo podéis apreciar bien en la fotografía pero justo en la pared que hay sobre la entrada en la roca  se encuentran  grabadas una serie de  cinco inscripciones  donde recoge la historia de la fundación de la ciudad de Arsameia donde estuvo trabajando Friedrich Carl Dörner  , la construcción del Hierothesion (que como ya hemos visto era el nombre que se daba al lugar sagrado donde se enterraba a los miembros de la realeza)  y también instrucciones detalladas de como debían ser realizados los ritos y ceremonias religiosas. Justo debajo se abre ese pasadizo que tiene 158 metros de longitud y que termina de forma abrupta sin que se sepa cual era el fin de este pasadizo o si es que por alguna razón no fue terminado
(Imagen procedente de http://www.wikiwand.com/de)




Theresa mostraba siempre su respeto por las costumbres de los pueblos que habitaban la región , aunque le costara entenderlas "Los rituales sociales y religiosos - diría la arqueóloga - de este lugar son muy complicados. Las mujeres no se arremangan nunca por encima de los codos ni aparecen  con el cabello descubierto. Yo intento actuar siempre con mucho cuidado para no afectar su sensibilidad" Las condiciones de vida no eran fáciles allí arriba , en la cima de Nemrut Dagi. El yacimiento era árido y seco y para abastecerse de agua había que traerla  en mulas desde una fuente que estaba a mas de hora y media de distancia. El agua se reservaba principalmente para beber por lo que la higiene era secundaria y cuando podían lavarse tenían que hacerlo con un agua que estaba helada mientras que las tiendas apenas los protegían  de los fuertes vientos que azotaban la cima y de las gélidas temperaturas.de aquellas tierras.   Theresa es la única mujer del campamento y tiene que hacer uso de todas sus habilidades psicológicas para rebajar los momentos de tensión que se viven  durante la excavación. Sus hombres contarían después que cada que percibía problemas entre ellos preparaba un helado y se sentaban todos juntos a comerlo y a charlar, rebajando así la tensión.  Su relación con Dörner es cordial , aunque nunca se sabrá lo que realmente piensan uno del otro. En el documental que acompaña este artículo se aventura la posibilidad de que Theresa llegara a enamorarse de Dörner, pero en realidad es algo que nunca podremos saber porque ninguno de los dos dejó nada escrito sobre el carácter de su relación  durante los meses que pasaban juntos en Nemrut Dagi. Entre 1953 y 1961 se sucederán seis campañas en las que estudiarán y registrarán las estatuas, reconstruirán los relieves  y sus inscripciones  entre ellas el "Horóscopo del León", el calendario griego más antiguo que se conserva y del que ya os hablé en la segunda parte. Descubrirán que además de la influencia griega en el santuario también hay influencia de las culturas orientales persa y babilónica. Entre las inscripciones que  hallaron una de ellas era una advertencia  dirigida a los saqueadores de tumbas  en la que se podía leer "Si algún hombre roba o viola la entrada  de forma impía no puede esperar un destino feliz"  ¿Habría servido aquella inscripción para evitar que el túmulo funerario de Antíoco I fuera saqueado?¿se encontraba todavía allí, oculta bajo el peso de toneladas de roca triturada , la tumba intacta de un rey helénico?¿qué tesoros podría albergar?  








Resultado de imagen de Friedrich Karl Dörner
Aunque he buscado no he sido capaz de encontrar una fotografía donde aparecieran juntos Theresa Goell y Friedrich Carl Dörner a pesar de haber trabajado juntos durante más de dos décadas, aunque si las podéis ver  en el documental que os adjunto un poco más abajo. No sabemos como era realmente su relación personal , aunque de cara al exterior fue siempre cordial dentro de la rivalidad que  pudiera existir entre ambos , que evitaban trabajar al mismo tiempo sobre un mismo  lugar  del yacimiento. Finalmente no escribirían conjuntamente una obra que recogiera el resultado de todos sus estudios . Theresa moriría en 1985 sin haberlo hecho y dos años más tarde, en 1977   Dörner publicaría un libro sobre aquellas dos décadas de investigación en Nemrut Dagi con el título de  "El trono de los dioses en el monte Nemrut Dagi: Comagene, la gran aventura arqueológica en el este de Turquía"
(Imagen procedente de http://maestroviejo.es/la-tumba-escondida-de-antioco )









Imagen relacionada
Esta es la serie de cinco estelas que se encontraba en la Terraza del Este antes de las estatuas de los dioses.El primero por la derecha es el celebre león llamado "el Horóscopo del Rey" del que ya os hablaba en la segunda parte , considerado el primer calendario griego que se conserva y que establecía una fecha concreta, el 7 de julio del año 62 a.C , tal vez haciendo referencia a la fecha en que comenzó la construcción del santuario y el túmulo de Nemrut Dagi.  Después del  León , tenemos una serie de Dexiosis, es decir, estelas en las que vemos  a dos figuras estrechando su mano derecha. La primera después del león es  la estela con un relieve de Antíoco saludando a Heracles (el Hércules de los romanos) , con una altura de 2,17 metros y la particularidad de que la figura de Heracles es la única que aparece representada completamente desnuda. A continuación, la estela  de mayor tamaño , con algo más de 3 metros de altura, contiene un relieve con el rey Antíoco estrechando la mano del dios Zeus . Después se encuentra la estela 2,30 metros de altura donde vemos un relieve de Antíoco estrechando la mano del dios Apolo  y la última  en el extremo izquierdo, cuyo  relieve casi se ha borrado, tiene 2,65 metros de altura y muestra a Antíoco saludando a la diosa Comagene. Hay diversas interpretaciones sobre el significado de estos relieves, tal vez , como señalaba Puchstein durante su exploración en 1882, era la forma de simbolizar la bienvenida de los dioses a Antíoco como uno de los suyos y de hecho aparecen representados con el mismo tamaño, como si no hubiera superioridad de los dioses sobre Antíoco.  Theresa Goell observaría que motivos similares se encontraban también en relieves hititas, lo que mostraría la influencia hitita sobre la cultura del reino de Comagene, junto a la persa y la helénica  
(Imagen procedente de http://turkeydesk.com/how-to/mount-nemrut/ )







Identificaron a los dioses a quienes representaban cada una de las cabezas que habían rodado con el tiempo desde los cuerpos que antaño las sostenían, entre ellas la cabeza del propio Antíoco I . Estudiaron como podrían adentrarse en el interior del túmulo . En la expedición de 1882 de Humann y Puchstein ya advirtieron signos dejados por quienes intentaron  penetrar en el interior del túmulo, probablemente ladrones de tumbas, aunque no lo habían logrado. Durante aquellos años de trabajo Goell y Dörner habían conseguido que el yacimiento de Nemrut Dagi se hiciera famoso  y otros equipos se acercan hasta allí con los últimos avances tecnológicos para tratar de determinar si en el interior de la pirámide de piedras trituradas que corona Nemrut Dagi se hallaba la tumba de Antíoco I tal y como rezaba la inscripción descubierta por Goell y Dörner. Entre los años 1963 y 1964 se sucederán varias exploraciones como la liderada por el geofísico y geólogo italiano  Maurizio Girelli  para la Fondazione Lerici del Politécnico de Milán, que empleó dinamita en sus intentos. Precisamente fue entonces cuando se produjo la caída  de  la única cabeza que se había mantenido durante casi dos milenios unida al cuerpo , la de la diosa Comagene, que podría ser considerado  un efecto de las explosiones realizadas por el equipo de Girelli aunque probablemente fue alcanzada por un rayo,  lo que por algunos miembros del equipo fue interpretado como un signo de mal augurio. Antes de que sucediera aquello , Theresa Goell había escrito sobre la estatua de la diosa Comagene "La diosa es la única figura colosal con la cabeza intacta todavía sobre sus hombros . La cabeza está pronunciadamente girada hacia su izquierda , una posición precaria debida probablemente a un terremoto. Balanceada por el viento y haciendo extraños ruidos, parece amenazar la vida de todo aquel que se acerca a ella"  Los trabajos de Girelli no obtuvieron resultado alguno y al año siguiente, en 1964,  Theresa Goell organizó una nueva expedición que incluía en su equipo al geofísico Jeremy Hutt que realizó nuevas pruebas utilizando técnicas de resonancia sísmica, pero una vez más los resultados no fueron concluyentes. No había forma de determinar si había o no una tumba en su interior sin proceder a excavar el túmulo , lo que significaría dañar irremediablemente todo el yacimiento sin la seguridad de encontrar algo o , de encontrarla, hallarla vacía. 








Esta es la plataforma del altar mayor que se encuentra en frente de los tronos de los dioses de la Terraza Este , un cuadrado  escalonado de trece metros de largo por trece de ancho. Los arqueólogos creen que probablemente sobre lo que vemos había un altar donde se custodiaba el fuego sagrado,  un elemento heredado posiblemente del zoroastrismo, como ya veíamos en la segunda parte . Estaba custodiado por leones y águilas. El que vemos en la fotografía  no es que se haya conservado en esa posición desde hace dos mil años, sino que es un de los que se encontraron en el yacimiento  que fue colocado después por los que trabajaban en el yacimiento en el lugar donde lo vemos ahora. Lo más probable es que se encontrara en la parte superior del altar custodiando el fuego sagrado
(Imagen procedente de https://de.wikipedia.org )





Imagen relacionada
Fotografía del embalse Atatürk, llamado así en honor del fundador de la República de Turquía, Kemal Atatürk (1881-1938). Aunque cuando Goell estaba trabajando en los años sesenta en el yacimiento de la antigua capital  de Comagene, Samosata, ya se hablaba de la posibilidad de que quedara bajo las aguas de la futura presa, ésta no comenzaría a construirse hasta el año 1983 y sería terminada en 1990, pasando dos años más hasta su inauguración en 1992. Con sus 817 kilómetros cuadrados de superficie es en la actualidad la tercera presa en tamaño de Turquía. El muro de la presa , que podéis ver a la derecha en la imagen, se alza hasta los 169 metros de altura y tiene una longitud de 1820 metros de longitud. Bajo sus aguas se quedaron los restos de la antigua capital del reino de Comagene, Samosata
(Imagen procedente de http://www.hidrojing.com/top-10-de-presas-por-capacidad-de-embalse/  )











Theresa Goell todavía  realizaría nuevas campañas en 1967 y 1973 , cuando con setenta y dos años y acompañada sólo por un asistente y algunos trabajadores locales, realizó trabajos de reconstrucción y mantenimiento  en la plataforma del altar que se erigía justo en frente de las colosales estatuas de la Terraza Este. También participaría a partir de 1964 en los trabajos arqueológicos de la antigua Samosata , la ciudad  conocida por los hititas como Kummuhu, que luego sería capital del antiguo reino de Kumuhu y de la satrapía del mismo nombre durante el Imperio Persa  y que posteriormente, cuando en 162 a.C se proclamó la independencia del Reino de Comagene , fue su capital  cambiando el  nombre de Kummuhu por el de Samosata durante el reinado de Samos II de Comagene, que gobernó el reino entre el 130 y el 109 a.C. Los trabajos para estudiar la antigua capital de los reyes de Comagene corrían prisa pues el gobierno turco tenía planeado construir una presa que cubriría sus ruinas  con el objetivo de aprovechar las aguas del Éufrates a para el regadío y la producción de electricidad. Finalmente eso sucederá en 1992 cuando fue inaugurada la presa.  En 1976 Theresa intentaría regresar a Nemrut Dagi pero  no logrará los fondos necesarios para   llevarlo a cabo al tiempo que su  salud es cada vez más delicada.  Dörner y Goell tienen que trabajar juntos para publicar un libro que recoja los resultados de sus más de vente años de trabajo conjunto pero a Theresa le costaba mucho esfuerzo ponerse a la tarea de escribir  acerca de los resultados de sus investigaciones porque en ella pesaba su falta de titulación académica en arqueología y temía la reacción de los arqueólogos profesionales. temiendo que sus interpretaciones no tendrían una buena acogida por considerarla una especie de intrusa en el mundo arqueológico. Si había publicado antes varios trabajos científicos, como el que publicaría  en 1963 con Dörner con el título de  "Arsameia: las excavaciones en el Hierothesion de Mitrídates Kallinikos de 19553 a 1956)" donde recogían los resultados de sus investigaciones conjuntas en el túmulo del padre de Antíoco I, el rey Mitrídates I de Comagene. En 1981 a Theresa la diagnostican un cáncer y la posibilidad de publicar un libro con una salud tan debilitada se antoja casi imposible. Su hermano pequeño, Kermit Goell (1915-1997), que la había acompañado en varias de sus expediciones , no quiso que su hermana muriera sin ver el resultado de sus trabajos y pidió al arqueólogo y arquitecto  Donald H.  Sanders que les ayudara a terminar su redacción .El propio Sanders explica que "Cuando me convertí en la persona que iba a recopilar toda la información aportada  por Theresa Goell  sombre Nemrut Dagi  tuve la posibilidad de hablar  con ella muchas veces  y decirle que la obra de su vida  iba a publicarse para provecho de la comunidad arqueológica" 







Resultado de imagen de altar nemrut dagi
"El monte Nemrut alberga los vestigios de una de las más ambiciosas construcciones de la época helenística, el mausoleo del rey Antíoco I , que ocupó entre los años 69 y 34 a.C el torno de Comagene, un reino creado al norte de Siria y el Éufrates tras el desmembramiento del Imperio de Alejandro Magno . El doble origen de la cultura y el arte de este reino lo corroboran tanto el sincretismo del panteón de sus dioses como el linaje grecopersa de sus  soberanos"
Este es el texto  que acompaña a Nemrut Dagi en la lista de lugares Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO donde fue incluida en 1987 . Viendo imágenes como esta no es difícil ponernos en el lugar de Theresa Goell y Friedrich Carl Dörner y comprender  la fascinación que ejerció aquel lugar sobre ambos desde el momento en que sus ojos lo vieron por primera vez. Ambos quisieron que , al final de sus vidas, sus cenizas fueran esparcidas en la cima, entre aquellos colosos que vigilan desde sus tronos el reino de Comagene
(Imagen procedente de http://www.yakupugur.info/deault.html )







DOCUMENTAL : LA TUMBA PERDIDA DE ANTÍOCO

Es el único documental completo en castellano que he podido encontrar sobre la historia de Nemrut Dagi y , en particular , sobre el trabajo de Theresa Goell y Friedrich Carl Dörner a lo largo de más de dos décadas consagradas al estudio  de los yacimientos del reino olvidado de Comagene . Creo que es muy detallado y hace un resumen completo de la historia que rodea a Nemrut Dagi












 Pero creo que aquello no fue consuelo suficiente para Theresa que ya no tendría la oportunidad de regresar a su querido Nemrut Dagi y debía renunciar a su sueño de descubrir la tumba de Antíoco I  además de sufrir ante la posibilidad de que su colega y rival, Friedrich Carl Dörner, todavía podría intentar encontrarla. El 18 de diciembre de 1985 fallecía en Nueva York  a los ochenta y cuatro años de edad Theresa Goell sin llegar a ver publicada la obra sobre su trabajo, que era tanto como decir sobre su vida, pues dedicó lo mejor de ella a aquellos yacimientos arqueológicos que tanto amaba.  En cuanto a Dörner, con setenta y cuatro años de edad a la muerte de Theresa, siguió investigando y en 1987 publicó "El trono de los dioses en el monte Nemrut Dagi. Comagene, la gran aventura arqueológica en el este de Turquía" Ese mismo año la UNESCO incluía a Nemrut Dagi en la lista del Patrimonio de la Humanidad y un año más tarde era el gobierno turco el que protegía el yacimiento concediéndole el estatus de Parque Nacional. Friedrich Carl Dörner , que no podría organizar nuevas expediciones debido a que no disponía de los fondos necesarios  y de su avanzada edad, moriría en la ciudad alemana de Nüremberg el 10 de marzo de 1992 a los ochenta y un años de edad. Le dio tiempo a ser testigo de un nuevo intento de hallar pruebas de la existencia de la tumba de Antíoco I en Nemrut Dagi realizado en 1989 por un equipo de  cinco científicos y siete trabajadores locales liderados por los investigadores Tomm Utecht y Helmut Lütjen. Pero una vez más los resultados no fueron concluyentes y no se podía determinar si bajo aquellos cientos de miles de toneladas de piedras existía realmente una tumba o no. La obra escrita por Donald H Sanders sobre los trabajos de Theresa verían la luz en 1996 en forma de dos volúmenes con el título de "Nemrut Dagi: el Hierothesion de Antíoco I de Comagene. Los resultados de las excavaciones americanas" Y hoy Nemrut Dagi, convertido en lugar de atracción turístico lo que ha llegado a poner en peligro su conservación,   sigue desafiando a la arqueología, tal vez ocultando en el interior de su túmulo uno de los grandes hallazgos de la historia de la arqueología, el sepulcro inviolado de un rey helénico. Para muchos, Nemrut Dagi es una de las grandes maravillas del Mundo Antiguo . un enclave que , que como dice Jonathan Goell, pariente de Theresa, en el documental que acompaña a este artículo  "  Es uno de esos maravillosos lugares que cuando se pone el sol y sus rayos tocan las colosales estatuas , resulta increíblemente  majestuoso pero al mismo tiempo oscuro , remoto  enigmático"  Tal vez sea mejor que  el enigma sobre lo que alberga el túmulo de Antíoco de Comagene permanezca sin desvelar, alimentando nuestra fantasía. Y si alguna vez tenéis la fortuna de visitar sus ruinas no dejéis de recordar a  Theresa Goell y Friedrich Carl Dörner , pues también fue su última morada ya que ambos pidieron  que sus cenizas fueran esparcidas en Nemrut Dagi






Imagen relacionada
"El Gran Rey Antíoco, Dios, el Justo, el Manifiesto, el Amigo de los Romanos y los Griegos, el hijo del Rey Mitrídates  Kallinikos y de Laódice,  hija del rey Antíoco Epifanes, la Amada Madre, la Victoriosa, ha grabado para siempre, sobre los pedestales consagrados, con inviolables letras los actos de su clemencia"
 Así reza una de las inscripciones de Nemrut Dagi que proclama a Antíoco I con su constructor para dejar un recuerdo eterno de su paso por el mundo. Hoy, más de dos mil años después de su muerte, Nemrut  Dagi y  Antíoco I experimentan una segunda vida , convertido en centro de atención de los arqueólogos y también de los turistas como los que tenéis en esta imagen donde vemos en primer lugar el altar donde debía estar el fuego sagrado, a continuación los colosos  y finalmente el gran túmulo de 49 metros de altura que alberga el gran secreto de Nemrut Dagi . ¿Qué esconde el túmulo detrás de los tronos de los dioses  erigidos por el rey?¿la tumba de Antíoco íntegra y llena de tesoros y de datos preciosos  sobre su tiempo?¿tal vez un sepulcro vacío, saqueado hace siglos?¿quizás nada?  El enigma sigue abierto pero lo que no se oculta a nuestros ojos es la belleza de  las maravillas de la antigüedad 
(Imagen procedente de  http://www.tatilana.com/2014/10/nemrut-dagi-adiyaman.html )





Enlace con la primera parte de  Misterios de la historia: Nemrut Dagi y la tumba de Antíoco I :

Enlace con la segunda  parte de  Misterios de la historia: Nemrut Dagi y la tumba de Antíoco I :



El Mentidero de Mielost en Facebook :
 https://www.facebook.com/ElMentideroDeMielost


sábado, 24 de junio de 2017

MISTERIOS DE LA HISTORIA: NEMRUT DAGI Y LA TUMBA DE ANTÍOCO I (SEGUNDA PARTE)

En la primera parte hicimos un largo recorrido que nos llevó por mil quinientos años de historia para buscar los orígenes de un pequeño reino olvidado que en el siglo II a.C  era una pequeña provincia o satrapía del Imperio Seléucida, que a su vez había nacido de la división del gran Impero forjado por Alejandro Magno (356-323 a.C). Vimos como el Imperio Seléucida vivía su último momento de esplendor durante el reinado de Antíoco III el Grande (hacia 241-187 a.C) pero sus derrotas frente a la gran potencia situada más al oeste, la República de Roma,  en la batalla de las Termópilas en 191 a.C y en la batalla de Magnesia en 190 a.C, le obligaron a firmar un desfavorable acuerdo, el Tratado de Magnesia, que supuso la retirada del Imperio Seléucida de Asia Menor . A partir de ese momento  el Imperio se fue debilitando hasta que, tras la muerte de Antíoco IV Epífanes (215-163 a.C), el trono pasaba a su hijo Antíoco V Eupátor (173-162 a.C) , todavía un niño que no tenía posibilidades de imponer su voluntad a aquellos que ambicionaban su trono . No pasaría un año antes de que fuera destronado por su primo Demetrio I Sóter (fecha desconocida - 150 a.C) Era evidente que el Imperio Seléucida se precipitaba en una espiral de inestabilidad que le conducía a su desaparición.Fue entonces  cuando el sátrapa de Comagene, aquel pequeño territorio situado entre el  curso alto del río Éufratres y  la cordillera de los Montes Tauro, decidió que era el momento de bajarse de aquel barco que se hundía e independizarse. De esta forma nacía en 162 a. C  el Reino de Comagene, y aquel sátrapa tomó el título de rey con el nombre de Ptolomeo I de  Comagene (fecha desconocida - 130 a.C) , fundando un reino y una dinastía. Al parecer Ptolomeo estaba emparentado con Mitrídates I de Partia (fecha desconocida - hacia 132 a.C) , gobernante de otra de las potencias emergentes de su tiempo, el Imperio Parto, surgido en el siglo III a. C en tierras del actual Irán y que terminará por absorber a los restos del Imperio Seléucida .







Resultado de imagen de Mapa Reino de Comagene
Este mapa ya lo incluí en la primera parte y lo recupero para que podamos continuar situando el escenario geográfico donde se están desarrollando los acontecimientos. La situación es bastante parecida a la que encontró  Antíoco I de Comagene cuando asumió el trono hacia el año 70 a. C , con el Reino del Ponto, al norte, enfrentado en una nueva guerra con Roma y el Imperio Seléucida reducido al reino de Siria  , atrapada entre el Imperio Parto  y la República de Roma al igual que le sucedía al reino de Comagene, donde sus reyes tenían que hacer equilibrios para no ser absorbidos por una de estas dos grandes potencias  
(Imagen procedente de  https://es.wikipedia.org)






Ptolomeo I de Comagene reinará durante treinta y dos años hasta su muerte en 130 a.C cuando es sucedido por Sames II de Comagene (fecha desconocida -109 a.C). del que apenas hay información sobre su reinado,  y a su muerte le sucederá su hijo Mitrídates I Comagene (fecha desconocida - 70 a.C). Aunque de forma general se sabe muy poco de la historia de este reino, parece que hasta el reinado de Mitrídates en el reino era patente la influencia persa , pues recordemos que hasta el siglo IV había sido una provincia del Imperio Persa, pero Mitrídates contrajo matrimonio con la princesa Laodicea Thea Philadelphus (fechas desconocidas), hija de uno de los últimos monarcas del Imperio Seléucida , Antíoco VIII Grifo (fecha desconocida - 96 a.C) , que por entonces estaba reducido casi exclusivamente a una parte de la actual Siria, y de una princesa egipcia de forma que Comagene establece  indirectamente  lazos con Egipto. A raíz de este matrimonio , realizado para establecer la paz entre los seléucidas y Comagene , el pequeño reino abrazó la cultura helenística alejándose de la influencia oriental. Fruto de este matrimonio hacia 86 a.C nacía su hijo Antíoco . Todas las fechas que os estoy dando son aproximadas porque hay muy pocos datos sobre estos reinados, pero al menos nos sirve para situarnos un poco en el tiempo en el que nos estamos moviendo. Mitrídates I fallece hacia el año 70 a.C y es entonces cuando su hijo , y el protagonista de esta historia, sube al trono adoptando el nombre de Antíoco I de Comagene. El nuevo monarca estaba casado con la princesa Isias Philostorgos (fechas desconocidas) , hija del rey Ariobarzanes (fecha desconocida - hacia 62 a.C), que gobernaba sobre el vecino reino de Capadocia, y con ella Antíoco tendrá  cinco hijos.  Durante su reinado Antíoco I tendrá que usar sus habilidades diplomáticas para que Comagene pueda sobrevivir entre las dos grandes potencias de su tiempo , la República de Roma que presionaba desde el oeste y el Imperio Parto que lo hacía desde el este.  En el momento en que Antíoco I asumía el trono en el año 70 a.C,  Roma se hallaba implicada desde cuatro años antes  en la que era ya la tercera guerra  contra el rey del Ponto, Mitrídates IV (132-63 a.C) , uno de los enemigos más temibles a los que tuvo que hacer frente Roma. El Reino del Ponto, en el norte de la actual Turquía, se había  aliado con el rey Tigranes II de Armenia (140-55 a.C) que había llevado a Armenia a su máxima extensión.






Resultado de imagen de reino del ponto mapa
En este otro mapa anterior al reinado de Antíoco I, pues refleja la situación en el año 87 a.C cuando reinaba su padre Mitrídates I , vemos en color verde la extensión de los territorios bajo la soberanía de la República de Roma en color verde, dominando casi todo el Mediterráneo, vemos al este (a la izquierda)  , el Imperio Parto presionando al reducido Reino Seléucida limitado ya a Siria y justo a su lado el pequeño reino de Comagene. Más arriba, al norte, en color naranja el territorio del Reino del Ponto donde gobernaba el máximo rival de Roma durante la primera mitad del siglo I a. C, el rey Mitrídates IV del Ponto, (hacia 132-63 a.C)  con el que Roma se enfrentaría en tres conflictos llamados las guerras mitridáticas. , la primera de ellas entre el 88 y el 85 a. C, la segunda entre el 83 y el 82 a.C y la última y más larga estallaría en el 75 a. C  y no terminaría hasta diez años después, provocando la llegada a Asia del general romano Cneo Pompeyo Magno con el que Antíoco I de Comagene se apresuraría a establecer primero un acuerdo de paz y después una alianza que convertiría a Comagene en uno de los aliados más firmes de Roma.         
(Imagen procedente de http://anabasis-historica.blogspot.com.es/2014/12/lucio-cornelio-sila-fue-sin-duda-una-de.html)





Las legiones romanas  eran dirigidas por el noble romano Lucio Licinio Lúculo (hacia 118 - hacia 56 a.C)  a quien parece que debemos la primera mención escrita a Antíoco I como rey de Comagene en un documento del año 69 a.C. La campaña  se alargaba demasiado y en el año 66 a. C el Senado de Roma encargó al más prestigioso de sus generales en aquel momento, Cneo Pompeyo Magno (106-48 a.C) , la misión de acabar con aquella guerra. Pompeyo terminará de paso con la independencia del Reino de Siria, el último resto que quedaba del antiguo Imperio Seléucida . Pompeyo depone al rey sirio Antíoco XIII Asiático (fechas desconocidas) , que había sido puesto en el trono como rey cliente de Roma por Lucio Licinio Lúculo . En su lugar Pompeyo  puso como rey títere al que a la postre será el último rey seléucida , Filipo II  Filorromano (fechas desconocidas) , cuyo sobrenombre lo dice todo pues Filorromano significa  "Amigo de los romanos". Pompeyo lo puso en el trono sirio en el año 64 a.C y gobernó durante un único año hasta que en el 63 a.C Siria quedaba incorporaba a los territorios de la República de Roma como una más de sus provincias. Cuando Pompeyo  ocupó Siria  el rey Antíoco I de Comagene se apresuró a establecer un acuerdo de paz con el general romano en 64 a.C . Pompeyo derrotará definitivamente a Mitrídates  Vi en el año 63 a.C  y  Antíoco cada vez se aproxima más a Roma hasta  establecer una alianza  y ser reconocido por el Senado de Roma como amigo y aliado. A partir de ese momento Comagene será siempre aliado de Roma, como lo demostrará durante el tiempo en que el jurista , político , escritor y filósofo Marco Tulio Cicerón (106-43 a.C) fue gobernador de la provincia romana de Cilicia en el 51 a. C , al que Antíoco I proporcionó información sobre los movimientos militares de los partos. Serán las luchas internas por el poder en Roma  las que  pondrán en posiciones comprometidas al rey de Comagene , como durante la guerra civil que enfrentó a Julio César (100-44 a. C) contra una parte del Senado de Roma   cuyas tropas eran dirigidas por Cneo Pompeyo Magno. Antíoco I tomó partido por el bando derrotado  pues dio su apoyo a Pompeyo que sería derrotado en  la guerra civil que que se desarrolló entre el 49 y el 45 a. C.  A pesar de ello Comagene mantuvo su independencia y Antíoco I su trono. 







Resultado de imagen de Imperio Parto
Este mapa nos muestra la máxima expansión del Imperio Parto durante el siglo I a.C marcados sus límites por la línea verde que vemos que pasa justo al lado del Reino de Comagene y su capital de Samósata.  Partia era una región situada en el noreste de lo que hoy es Irán  y en su origen eran una de las tribus del pueblo escita  que habitaba en las estepas que se extendían desde Mongolia, China y Rusia hasta el Mar Negro.   Pero  un grupo de ellos se asentó en la antigua provincia persa de Partia  y fue entonces cuando adoptaron el nombre de partos. Si bien ya se les menciona en documentos de la época del rey persa Ciro II el Grande (hacia 600-hacia 530 a.C)  no será  hasta la desaparición del Imperio Persa conquistado por Alejandro Magno  y la muerte de éste último en 323 con la posterior división de su imperio entre sus generales cuando los partos encuentran la ocasión para formar su propio reino  . Sucedió  hacia el año 247 a.C  cuando el gobernador de la satrapía o provincia de Partia,  Arsaces (fecha desconocida - 211 a.C) , decidió independizarse del Imperio Seléucida fundando el Reino Parto. Durante los dos siglos siguientes no dejaría de crecer a costa de un Imperio Seléucida en declive. Entrados ya en el siglo I a. C.   Partia es ya un imperio  y el único capaz de enfrentar con posibilidades de éxito, a los romanos. A partir de ese momento Roma y Partia estarán siempre enfrentados tratando  de conseguir cada una la hegemonía en los territorios situados en la costa este del Mediterráneo y así sería hasta el siglo III d. C  cuando los partos fueron desplazados por los persas sasánidas. Con los partos junto a su frontera los reyes de Comagene optaron por establecer su alianza con Roma       
(Imagen procedente de http://www.lahistoriaconmapas.com/imperios-reinos/imperio-romano/el-imperio-parto/ )






Resultado de imagen de mapa conquistas pompeyo magno
En este mapa vemos la división territorial de Roma justo antes del inicio de la Guerra Civil que enfrentaría a Julio César y sus seguidores  (en color anaranjado los territorios que le eran leales al comienzo del conflicto)   contra la facción más conservadora del Senado que veía en Julio César un peligro para la República y sospechaba que quería convertirse en rey. Al frente del ejército del Senado se encontraba quien en el  pasado había sido aliado y yerno de Julio César, el general Cneo Pompeyo Magno (en color violeta los territorios leales a Pompeyo al inicio del conflicto) Pompeyo  fue derrotado en la decisiva batalla de Farsalia  el 9 de agosto del 48 a.C , disputada en el centro de Grecia y luego moriría asesinado cuando trataba de buscar refugio en Alejandría. La guerra se prolongaría todavía tres años más  hasta la victoria final de Julio César sobre los hijos  de Pompeyo, Sexto Pompeyo (65-35 a.C) y  Cneo Pompeyo el Joven (75-45 a.C) ,  en la batalla de Munda librada  el 17 de marzo de 45 a. C  en Hispania. Con esa victoria terminaba la guerra civil y Julio César se confirmaba como el hombre fuerte de la República de Roma, aunque sería asesinado apenas un año después. Antíoco I de Comagene fue aliado del bando de Pompeyo pero no hubo represalias contra él por parte de los vencedores pues conservó el trono hasta su muerte    
(Imagen procedente de https://arrecaballo.es/edad-antigua/las-guerras-civiles-romanas )





Julio César seria asesinado un año más tarde en Roma, y se produjeron nuevas  guerras internas  hasta que finalmente se impuso el partido del asesinado Julio César, cuyas cabezas más visibles eran su hijo adoptivo Octavio ( (hacia 63 a.C - 14 d.C) y quien fuera su hombre de confianza Marco Antonio  (83-30 a.C). Precisamente estos dos hombres junto con un tercero, Marco Emilio Lépido (fecha desconocida - hacia 12 a.C) , se repartirán el gobierno de las provincias romanas formando el Segundo Triunvirato llamado así porque el gobierno era compartido entre tres hombres. Marco Antonio se encargaría de las provincias orientales de Roma  y en el año 38 a. C  fijará su atención en Comagene  presumiblemente con la intención de hacerse con sus  riquezas, pero una vez más las habilidades diplomáticas de Antíoco lograron salvar la independencia del reino. Pero al margen de su actividad política  nos interesa más para nuestra historia su visión religiosa, en la que creó un culto sincrético, es decir, mezclando elementos de diferentes influencias religiosas de Oriente y de Occidente, donde tuvo una particular influencia el zoroastrismo , una doctrina religiosa que recibe este nombre por su fundador y profeta Zoroastro del que pocos datos conocemos , partiendo de la incertidumbre sobre su  fecha de  nacimiento que oscila entre el siglo XI a. C hasta el siglo VI a. C. y su lugar de nacimiento que podría ser las actuales Irán o Afganistán e incluso la realidad histórica de su existencia es motivo de debate. Las informaciones sobre su vida y sus enseñanzas  que han llegado hasta nosotros se deben a un conjunto de textos atribuidos al propio Zoroastro o a sus seguidores  agrupados bajo el título de "Avesta". Dentro del Avesta hay a su vez una serie de himnos a los que se da el nombre de Gatha que serían más antiguos que el resto de textos del Avesta y cuya redacción  se atribuyen al propio Zoroastro o a discípulos contemporáneos suyos . .Autores clásicos mencionan al creador de la nueva religión,  como el escritor , militar y científico romano  Plinio el Viejo (23-79) quien en su obra "Historia Natural"menciona a Zoroastro del que dice  "cuéntase que un hombre el mismo día que nació se rió y que le palpitaba el cerebro de tal manera que puesta la mano sobre la cabeza la levantaba hacia arriba, presagio y agüero de la ciencia que había de tener" Anécdotas como ésta entran dentro del terreno de la leyenda que suele rodear a este tipo de personalidades de las que se ignora casi todo. Según la tradición Zaratustra se habría retirado al desierto cuando contaba unos treinta años para llevar una vida ascética  y será entonces cuando tenga la revelación de la que surgirá  el nuevo credo,basado en la pureza y la piedad y, lo más importante e innovador, prescinde de todos los dioses del panteón persa y crea una fe con un dios supremo al que da el nombre de Ahura Mazda




En este mapa podéis ver el marco geográfico donde se desarrolló el zoroastrismo , cuya expansión territorial coincide en buena parte con el territorio del actual Irán, aunque también  por territorios que hoy pertenecen  a Afganistán y Turkmenistán.  Se desarrolló durante el tiempo de existencia del Imperio Aqueménida, entre los siglos VI y IV a. C, hasta que fue conquistado por Alejandro Magno. Posteriormente su culto logró sobrevivir  bajo el gobierno del Imperio Seléucida  y gozaría de una nueva época de esplendor  a partir del siglo III d. C durante el gobierno del Imperio Sasánida. La expansión del Islam a partir del siglo VII hizo que el zoroastrismo  casi desapareciera, pues sus creyentes fueron perseguidos por los musulmanes que se referían a ellos con el término "gabaríes" , que significa infieles, pues se negaba a aceptar la autoridad de la palabra de Mahoma. Muchos de ellos buscarían refugio  en India, donde todavía hoy reciben el nombre de Parsis, estableciéndose principalmente en la zona de Bombay, donde hoy se estima que su comunidad  alcanza las 50.000 personas, mientras que en Irán su número no superaría los 10.000,  concentrados sobre todo en la ciudad de Yazd, la capital iraní, Teherán, y Kerman, que podéis ver en el mapa     
(Imagen procedente de  www.iglesiapueblonuevo.es )




Fotografía de la Torre del Silencio, también llamada Dajma, en la ciudad iraní de Yazd, uno de los últimos enclaves que quedan del zoroastrismo en Irán. El antropólogo británico Edward Oliver James en su obra "Historia de las religiones"  explica la finalidad de estas torres del silencio que eran construidas en las cimas de colinas o montañas de poca altura y siempre alejadas de centros urbanos 
"Era un sistema para deshacerse de los muertos. En esta religión  el cadáver de un ser humano es considerado impuro , por lo que desarrollaron este método  para deshacerse de los muertos y evitar que la carroña contaminase la tierra o el agua. Despojaban el cuerpo de sus ropas y lo dejaban en la Torre del Silencio para que al cabo de unas horas las aves de rapiña redujeran sus restos mortales al esqueleto. Una vez resecados por el sol, los huesos se echan al pozo central donde con el tiempo se convierte en polvo"
Tal vez cierta influencia del zoroastrismo hizo que Antíoco I de Comagene  buscara como  lugar para construir su túmulo funerario la cima de una montaña a más de 2000 metros de altura alejada de cualquier centro urbano aunque, evidentemente, no con la finalidad de los zoroastristras sino tal vez para estar más cerca de los dioses.   
(Imagen procedente de  www.minube.com )





No es mi objetivo profundizar en el zoroastrismo ahora, pero  para resumir su doctrina en pocas palabras, y con el riesgo de equivocarme pues en algunos aspectos es n tanto confusa . Ya hemos visto que reconocen un dios supremo, Ahura Mazda,  de cuyo nombre se deriva la otra denominación por la que es conocida el zoroastrismo, el Mazdeísmo  . El antropólogo británico Edwin Oliver James (1888-1972) en su obra "Historia de las religiones"  nos explica como Ahura Mazda  "es el creador universal y mantenedor del bien y del mal"  A él le están subordinados  diversos seres divinos  creados por él o más bien son como diferentes personificaciones  o atributos de Ahura Mazda . Entre esas personificaciones destacan Spenta Mainyu, que según Edward Oliver James simboliza "el espíritu santo y benéfico" , es decir, el lado bueno de la humanidad, y Angra Mainyu o Ahrimán  que encarna "la mentira , el espíritu maligno primigenio ". Ambos  son "espíritus gemelos, uno bueno y otro malo y confluyen en Ahura Mazda, pero no se dice que fueran creados por él" Vendrían a simbolizar la eterna lucha entre el bien y el mal que se produce dentro de cada ser humano  . Angra Mainyu cuenta con la ayuda de los daevas, que significa en avéstico , una antigua lengua en la que fue redactado el texto sagrado mazdeísta "El Avesta", "ser resplandeciente de luz" pues ese  era el nombre que recibían las antiguas divinidades persas, pero que Angra Mainyu convertiría en entes maléficos que el zoroastrismo calificaba de "falsos dioses", y que según E. O.James "buscan perder al hombre a través de los malos pensamientos, las malas palabras y las malas acciones" . Para hacer frente a ellos  Spenta Mainyu exhorta al hombre a "hacer el bien  y le presta para ello su divina asistencia". Según Zaratustra  , después de doce milenios de lucha en el Universo entre  el Bien y el Mal el Mal será aniquilado  ,el Bien reinará para siempre y los seguidores del Mal sufrirán un castigo severo aunque no eterno. Con ello Zaratustra nos legaba una nueva visión del mundo como la lucha entre las fuerzas del Bien y las fuerzas del Mal  pero  partiendo de un único dios creador, Ahura Mazda. Seguro que ya os habéis percatado de la semejanza de  Angra Mainyu, una personificación  de la oscuridad y el mal, con la figura de Satanás  aunque hay también una diferencia fundamental, Satanás es una creación de Dios mientras que  Angra Mainyu  no es en realidad un ser , sino que es como uno de los atributos del propio Ahura Mazda aunque no se explica la razón de que tenga que existir el mal  . En todo caso  esta visión dualista de la creación tendrá una gran influencia en otras grandes religiones monoteístas, como la judía y la cristiana








Imagen relacionada
En este gráfico tenéis un breve resumen de lo que hemos visto sobre el zoroastrismo, una religión fundada por un enigmático profeta llamado Zoroastro, cuya existencia real sigue siendo materia de discusión, que creó este culto monoteísta con un único dios creador Ahura Mazda , con un libro sagrado llamado "El Avesta" escrito  en la lengua sagrada del zoroastrismo, el avéstico, y cuyo origen se encuentra en la actual Irán aunque donde hoy tiene más seguidores es en India . Un credo que ejercería su influencia en otras creencias monoteístas como  el cristianismo y también en la religión sincrética auspiciada por Antíoco I de Comagene donde además también hay dioses griegos , persas y armenios    
(Imagen procedente de https://es.slideshare.net/robertocarlosmartinezventura/religion-zoroastrismo-por-dr-y-rev-carlos-martinez)






Imagen de Ahura Mazda , el dios supremo del zoroastrismo. El zoroastrismo tiene un relato escatológico, es decir, del Juicio Final,  que también ejercerá su influencia en la visión del fin de los tiempos de otras religiones . Así lo describe el antropólogo Edward Oliver James
"A intervalos de mil años Zaratustra será seguido de tres salvadores, el último de los cuales, el Saoshyant o Mesías, nacido sobrenaturalmente  de una virgen que beberá de un lago cuyas aguas conservan el semen de Zaratustra con ese fin, instaurará en el mundo un nuevo orden glorioso. Resucitarán entonces los muertos, y en el Juicio Final se procederá a separar a buenos y malos, hecho lo cual se verterá metal fundido sobre la tierra y el infierno. Para los buenos será sedante como la leche templada, pero para los malos será un suplicio espantoso  que consumirá toda la culpa que han contraído. Ahrimán o Angra Mainyu y sus demonios serán arrojados a las llamas, o expulsados a las tinieblas exteriores para ser destruidos al final. Se crearán un nuevo cielo y una nueva tierra en los que el bien , la alegría y la paz reinarán para siempre , y Ahura Mazda lo sera de todos"
Como veis tiene un gran parecido al Juicio Final y el Apocalipsis cristiano, que al igual que el judaísmo, y a través del él, recibió la influencia del zoroastrismo 
(Imagen procedente  de  www.flickr.com )





Aunque en el Avesta se establece que  hay un único Dios creador, Ahura Mazda, con el tiempo  fue interpretada como una doctrina dualista con dos principios creadores, el del bien, representado por Ahura Mazda y el del mal, encarnado por Angra Mainyu, una dualidad que tendrá una gran influencia en otras religiones monoteístas como el judaísmo y el cristianismo.  Los zoroastristas  veneran a Ahura Mazda en el fuego eterno, que ellos mantienen constantemente ardiendo en sus templos como símbolo de la divinidad . Antíoco I también incorporará diversas divinidades persas y también de origen griego y armenio . Antíoco I también fomenta el culto a su persona  y  tanto en honor de los dioses como de él mismo ordena la construcción de un santuario para celebrar ceremonias religiosas  y diferentes festividades a lo largo del año y en el que también se encontraría un túmulo funerario que en el futuro sería la tumba del rey. El lugar elegido  fue la cima del Monte Nemrut o Nemrut Dagi , que es el nombre que recibe en turco. , que se encuentra a unos cuarenta kilómetros de la pequeña ciudad ,de Kahta en Turquía, y que se eleva hasta los 2134 metros de altura ( 2150 metros según las fuentes que se consulten) No voy a describirlo ahora  en detalle, porque lo veremos más adelante , sólo deciros  que los obreros encargados de su construcción erigieron  un túmulo funerario  en forma piramidal  formado por el amontonamiento de unas 300.000 toneladas  de roca triturada que se eleva hasta los  49 metros de altura y los 150 metros de diámetro, y decorado en el exterior por  extraordinarias obras de arte , como las dos terrazas que lo flanquean por el este y el oeste  donde se hallan emplazadas colosales  estatuas de alrededor de nueve metros de altura que recrean  a una serie de dioses resultado de la fusión entre  las divinidades griegas y persas  con atributos de todas ellas, como un Apolo (dios griego)  - Mitra (dios persa), un Zeus (dios griego) - Ahura Mazda (el dios supremo del zoroastrismo),  Heracles(al que los romanos llamaban Hércules) - Artagnes y también una diosa , Comagene, diosa de la fertilidad  . Entre las figuras de los dioses que custodiaban el túmulo funerario se encontraba una del propio rey Antíoco I de Comagene . Las estatuas de roca caliza están huecas por dentro y rellenas de escombros También se labrarán relieves en la roca arenisca de la montaña  que representan al rey y a su familia. También se cree que dos veces al mes  los súbditos del rey subían hasta aquí para celebrar el nacimiento del monarca y la fecha de su coronación coincidiendo con los días 10 y 16 de cada mes.  






Resultado de imagen de aerial view nemrut dagi
Esta es una recreación informática de como debía ser el santuario y el túmulo de Antíoco I en Nemrut Dagi. Aquí vemos la Terraza Este del santuario con  las esculturas de los dioses , entre los que se encuentra el propio Antíoco I, flanqueados en los laterales por las esculturas de dos leones y dos águilas. Delante de ellos , a sus pies, una serie de relieves en arenisca  y detrás de las estatuas de los dioses vemos la forma piramidal del túmulo de Antíoco I  que se eleva a 49 metros de altura y con un diámetro de 150 metros. Aunque no se sabe si su interior alberga o no la tumba de Antíoco I pues no hay forma de penetrar en el túmulo funerario  ,cubierto por unas 300.000 de toneladas de piedras trituradas, sin destrozar el yacimiento. 
(Imagen procedente de http://www.vizin.org/projects/nemruddagi/gallery.html )





Imagen relacionada
Este es el aspecto real que presenta hoy la Terraza Este de  Nemrut Dagi. Detrás de cada una de las esculturas hay inscripciones escritas en griego  que explican la naturaleza del santuario. Así, por ejemplo,  detrás de la escultura de Apolo-Mitras , se puede leer, en boca de Antíoco I un texto del que extraigo estas líneas  
"Elegí hacer de este lugar santo una sede consagrada común a todos los dioses ; de manera que no sólo la compañía heroica de mis heroicos antepasados  , se establecerían aquí por mi devoción piadosa, sino que también la divina representación de las deidades manifiestas podrían ser consagradas en la colina santa" 
(Imagen procedente de http://www.okursan.net/tarihi-nemrut-dagi/ )









Volveremos a Nemrut Dagi, pero ahora tenemos que abandonarla porque en algún momento de la década de los años 30 a.C el rey Antíoco I moría. Las fuentes varían en cuanto a la fecha  oscilando entre el 38 a.C  y el 32 a. C.  A su muerte le sucederá su hijo  Mitrídates II de Comagene (fecha desconocida - 20 a.C) que sin duda ya estaba reinando en el 31 a. C  pues  como aliado de Marco Antonio tomó parte en la batalla de Actium  que tuvo lugar el 2 de septiembre del año 31 a.C  en el combate decisivo entre Octavio  y Marco Antonio por el control de la República de Roma y sus provincias, en la que salió derrotado Marco Antonio. , que se retiraría a la ciudad egipcia de Alejandría junto a su aliada y amante, la faraona Cleopatra VII (hacia 69- 30 a.C). Sabiéndose perdidos ambos se suicidarían en agosto del año 30 a.C con lo que Octavio quedó como único gobernante , siendo él quien fundaría el Imperio Romano al que gobernaría con el nombre de César Augusto . Ante la derrota de Marco Antonio , el rey Mitrídates II no duda en cambiar su postura y mostrar su lealtad a  Augusto  y  para demostrarlo adopta el título de Philorhomaeus , es decir, "Amigo de Romanos". Mitrídates II fallece en 20 a.C y le sucede su hijo Mitrídates III  de Comagene (fecha desconocida - 12 a.C)  del que apenas tenemos noticias de su reinado. Muere en 12 a. C y el trono será ocupado por Antíoco III de Comagene (fecha desconocida - 17 d.C). A su muerte hubo problemas internos porque una facción de la nobleza quería que el reino se convirtiera en una nueva provincia del Imperio Romano mientras que otra parte de la nobleza abogaba por mantener la independencia y nombrar a un nuevo rey. Acudieron al nuevo emperador de Roma,  Tiberio (42 a.C - 37 d.C), que había sucedido a Augusto a la muerte de éste en 14 d.C,y  el emperador decidió resolver la situación incorporando Comagene a la provincia romana de Siria. Sin embargo, todavía no había terminado la historia del Reino de Comagene, porque el sucesor de Tiberio, el emperador Cayo Calígula (12-41), concedió de nuevo la independencia al Reino de Comagene en el año 38 y puso en el trono al hijo de Antíoco III, que reinaría con el nombre de Antíoco IV de Comagene (fecha desconocida - después de 72 d.C) . Además Calígula ampliaría el territorio del reino entregándole una parte de Cilicia y le concedería el equivalente a todas las rentas que no había percibido durante los veinte años en que Comagene había sido provincia romana. 






Antioco IV Commagene 1 coin.jpg
Moneda con la efigie de Antíoco IV Comagene, el último monarca del Reino de Comagene antes de que fuera destronado en el año 72  por el emperador Vespasiano después de haber sido acusado por el gobernador de Siria  de conspirar con los partos contra Roma. El Reino de Comagene desaparecería de la historia incorporándose a la provincia romana de Siria   
(Imagen procedente de https://es.wikipedia.org )





En este mapa podemos ver la extensión del Imperio Romano al comienzo del gobierno de Vespasiano  donde (aunque en teoría faltaban tres años pues no sucedería hasta el año 72) ya no vemos el Reino de Comagene, pues está integrado en la provincia de Syria. Durante los siguientes 1800 años las construcciones de Comagene, y en particular  el gran santuario de Antíoco I en Nemrut Dagi,  permanecerían en el olvido   
(Imagen procedente de https://es.wikipedia.org )



No sabemos las razones que movieron a Calígula a tomar esta decisión aunque bien pueden ser fruto de una de las muchas excentricidades que caracterizarían el gobierno de Calígula hasta su asesinato en el año 41. Lo cierto es que Antíoco IV se mantendrá en el trono  durante tres décadas  como un leal aliado de Roma , hasta que en el año 72  el gobernador romano de Siria, Lucius Cesenio Paetius (hacia 20-hacia 72), escribe al emperador Vespasiano (9-79) denunciando  a Antíoco IV por establecer alianzas secretas con el Imperio Parto. Aunque no sufrió castigo alguno fue destronado y el Reino de Comagene desapareció para  siempre de la historia absorbido por el Imperio Romano.  Y de la misma forma que el reino caía en el olvido también lo hacia el santuario de Nemrut Dagi,  que desde sus más de dos mil cien metros de altura sufría en el olvido   el embate de tormentas de nieve, feroces vientos y terremotos  que fueron erosionando el santuario   durante los siguientes mil ochocientos años.  Las colosales estatuas de nueve metros de altura cayeron de sus tronos  y sus enormes cabezas rodaron por tierra mientras que sus relieves  se hicieron añicos. Sólo el túmulo de piedra sobrevivió  indemne al paso del tiempo. Únicamente  la población kurda que habitaba la región conocía su emplazamiento   e incluso llegaban a pasar entre sus ruinas la noche. Vamos a dar ahora un gran salto en el tiempo hasta el año 1881, cuando  Comagene forma parte del territorio gobernado desde hace más de cuatro siglos por el Imperio Otomano. Es entonces cuando nos encontramos con Carl Sester (fechas desconocidas) , un ingeniero de caminos alemán que hacia 1880 trabajaba como jefe de ingenieros en el vilayato de Diyarbakir encargándose de supervisar la construcción de carreteras. Vilayato era el nombre que recibían las provincias en que estaba dividido el Imperio Otomano en la segunda mitad del siglo XIX. Fue entonces cuando tuvo noticias por conocidos kurdos de la existencia de unas ruinas en lo alto del Monte Nemrut. Se dirigió hacia allí y después de una agotadora ascensión apenas pudo permanecer una hora en la cima recorriendo las ruinas antes de tener que emprender el descenso para que no le sorprendiera allí la noche. . Pero ese tiempo fue suficiente para que quedara impresionado por ellas  aunque creyó que se trataban de ruinas asirias. Se convirtió en el primer occidental en contemplar las ruinas del antiguo santuario erigido por Antíoco I de Comagene.







Fotografía del ingeniero alemán Carl Sester, del que no he podido encontrar apenas otra información que la referida a  la que lo relaciona con Nemrut Dagi. Ingeniero  de caminos, estaba trabajando  en el Imperio Otomano cuando en 1881  kurdos que conocían el santuario   le condujeron a ver aquellas ruinas que ningún otro europeo occidental había visto en  mil ochocientos años . Su papel en esta historia concluye cuando acompaña al arqueólogo  alemán Otto Puchstein (1856-1911) a visitar el yacimiento en otoño de ese mismo año. 
(Imagen procedente de https://de.wikipedia.org)




Fotografía del arqueólogo alemán Otto Puchstein (1856-1911). Estudió en la Universidad de Estrasburgo entre 1875 y 1879 y en su tesis doctoral presentada en 1880 se basaba en el análisis de las inscripciones en las lápidas, monumentos y objetos de arte de la Antigüedad . Ya en 1881  recibiría una beca del Instituto Alemán de Arqueología para trabajar en Egipto durante dos años  . Estaba en El Cairo cuando recibió una carta del secretario general del Instituto Alemán de Arqueología para que contactara con Carl Sester y éste le acompañara  a conocer aquellas ruinas de las que hablaba Sester.  Puchstein fue el primer arqueólogo en ver Nemrut Dagi y no tardó en darse cuenta de la importancia de aquellas ruinas y también de que no se trataban de restos asirios . El Reino de Comagene volvía a salir a la luz    
(Imagen procedente de https://pl.wikipedia.org )





Aquí podéis ver la disposición de las esculturas de la Terraza Este de Nemrut Dagi según la reconstrucción realizada por el arqueólogo alemán  Carl Humann (1839-1896)durante la expedición que realizó en 1882 junto a Otto Puchstein , imágenes que representa de la figura 7 a la 11  a dioses helénicos y persas a la vez. De izquierda a derecha Apolo-Mitra (figura 7), la diosa Komagene (figura 8 ), Zeus -Oromasdes (figura 9; Oromasdes era uno de los nombres de Ahura Mazda) , el rey Antíoco (figura 10) y Heracles (Hércules) - Artagnes (figura 11). A ambos lados se encuentran las figuras de dos leones y dos águilas y más a la izquierda Humann enumera los relieves en los que el rey Antíocos I aparece saludando a diferentes deidades . Antíoco saludando a Comagene (figura2), Antíocos con Apolo (figura 3), Antíoco con Zeus (figura 4), Antíoco con Heracles (figura 5) y el Horóscopo del León (figura 6) del que os hablo un poco más adelante. Veis a dos personas a los pies de las estatuas para que os hagáis una idea de su tamaño. La más alta de todas ellas es la de Zeus que superaba los 9 metros, las demás figuras de dioses miden alrededor de 8,75 metros 
  . De todas las esculturas la única que conservó la cabeza en su lugar hasta el siglo XX fue el de la diosa Comagene    
(Imagen procedente de  http://www.wikiwand.com/de/Nemrut )






A su regreso  informó a la embajada del Imperio Alemán en Constantinopla  pero no mostraron interés en su relato.  Más tarde, ya en el  otoño de 1881 , se pondría en contacto con el consulado  alemán en Alejandría y ellos si  prestaron atención a las palabras de Sester y lo pusieron en conocimiento de la Academia Prusiana de las Ciencias . Uno de los miembros de la Academia  era el arqueólogo  Alexander Conze (1831-1914) a la sazón secretario general del Instituto Alemán de Arqueología. Conze mostró interés por la información enviada desde Alejandría y envió una carta al arqueólogo alemán Otto Puchstein (1856-1911)  que se encontraba en Egipto disfrutando de una beca concedida por el Instituto Alemán de Arqueología. En ella Conze  daba instrucciones para que se pusiera en contacto con Carl Sester y comprobara su hallazgo. Sester se encontraba en ese momento en El Cairo y ambos viajaron en la primavera de 1882 hasta el Monte Nemrut  donde Puchstein pudo comprobar la importancia del hallazgo. Al año siguiente organizaría una expedición acompañado por el ingeniero, arquitecto y arqueólogo alemán Carl Humann (1839-1896) que ya contaba en su currículum con un  gran descubrimiento arqueológico, el Altar de Pérgamo construido por el rey de Pérgamo Eumenes II que reinó entre el 197 y el 159 a.C. Ambos recorrieron el yacimiento, hicieron bocetos , fotografiaron los restos  y transcribieron las numerosas inscripciones en griego  que hallaron en la parte trasera de las terrazas oriental y occidental que rodeaban el túmulo. Puchstein era epigrafista, la epigrafía es una ciencia auxiliar de la Historia orientada a descifrar e interpretar el contenido de las inscripciones hechas sobre materiales duros,  y gracias a estas inscripciones pudo averiguar a quien pertenecían las ruinas. No se trataban de ruinas asirias, sino que era obra del rey Antíoco I de Comagene y el propio monarca explicaba en una de esas inscripciones que su tumba se hallaba debajo de la pirámide de piedras que tenían ante sus ojos  "He previsto - rezaba la inscripción - poner los cimientos de esta sepultura sagrada  que está muy próxima al trono celestial , donde la forma exterior afortunadamente conservada de mi persona descansará eternamente"






Carl Humann - Imagines philologorum.jpg
Fotografía del arqueólogo alemán Carl Humann, descubridor del Altar de Pérgamo, que acompañaría en 1882 a Otto Puchstein  en la primera expedición arqueológica que estudió  Nemrut Dagi . Al año siguiente los otomanos organizarían una nueva expedición dirigida por el director del Museo Arqueológico Imperial de Estambul, Osman Hamdi (1842-1910) , quien después de una penosa subida hasta Nemrut Dagi, anotó en su informe sobre la expedición  
"Sorprende que a un hombre que ha erigido sobre la más alta cima de estas montañas este monumento, tan costoso que probablemente agotó los recursos de su reino , no se le ocurriera hacer un mejor camino entre las rocas para acceder a él"
 tendrían que pasar setenta años antes de que una nueva misión arqueológica visitara el yacimiento , convirtiéndose a partir de ese momento en la obsesión de dos arqueólogos , Theresa Goell (1901-1985) y Friedrich Karl Dörner (1911-1992) que dedicarían muchos años de su vida a desentrañar el misterio de Nemrut Dagi
(Imagen procedente de https://en.wikipedia.org/ )







Dos de los mapas dibujados por Humann y Puchstein sobre el yacimiento de Nemrut Dagi. En la parte superior vemos un corte vertical del yacimiento con el túmulo y las dos terrazas, la este y la oeste .Estos y otros dibujos que hemos visto de los dos arqueólogos alemanes aparecerían en su obra publicada en 1890 "Viajes por Asia Menor y Siria"
(Imagen procedente de http://www.wikiwand.com/de )





Resultado de imagen de horóscopo león nemrut dagi
Este es el llamado "Horóscopo del Rey", uno de los relieves de arenisca que se encuentran en Nemrut Dagi aunque  Puchstein y Humann no tuvieron tiempo de descubrirlo. Serían dos arqueólogos del siglo XX los que lo sacarían a la luz . El león,  está rodeado de diecinueve estrellas que representan la constelación de Leo, una luna creciente en su cuello y la representación de tres planetas (Júpiter, Marte y Mercurio) que estaban en conjunción en una fecha concreta, el 7 de julio del año 62 a.C. ¿El año en que comenzó a construirse  Nemrut Dagi?¿la fecha de coronación de Antíoco I? En todo caso es el primer calendario griego que conservamos
(Imagen procedente de http://www.nationalgeographic.com.es ) 







En sus estudios del yacimiento Puchstein y Humann observaron que el estilo de las esculturas tampoco era asirio sino macedónico  o persa y también descubrieron como habían unido aquellas colosales estatuas de nueve metros de altura a sus tronos . Sus constructores primero habían tallado los tronos y luego trasladaron las estatuas  sujetándolas a ellos por medio de unos agujeros  que habían realizado en sus cabezas. Sin embargo, no tendrían tiempo de desenterrar  un relieve en arenisca que representaba  un león  rodeado de diecinueve estrellas , tres planetas y con una luna creciente en su cuello. Se trataba del calendario griego más antiguo que se conserva  y que recibe el nombre de "El horóscopo del rey". Los tres planetas representados eran Júpiter, Marte y Mercurio que estuvieron en conjunción el 7 de julio del año 62 a.C . Las interpretaciones son diversas, pues hay arqueólogos que aventuran  que se trata de la fecha en que comenzó la construcción del santuario y del túmulo funerario mientras que otros consideran que es la fecha de su coronación.  En otros relieves  se observaba a la familia de Antíoco o al propio rey  estrechando las manos de los dioses como si fuera su igual. Pero no fue Nemrut Dagi el único descubrimiento que hicieron  Puchstein y Humann  pues en la misma región  hallaron otros dos túmulos  reales  . Uno de ellos era  el de Karakus, que habría sido erigido por el rey Mitrídates II de Comagene, hijo de Antíoco I, en honor de su madre  y esposa de Antíoco I, Isias Philostorgos., de su hermana Laódice y de la nieta de Isias,  la princesa Aka de Comagene.  El otro túmulo real que descubrieron era el de Sesönk, situado a unos noventa kilómetros del Monte Nemrut  y a unos cuarenta kilómetros de la capital de Comagene, la ciudad  de Samosata, que hoy en día se encuentra bajo las aguas de la presa de Ataturk terminada en 1992. Al contrario que en Nemrut Dagi y en Karakus aquí no había inscripciones por lo que los arqueólogos no pueden saber con certeza quien estaba enterrado allí, aunque se aventura que podía ser la tumba de la reina Laódice VII, esposa del rey de Comagene Mitrídates I y madre de Antíoco I. Sin embargo, ni en Nemrut Dagi, ni en Karakus, ni en Sesönk se han hallado  restos humanos de ninguno de ellos.  Después de la expedición de  Puchstein y Humann los otomanos también enviaron su propia expedición  pero finalmente la falta de interés y de financiación hizo que no se organizaran más expediciones y el yacimiento volvió a caer en el olvido aunque en 1890 Haumann y Puchstein publicarían los resultados de sus investigaciones en un libro titulado "Viajes por Asia Menor y Siria".  Tendrían que pasar setenta años antes de que dos arqueólogos, Theresa Goell (1901-1985) y Friedrich Karl Dörner (1911-1992), dedicaran gran parte de sus vidas a investigar los secretos de Nemrut Dagi . Y ellos serán los protagonistas de la última parte de esta historia


Enlace con la primera parte de Misterios de la historia: Nemrut Dagi y la tumba de Antíoco I
https://chrismielost.blogspot.com.es/2017/06/misterios-de-la-historia-nemrut-dagi-y.html 

Enlace con la tercera parte de Misterios de la historia: Nemrut Dagi y la tumba de Antíoco I
https://chrismielost.blogspot.com.es/2017/06/misterios-de-la-historia-nemrut-dagi-y_27.html



El Mentidero de Mielost en Facebook :
 https://www.facebook.com/ElMentideroDeMielost
Famosos