VIDAS HETERODOXAS: GIORDANO BRUNO Y LOS MUNDOS INFINITOS (TERCERA PARTE)

Dejábamos en el final de la segunda parte a Giordano Bruno (1548-1600) en el año 1588 , a punto de dejar la ciudad alemana de Wittemberg donde había permanecido durante casi dos años impartiendo clases en su Universidad y escribiendo. Pero la llegada al gobierno de Sajonia del nuevo príncipe elector Christian de Sajonia (1560-1591), un ferviente calvinista, había supuesto un giro en la política tolerante de su predecesor , Augusto de Sajonia(1526-1586) más próximo al luteranismo. Los calvinistas hicieron acto de presencia en 1588 en Wittemberg  para censurar el contenido de la educación que recibían los universitarios. La obra de Bruno fue prohibida y él mismo forzado a dejar la Universidad. De esa forma tenía que emprender de nuevo el camino del exilio. Toda su vida parecía un eterno peregrinaje, siempre perseguido por la intolerancia que imperaba en aquella Europa de la segunda mitad del siglo XVI, ya fueran católicos ,protestantes o partidarios de las enseñanzas tradicionales de Aristóteles (384-322 a.C). Una vez que abandona Wittemberg Bruno se encamina hacia Praga, donde había establecido su corte el emperador del Sacro Imperio  Rodolfo II de Habsburgo (1522-1612)  y a la que Bruno llegará en abril de 1588. El emperador le proporciona una ayuda económica de trescientos táleros , nombre de una moneda de plata alemana. Durante su estancia en Praga Giordano Bruno publica una obra de geometría con el título en latín de "Articuli centum et sexaginta adversus huius tempestatis mathematicos atque Philosophos" que dedica al emperador Rodolfo II, gran amante de la alquimia y la astrología. En ella Bruno hace una encendida defensa de la tolerancia como cura para los males que afectan a la sociedad de su tiempo "Esta es la religión que observo, ya sea por mi convicción íntima ya sea por la costumbre vigente en mi casa y en mi ciudad: una religión  que excluye cualquier disputa" y afirma su constante esfuerzo en la búsqueda de la verdad "No me gusta disfrazar la  verdad que veo, ni temo profesarla abiertamente" Una actitud que haría que fuera perseguido allí donde iba 

Grabado de la Universidad  de Helmstedt situada en esta ciudad que se encontraba en el ducado de Brunswick-Wolfenbüttel. Había sido fundada en 1576 por el duque Julius de Brunswick-Lüneburg (1528-1589)  con el nombre de Academia Julia, convirtiéndose no sólo en la primera universidad del ducado, sino en la primera universidad luterana en el norte del Sacro Imperio Romano Germánico. En enero de 1589 Bruno encontró acogida  en la Universidad, pero por la presión del teólogo y superintendente de la Iglesia Luterana en Helmstedt, Heinrich Boethius(1551-1622), en julio de ese mismo año tuvo que abandonar la universidad aunque permanecería unos meses más en la ciudad . De nuevo Bruno debía emprender el camino en busca de algún lugar donde no fuera perseguido o expulsado, una constante en su vida
(Imagen procedente de https://es.wikipedia.org )

     

Pero a pesar de la ayuda económica concedida por el emperador Bruno no consigue ningún puesto como profesor. Seis meses después de su llegada deja Praga y regresa a Alemania donde conseguirá un puesto de profesor en la Universidad de Helmstedt, fundada en 1576 en esta ciudad situada en la Baja Sajonia. En ella se impartía Derecho, Teología , Filosofía y Medicina y Bruno entra a formar parte del cuerpo de profesores  en enero de 1589. Pero como le había ocurrido en cada lugar al que iba, también aquí encontrará la figura de un intolerante que rechaza las enseñanzas de Bruno. Aunque el motivo por el que Bruno era perseguido no eran sus ideas sobre la cosmología, la defensa del heliocentrismo de Nicolás Copérnico(1473-1543) ni su idea de un Universo infinito que albergaba innumerables estrellas y planetas. Eran sus ideas teológicas las que le ponían en peligro, como la puesta en cuestión del dogma de la Santísima Trinidad, la virginidad de María  o la teoría de la metempsícosis (la reencarnación del alma después de la muerte en otro ser vivo  o incluso en cuerpos inanimados en base a los méritos  y deméritos realizados durante la existencia actual)  . Así lo explican las palabras que el escritor español Miguel Ángel Pérez Oca (1944) en su obra "Giordano Bruno, el loco de las estrellas", que pone en boca de su Giordano Bruno de ficción "Nadie me escuchaba cuando hablaba de hacer más justa, tolerante y benéfica la sociedad, pero en cuanto nombraba a la magia o la teología , gobernantes  y sacerdotes de una u otra confesión  caían sobre mi como buitres hambrientos. En cuanto a la cosmología  de Copérnico ni siquiera entendían su significado" El caso es que en Helmstedt encontrará a uno de esos hombres, el teólogo y superintendente de la Iglesia Luterano de Helmstedt, Heinrich Boethius (1551-1622) , que denunciará las enseñanzas de Bruno consiguiendo finalmente  su expulsión de la Universidad y la excomunión por los luteranos. Bruno es ahora perseguido por católicos , calvinistas y luteranos. Nuestro Bruno de ficción se lamenta "Se me estaban acabando las posibilidades. No me quedaba una Universidad donde probar fortuna". Italia, Francia, Suiza , Inglaterra y Alemania le iban cerrando todas las puertas. 

Grabado de una vista de Frankfurt realizado hacia 1617 por el grabador y editor suizo alemán Matthew Merian (1593-1650). Después de abandonar Helmstedt  a finales de abril de 1590  Bruno llega a Frankfurt en junio de ese año acompañado por quien se había convertido en su secretario personal , un antiguo estudiante de la Universidad de Wittemberg, Hieronymus Besler, aunque éste continuará viaje hacia Padua mientras Bruno se establece en Frankfurt donde vivirá en el convento de los carmelitas de Frankfurt que gozaba de un privilegio concedido por el emperador Carlos V (1500-1558) no estaban sujetos a las leyes de la ciudad. Ciudad con una intensa vida editorial  en ella editará Bruno en 1591  algunos de sus libros más importantes  como "Del tres veces mínimo y la medida", "De la mónada, el número y la forma", "De lo incontable, lo inmenso y lo irrepresentable" y "Estructura de las imágenes, los signos y las ideas"  Parecía que en Frankfurt había encontrado un lugar seguro donde quedarse 
   (Imagen procedente de https://de.wikipedia.org/ )

Sin embargo, a pesar de haber sido excomulgado  Bruno permanecerá unos meses más en Helmstedt donde continúa escribiendo dejando listas para publicar varias obras dedicas a la magia como "De la magia" , "Tesis de la magia " y "De magia Mathematica" que no verán la luz hasta después de su muerte .Aunque su magia no es la de los brujos y hechiceras, sino la magia de los antiguos sacerdotes persas del zoroastrismo a los que se llamaba Magi y que Bruno interpreta en el sentido de búsqueda de la sabiduría y de incrementar el conocimiento. Parte de la idea de un Dios creador, de un principio universal o de un alma del mundo que da vida y movimiento a todo lo que existe y al que todo lo que existe permanece unido. Los vínculos entre las cosas y esa fuerza primigenia y los vínculos de las cosas entre si en un Universo donde todo estaría interconectado, son los que puede utilizar el mago bien en un sentido positivo o negativo. En abril de 1590 Bruno decide abandonar definitivamente  Helmstedt para dirigirse ahora a Frankfurt,ciudad a la que llegará en junio de aquel año y donde existía una próspera industria editorial .Bien durante su estancia en Helmstedt o bien en Frankfurt, pues en esto discrepan las diferentes fuentes,  Bruno conocería a quien iba a convertirse en una especie de secretario personal, un antiguo estudiante de la universidad de Wittemberg llamado Hieronymus Besler, que hará de copista de sus obras. Escribe Miguel Ángel Pérez Oca que durante su estancia en Frankfurt  se interesó en su obra el editor veneciano Giovanni Battista Ciotto(1560-1625) que comenzó a publicar las obras que escribiera .Bruno se dedica a ello con intensidad durante los meses siguientes en los que verán la luz obras como "De triplici minimo et mensura", "De monade  numero et figura" y "De innumerabilibus immenso et infigurabili" que forman una trilogía  conocida como los Poemas de Frankfurt donde Bruno expone su filosofía , defendiendo el heliocentrismo de Copérnico aunque prescindiendo las esferas celestes heredadas  de Aristóteles, afirmando la realidad de un Universo infinito e inmóvil con infinitas estrellas y planetas y de una Tierra en movimiento junto a la que se mueven todas las cosas que hay en ella .

 "De la mónada, el número y la forma", una de las obras que Bruno publicaría en 1591.  En su obra cosmológica, Bruno fusionaba el sistema heliocéntrico de Nicolás Copérnico, que todavía mantenía las esferas celestes de Aristóteles pero con el Sol en el centro en lugar de la Tierra, y la idea de un Universo infinito formulada en el pasado entre otros por Nicolás de Cusa (1401-1464) y así nacía la idea de Bruno de un sistema planetario que giraba alrededor del Sol y un Universo infinito con innumerables estrellas y planetas . Explica Pérez Oca el concepto del Universo de Bruno
"El Universo, considerado como la totalidad de cuanto existe, no puede tener límites , pues lo que hubiera más allá de los mismos, aunque fuese espacio vacío, también sería Universo. Al no tener bordes, tampoco podía tener centro. El número de las estrellas que contiene el Universo debía ser igualmente infinito. Las estrellas, deberían tener mundo  como la Tierra igualmente girando a su alrededor , así que el número de mundos debía ser infinito también."
Y añade otra idea que chocaba con la ortodoxia religiosa
"Dos entidades infinitas , Dios y el Universo, no pueden coexistir a menos que sean dos aspectos de una misma cosa. Dios, por tanto, sería el Ser Supremo a la vez que el Universo físico , causa inmanente del Todo"
Es decir, Dios era espíritu y materia, estaba en todo lo que existía . Bruno distinguía  dos principios : el alma y la materia. Según Pérez Oca
"El alma del mundo  estaría  formado por la estructura de las cosas , la que daría la identidad a la porción de materia que constituye un ser, la movería y la daría vida. El principio material  proporcionaría la existencia a la forma . Ambos principios estarían formados por los átomos, a los que Bruno llamada las mónadas. A la muerte de un ser , los átomos se desordenarían para formar otros seres, que al tener formas diferentes  tendrían también otras almas, otras personalidades"  
(Imagen procedente de http://vitadibruno.filosofia.sns.it )

En  los primeros meses de 1591 viaja a Zurich en respuesta a una invitación del teólogo y alquimista suizo Raphael Egli (1559-1622) y del noble Hans von Heinzl Tägernstein, en cuyo castillo se alojará durante los siguientes cinco meses . Bruno impartirá lecciones en la Universidad de Zurich sobre la obra de Aristóteles y cuyo contenido sería recogido por Egli que cuatro años más tarde las publicaría bajo el título de "Summa terminorum metaphysicorum" o "Suma de términos metafísicos" donde se reflejan las diferencias entre el pensamiento de Aristóteles y el de Giordano Bruno. En julio de 1591 regresa a Frankfurt  donde su editor, Ciotti, que también tenía negocios en Venecia, le entrega una carta de un noble veneciano, Giovanni Francesco Mocenigo (1558-1607), que invitaba a Bruno a trasladarse a su palacio en Venecia , según escribe Miguel Ángel Pérez Oca , "para que fuera su profesor particular de mnemotecnia , con un buen sueldo" Bruno tenía ganas de regresar a Italia pero también sabía que poner un pie en territorio italiano era arriesgarse a ser detenido y llevado ante un tribunal del Santo Oficio. Después de dudar un tiempo acepta la invitación y se encamina hacia Italia. Parece que en agosto de 1591  hace una breve parada en Venecia, para dejar enseguida la ciudad y marchar a Padua donde tenía la esperanza de poder enseñar en su Universidad pues sabía que desde tres años antes permanecía vacante la cátedra de Matemáticas , pero una vez más sus problemas con la Iglesia serán un obstáculo insalvable. "En Padua - escribe Miguel Ángel Pérez Oca - no querían un profesor  que no podía asistir a misa por estar excomulgado y cuyo pasado de conflictos y sus ideas heterodoxas no eran una garantía de sumisión y tranquilidad"  Esa cátedra sería posteriormente para un joven astrónomo que pasaría a la historia, Galileo Galilei(1564-1642) Así que Bruno regresaría a Venecia para ponerse al servicio de Mocenigo que además de en los métodos para adiestrar la memoria también se hallaba interesado en la magia  . En mayo de 1592  Bruno habría comunicado a Mocenigo que se disponía a regresar a Frankfurt  para imprimir alguna de sus obras  pero Mocenigo tratar de persuadirlo para que retrase su marcha. En realidad  estaba preparando su traición , denunciando a Bruno ante el Santo Oficio.

Grabado realizado en el siglo XVIII del Castillo de Elgg en el cantón suizo de Zurich y propiedad  del noble Hans von Heinzl Tägernstein que acogería en él a Giordano Bruno durante los primeros meses de 1591 en los que Bruno fue invitado a dar una serie de conferencias sobre Aristóteles en la Universidad de Zurich. A su regreso a Frankfurt en julio  de ese año recibirá la invitación de un noble italiano, Giovanni Francesco Mocenigo,para que acuda a Venecia para enseñarle sus métodos nemotécnicos. Era un riesgo para Bruno, pues en Frankfurt estaba seguro , pero confiaba en la independencia de la República de Venecia con respecto a la autoridad papal  así que terminó aceptando la invitación  que sellaría su destino
(Imagen procedente de https://es.wikipedia.org )

Aunque no queda clara la razón por la que Mocenigo denuncia a Bruno . Miguel Ángel Pérez Oca aventura que  Mocenigo quería que Bruno le enseñase a emplear la magia para favorecer sus ambiciones políticas y ante la negativa de Bruno habría decidido denunciarlo al Santo Oficio a modo de venganza, o que habría querido acercarse a Roma entregando a Bruno  . Pero al margen de las hipótesis que pudiéramos hacer, los hechos son que la madrugada del 22 al 23 de mayo de 1592  Mocenigo entró en el dormitorio de Bruno  junto a varios hombres , lo sacaron de su cama  y lo encerraron bajo llave hasta que a la mañana siguiente lo condujeron ante el Santo Oficio . La profesora de la Universidad de Valencia Júlia Benavent en una semblanza biográfica de Giordano Bruno  para National Geographic Historia escribe que Mocenigo   "expuso una larga lista de cargos contra Bruno. Aseguraba que el nolano defendía que el Universo y los mundos son infinitos, que el alma o el espíritu pasan a otros cuerpos después de la muerte (esta idea se basaba en la doctrina griega de la metempsicosis)  y que había vivido en países herejes como uno más de ellos. No creía en la Trinidad ni en la virginidad de María" Y a todo ello añadía Mocenigo en su acusación que "He oído decir algunas veces a Giordano Bruno en mi casa que no le gusta ninguna religión (en realidad lo que decía Bruno,como ya veíamos más arriba, es que su religión era una religión basada en la tolerancia y que huía de toda disputa)  Ha dicho que nuestra fe católica  está llena de blasfemias contra la majestad de Dios , y que ya es hora de suprimir la discusión y los ingresos de los frailes , porque  envilecen al mundo, porque son todos unos asnos" Júlia Benavent explica que Bruno sería interrogado por el tribunal veneciano hasta en siete ocasiones, en las que Giordano Bruno se defendió con habilidad, subrayando que las afirmaciones recogidas en sus libros no eran teológicas sino filosóficas , negando en otros casos que hubiera dicho las herejías de las que era acusado e incluso mintiendo sobre el contenido de sus libros con la esperanza de que sus acusadores no los hubieran leído. Finalmente, para evitar enfrentarse a lo que podía ser una sentencia de muerte, Bruno acepta abjurar de los errores doctrinales de los que era acusado

Fotografía del Castel Sant´Angelo , el antiguo Mausoleo de Adriano erigido por orden el emperador Adriano  en 135 para ser el mausoleo familiar del emperador. Posteriormente se convertiría un edificio militar que estaba integrado en la Muralla Aureliana, construida por orden del emperador Aureliano (hacia 214-275), que defendía la ciudad . Convertido despue´s en fortaleza papal también haría de prisión como la Penitenciaria Apostólica  de Sant´Angelo , donde seria enviado Bruno  en 1593 . En sus celdas también irían a parar otros nombres conocidos como Galileo Galilei (1564-1646) o el médico y alquimista Alessandro di Cagliostro (1743-1795) Bruno estará en Castel Sant´Angelo durante los siguientes siete años, hasta unas pocos meses antes de su muerte en la hoguera
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Durante el último interrogatorio ante el tribunal veneciano en julio de 1592 , Bruno se pondrá de rodillas y pide públicamente  "perdón a Dios Nuestro Señor y a vuestras ilustrísimas señorías por todos los errores que he cometido" Por desgracia para Bruno, lo que podía acabar aquí  no lo hará porque  el Santo Oficio romano pide la extradición a la República de Venecia para que Bruno sea juzgado en Roma. Después de varios meses de negociación , finalmente es concedida la extradición y el 19 de febrero de 1593  Bruno abandona los calabozos del Palacio Ducal de Venecia para  emprender el que sería el último viaje de una vida de constantes desplazamientos. Su destino , Roma y , en concreto la Penintenciaría Apostólica  en Castel San´Angelo, situada en el antiguo mausoleo del emperador romano Adriano (76-138). Sobre las condiciones de su encierro  que iba a prolongarse durante siete años , escribe Miguel Ángel Pérez Oca que eran mejores que en los sombríos calabozos de Venecia "Tenía un ventanuco alto y enrejado por donde entraba la luz del sol . La ropa de la cama estaba razonablemente limpia y se cambiaba con regularidad.En un rincón había un retrete , una palangana y un jarro de agua para el aseo personal. La comida no era mala. Disponía de papel, pluma y tinta. Un pequeño armario y una alacena completaban el mobiliario" Pasaría casi todo  el año de 1593 sin que tuviera noticias de quienes debían juzgarle , hasta que en diciembre fue sometido a un pequeño interrogatorio. Ya en 1594 sólo se producirían tres nuevos y breves interrogatorios  y parecía que su proceso estaba paralizado , como si el Santo Oficio no supiera que  hacer con él  y al final de ese año le permitieron  que presentara un escritor donde Bruno se defendía de las acusaciones. . Escribe Júlia Benavent que  en ese escrito "Bruno suavizó sus dudas sobre la Santísima  Trinidad, se mostró dispuesto  a aceptar los dogmas, rechazó las acusaciones de ateísmo y blasfemia; aseguró creer en la existencia  del  infierno, matizó su declaración acerca de que Moisés  y su concepción  de la infinitud de los mundos. Además explicó que la metempsícosis era una opinión filosófica y negó haber dicho que Caín era mejor que Abel"

Retrato anónimo del cardenal Roberto Bellarmino , Consultor de la Penitenciaria Apostólica y el Santo Oficio de Roma, que antes ocupó el cargo de Provincial de los jesuitas en Nápoles, es decir el director de la Orden de los Jesuitas en Nápoles . Era considerado uno de los teólogos más brillantes de su tiempo . Pérez Oca lo describe así :
 "Era pequeño de estatura, delgado y enérgico. Elegante y cuidados en su atuendo y muy cortés en sus maneras. A pesar del respeto , quizá miedo, que infundía su presencia , se esforzaba en ser amable y caritativo con sus subordinados  y sus interlocutores. Nunca levantaba la voz . Su carácter amable y educado también se extendía al trato con sus víctimas, a quienes deseaba sinceramente que alcanzasen la salvación espiritual lo que no le impedía refrendar torturas y ejecuciones  en la hoguera. Por encima del sufrimiento de las personas , e incluso de su propio sufrimiento, siempre colocó el interés  , la integridad, la autoridad y la preponderancia de la Iglesia, que para él era lo único sagrado de este mundo"
Bruno seria ejecutado al negarse a abjurar de las ocho proposiciones que Bellarmino había considerado heréticas en la obra de Bruno. Años después Bellarmino también estaría detrás del proceso inquisitorial seguido contra Galileo Galilei, que si no acabó de la misma forma que Bruno fue porque se avino a abjurar de sus supuestos errores y herejías. Con razón Bellarmino fue conocido como "martillo de herejes". 
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El miedo a seguir con el proceso podía deberse, según Miguel Ángel Pérez Oca, a que "sus ideas revolucionarias  atraían a muchos jóvenes y era para la Iglesia más peligroso que los sucesores de Lutero y Calvino" y también contaba que hacía falta alguien que estuviera a la altura intelectual de Bruno durante la acusación para poder rebatir sus argumentos de igual a igual . Ya en 1595 su obra sería examinada en profundidad para buscar todo aquello que pudiera ser considerado una herejía  y  fue sometido a las primeras torturas, aunque nada de aquello hizo avanzar la acusación contra Bruno .  En este sentido también es preciso recoger la opinión de otras fuentes que señalan que el papa Clemente VIII (1536-1605) , que había sido elegido en 1592 en el mismo año en que fue detenido en Venecia Bruno. se opuso al uso de la tortura con nuestro protagonista aunque finalmente Bruno la sufriría a partir de 1597. Bruno  se defendía con brillantez de todas las acusaciones que le hacían, demostrando su superioridad intelectual con respecto a sus acusadores. En 1599, después de siete años en prisión, el proceso de Giordano Bruno estaba en un punto muerto. Desde dos años antes se había implicado en el caso  el cardenal Roberto Bellarmino (1542-1621) , miembro de la Compañía de Jesús desde los dieciocho años, ordenado sacerdote en 1570, Consultor de la Penintenciaría Apostólica y el Santo Oficio de Roma y cardenal desde 1599, era considerado como el mejor teólogo católico de su tiempo. Ante la parálisis del proceso, en enero de 1599 Bellarmino propuso que se pusieran por escritor ocho herejías defendidas en el pasado por  Bruno para que éste abjurase de ellas. Y así  Miguel Ángel Pérez  Oca pone en boca de Bellarmino lo que iba a ser la resolución final de aquel largo proceso "Hoy tendrá su última oportunidad de salvar la vida. Hemos de mostrarle las ocho proposiciones , decirle que, si firma su retractación de las mismas  y su arrepentimiento, sólo será condenado a cumplir  una piadosa aunque larga penitencia en prisión, pero si se niega , deberemos llevarle a la hoguera" Sería Bellarmino en persona quien acudiría a Castel San´Angelo, hay fuentes que citan el 12, el 15 o el 18 de enero,  para visitar a Bruno en su celda y tratar de convencerlo para que abjurase de aquellas ocho herejías 

Retrato anónimo del papa Clemente VIII (1536-1605), elegido pontífice en 1592. Seria durante su pontificado  cuando se produjo el cautiverio y ejecución de Giordano Bruno. El papa se habría opuesto a que se empleara la tortura con Bruno y probablemente se retrasó tanto su proceso en un intento de que el nolano abjurase de sus consideradas herejías , para evitar su muerte en la hoguera y que pudiera convertirse en un mártir. Finalmente , en enero de 1600 , una vez fracasados todos los intentos de convencer a Bruno para que se retractara, daría su visto bueno para que el proceso culminara con una sentencia que sin ser dictada todos ya conocían, la muerte en la hoguera. 
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Entre esas herejías se encontraban la negación de la inmortalidad del alma al afirmar que todo lo que existe está formado por átomos y por lo tanto es materia y la materia es perecedera  , de que Dios y el Universo eran una misma cosa,  de su idea de un Universo infinito , del movimiento de la Tierra, de concebir a los astros como soles rodeados de innumerables mundos habitados ,de practicar magia y de haber declarado durante su estancia en Venecia que  "la forma de proceder de la Iglesia  no se corresponde  en absoluto a la de los Apóstoles , ya que éstos con sus predicaciones y ejemplos  de vida virtuosa  convertían a las gentes , mientras que en la actualidad aquel que no quiere ser católico  debe exponerse a castigos y penas, pues para convencerlo se emplea la fuera y no el amor" Lo cierto es que Bruno era la viva prueba de ello, encarcelado y torturado por sus ideas. También se le acusaba de afirmar que "este mundo no puede durar así , pues en él sólo existe  ignorancia y no hay religión alguna buena y satisfactoria . La Iglesia Católica me place más que cualquier otra , sin embargo, también se halla necesitada de nuevas reglas que la reformen". Unos años más tarde el veneciano Giovanni Marsilio publicaba  en 1606 "Defensa de Giovanni Marsilio a favor de la respuesta de las ocho proposiciones contra las cuales ha escrito el Ilustrísimo y reverendo señor Cardenal Bellarmino" en la que Marsilio criticaba la intervención de Bellarmino  en el proceso porque "fabricó para las palabras del autor (de Giordano Bruno) una interpretación contraria a su significado e intención, con el fin de sacar conclusiones para reprobarlo , ora como hereje, ora como cismático, ora como impúdico, ora como escandaloso" Es decir, Bellarmino tergiversaba y manipulaba las palabras de Bruno para que adquirieran un sentido diferente al que había pretendido el autor y que le hicieran parecer culpable. Le ofrecen la oportunidad de abjurar. 

"Vista de la Plaza Navona" realizada en 1699 por el pintor holandés Gaspar  van Wittel(1653-1716) . En esta plaza  se encontraba el Palacio del cardenal Giovanni Ludovico Madruzzo donde  Giordano Bruno escucharía su sentencia el 8 de febrero de 1600. Como era la norma, no fue el tribunal del Santo Oficio quien condenaría a la hoguera a Bruno, sino que pasaba el caso al brazo secular con la fórmula protocolaria de que fueran misericordiosos con el reo y no sufriera ningún daño. La realidad era que una vez condenado por herejía la autoridad secular estaba obligada a condenarlo a morir en la hoguera si no quería tener problemas con el Santo Oficio. 
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He encontrado diferentes versiones de la respuesta de Bruno. El historiador español Eladio Romero García (1956-2007) en su libro "Roma: del Renacimiento al Barroco"  escribe que "el 5 de abril de 1599 , tras largos interrogatorios y debates, Bruno cede y entrega a sus acusadores un escrito donde abjura de aquellas ideas recogidas por Bellarmino" Pero posteriormente se retractara de esta abjuración y vuelve a afirmarse en sus ideas . En diciembre de 1599 Bruno recibirá la visita del Maestro de la Orden de los Dominicos, fray Hipólito Maria Beccaria(fecha desconocida -1600) , la orden a la que había pertenecido Bruno, en un último intento de convencerlo para que abjurase y evitara  así la hoguera, pero Bruno se mantiene firme. El 21 de diciembre de 1599  en las actas del proceso se recoge  que Bruno manifestaba "que no debía ni quería retractarse , que no tenía nada de qué retractarse, ni había ninguna materia sobre la cual hacerlo, y que ni siquiera sabía sobre qué debía retractarse" Agotados todos los intentos de hacer cambiar de idea a Giordano Bruno,  el Santo Oficio celebrará una reunión extraordinaria el 20 de enero de 1600 contando con la presencia y presidencia del papa Clemente VIII , donde se tomará la decisión de acabar de una vez con el proceso .El papa declarará que "el caso se lleve hasta el final con el empleo de las formalidades adecuadas" . La suerte de Bruno estaba definitivamente echada. Dos semanas más tarde, el 8 de febrero , Giordano Bruno es conducido al Palacio  del cardenal Giovanni  Ludovico Madruzzo (1532-1600), situado en la Plaza Navona,   quien era el encargado de dirigir el sumario de la causa abierta contra Bruno.  En presencia del tribunal del Santo Oficio  Bruno tuvo que ponerse de rodillas para escuchar la sentencia que voy a reproducir en parte . Imaginad la sala, con Bruno de rodillas y los cardenales, testigos y notarios expectantes ante la lectura de la sentencia realizada por el procurador que comienza con la presentación del tribunal "Nosotros, Ludovico Madruzzo, obispo sabinés (aquí viene una sucesión de nombres que voy a obviar porque no añaden nada al texto de la  sentencia)  llamados por la misericordia de Dios y de la Santa Madre Iglesia clérigos cardenales en toda la República cristiana , y especialmente diputados contra la herética perversidad inquisidores de la Santa Sede Apostólica" 

Retrato de un joven Giovanni Ludovico Madruzzo(1532-1600) realizado hacia 1551 por el pintor italiano Giovanni Battista Moroni (hacia 1520-1578) .Sobrino de un cardenal, gracias a la influencia de éste escaló rápidamente en la jerarquía eclesiástica hasta ser nombrado cardenal en 1561 con apenas veintinueve años. Tuvo una activa participación en los acontecimientos religiosos de su tiempo y fue escogido para presidir el tribunal que condenó a Giordano Bruno. Madruzzo,  moriría apenas dos meses después de  la ejecución del nolano porque  murió el 20 de abril de 1600 
(Imagen procedente de https://it.wikipedia.org )

A continuación el texto se dirige directamente al acusado "Siendo así que tú, Giordano, hijo de Giovanni Bruno de Nola, en el reino de Nápoles, sacerdote profeso de la orden de Santo Domingo y teniendo aproximadamente cincuenta y dos años de edad, has sido denunciado al Santo Oficio de Venecia hace ya ocho años. Que tu había afirmado que era una gran blasfemia   que el pan se transubstancia en carne (y aquí sigue la relación de las diferentes herejías de las que era acusado Bruno y que ya hemos ido viendo en este artículo) De cuyas proposiciones te fue fijado un término de cuarenta días  en el diez del mes de septiembre de 1599 para arrepentirte, después del cual se procedería contra ti como ordena y mandan los sagrados Cánones ; y como quiera que continuabas obstinado e impenitente, te fueron enviados el MRP  hermano  Hipólito María Beccaria y el Padre Saresio de la Mirándola  , procurador de la Orden de tu dicha religión , con el objeto de amonestarte y persuadirte  para que reconocieras estos tus gravísimos errores y herejías; a pesar de lo cual siempre has perseverado pertinazmente y obstinadamente en dichas tus opiniones erróneas y heréticas " y por ello "siendo visto y considerado el proceso formado contra ti y las confesiones de tus errores y herejías con pertinacia y obstinación, aunque tu niegues que sean tales  y todas las demás cosas que deben verse y considerarse"  se procedía a pronunciar su sentencia "Decimos, proclamamos, sentenciamos y declaramos  que el fray Giordano Bruno ya mencionado es hereje impenitente, obstinado y pertinaz, y por lo tanto está incurso en todas las censuras eclesiásticas y las penas impuestas por los sagrados Cánones ,leyes y constituciones , tanto generales como particulares  a tales herejes confesos, impenitentes, pertinaces y obstinados; y como tal te degradamos verbalmente y declaramos que debes ser degradado, así como ordenamos y mandamos que quedes actualmente degradado de todas las órdenes eclesiásticas mayores y menores en las que estés constituido, según las órdenes de los sagrados Cánones; y debes ser expulsado  así como te expulsamos de nuestro fuero eclesiástico y de nuestra santa e inmaculada Iglesia , de cuya misericordia te has hecho indigno"

Este es uno de los bajorrelieves que se encuentran en el pedestal de la estatura erigida en 1889 en honor de Giordano Bruno  en la plaza del Campo dei fiori de Roma , en el lugar donde fue quemado.Recrea un momento de  su proceso, probablemente el momento en que después de ser leída su sentencia  Bruno se puso en pie  y dirigiéndose al tribunal que le acababa de sentenciar dijo en latín
"Maiori  forsan cum timore sententiam in me fertis, quam ego accipiam"
Que se puede traducir como
"El temor que os produce dictar vuestra  sentencia es mayor que el mío al escucharla"
El miedo a la muerte no lograría doblegar la voluntad de Giordano Bruno que no abjuró de sus afirmaciones como haría décadas después Galileo Galilei   
(Imagen procedente de https://it.wikipedia.org )

Y a continuación se añadía la tradicional fórmula empleada para entrar al acusado al brazo secular  para que fuera éste quien ejecutara la pena "y debes ser entregado a los Tribunales seculares , así como te entregamos al tribunal del V Monseñor Gobernador de Roma aquí presente, para que te castigue con las debidas penas , aunque fervorosamente suplicamos  a dicha corte que mitigue el rigor de sus leyes en cuanto a fatigas de vuestra persona y no estéis en peligro de muerte o de mutilación  de vuestros miembros" No os dejéis engañar por esta aparente llamada a la misericordia, porque no era más que una fórmula incluida en todas las sentencias del Santo Oficio, pero el llamado brazo secular sabía que si el Santo Oficio le declaraba  culpable de herejía sólo cabía una pena a aplicar, la muerte en la hoguera. Concluye el texto de la sentencia condenando a la destrucción la obra de Bruno "Además condenamos todos vuestros libros  y otros escritos por heréticos y erróneos. Ordenamos  que sean destruidos y quemados y que sean inscritos en el índice de libros prohibidos. Así lo pronunciamos los cardenales generales de los inquisidores , cuyos nombres suscribe este documento" Repiten todas las crónicas que una vez pronunciada la sentencia, Giordano Bruno se irguió y mirando al tribunal les dijo en latín "El temor que os produce dictar vuestra sentencia es mayor que el mío al escucharla" Una vez despojado de su condición de clérigo, Bruno fue trasladado de la prisión en Castel Sant´Angelo, destinada a religiosos, a la prisión laica de Tor di Nona y allí recibiría la visita de  varios teólogos que trataron de convencerlo para que abjurara de sus errores y herejías para evitar que fuera quemado en la hoguera, ya que no querían convertirlo en una especie de mártir, pero Bruno en todo momento se mantuvo firme y rechazó abjurar de sus ideas . Y así llegamos al 17 de febrero del año 1600. Dejaré que sea  Miguel Ángel Pérez Oca quien nos cuente los últimos momentos del nolano.  "Son las seis  de la mañana. De la oscura mole de la Torre di Nona,frente a Castel Sant´Angelo, surgen ruidos confusos. Se abre la puerta de la Torre di Nona ante la expectación de las gentes. Allí se agolpan hombres, mujeres y niños de toda condición; todos temblando de excitación y de frío"

Fotografía actual de la Plaza del Campo dei Fiori con la estatua dedicada a Giordano Bruno ocupando su centro , erigida en el lugar donde el 17 de febrero de 1600 se levantó el patíbulo en el que Bruno fue quemado . En la placa que se encuentra en el pedestal de la estatua se puede leer
"A Bruno, en el siglo que él predijo, en el lugar donde fue quemado"
Escribe Pérez Oca que en el momento de la ejecución:
"En la tribuna no están los cardenales jueces, ni ninguna representación del Vaticano. Una vez entregado el reo a las autoridades  , la Iglesia se desentiende del trabajo sucio. Sólo el gobernador de Roma, acompañado de varios funcionarios y jefes militares, presiden el acto" 
Ante sus ojos moría el hombre que  reflexionaba así sobre el infinito y Jesucristo:
"Dios es omnipotente y perfecto y el universo es infinito; si Dios lo conoce todo entonces es capaz de pensar en todo , incluido lo que yo pienso. Debido a que Dios es perfecto y conoce todo, debe crear lo que yo pienso. Yo  puedo imaginar un infinito número de mundos parecidos a la Tierra, con un Jardín del Edén en cada uno. En todos esos jardines la mitad de los Adanes y Evas no comerán del fruto del conocimiento y la otra mitad lo hará; de esta manera un infinito número de mundos caerá en desgracia y habrá un infinito número de crucifixiones. De aquí puede haber un único  Jesús que irá de mundo en mundo, o un infinito número de Jesús. Si hay un sólo Jesús la visita a un número infinito de mundos tornará una infinita cantidad de tiempo, de éste modo debe haber un infinito números de Jesucristos creados por Dios"  
(Imagen procedente de http://blog.forbestravelguide.com )

En aquel tiempo las ejecuciones eran un gran espectáculo para el pueblo, la fascinación morbosa de la muerte de un ser humano. Continúa Pérez Oca su relato "El rostro de Bruno causa horror. Una especie de freno inmoviliza su boca, atravesando la lengua con una escarpia para que no pueda dirigir palabras impías a las gentes piadosas. De las comisuras de su boca se deslizan hilillos de sangre . Sus manos, sujetas con grilletes, van atadas a la silla o albarda del asno sobre el que cabalga. . La comitiva avanza lentamente hacia el Campo dei Fiori. En el centro de la plaza se ha montado el cadalso  Un poste señala al cielo desde el centro de la plataforma  de madera . sostenida por cuatro robustos maderos , a modo de patas de una mesa gigante. Debajo se ha colocado una pila de haces de leña seca y se ha cubierto todo con unas lujosas faldas de tela roja . Bruno es bajado del asno  por los verdugos y despojado de la casulla y el capirote, de la saya y el calzón y queda desnudo . Bruno sube los escalones y se acerca al poste , donde los esbirros  lo sujetan por el cuerpo y el cuello  con dos abrazaderas de hierro. Terminan su trabajo  atándolo fuertemente al tronco, dando muchas vueltas al conjunto de hombre y madera" Y a continuación la leña es prendida y  el cuerpo de Giovanni Bruno arde en aquella fría mañana de febrero. El 19 de febrero   e que entonces venía a ser el periódico de la ciudad, el "Avvisi di Roma" , informaba que "El abominable fraile dominico  de Nola, del que ya antes hemos informado, fue quemado vivo la mañana del jueves en el Campo dei Fiori. Fue un hereje increíblemente contumaz, que por su propia cuenta  fabricó diversos dogmas contrarios a nuestra fe, y especialmente contra la Virgen y otros santos. El miserable fue tan obstinado que prefirió morir por tales dogmas . Llegó incluso a decir que moría contento y como un mártir y que su alma subiría entre las llamas al paraíso. Ahora ya sabrá bien si decía verdad" Años después, el cardenal Roberto Bellarmino sería protagonista en la condena de otro de los grandes nombres de la astronomía y la ciencia del siglo XVII, el pisano Galileo Galilei, quien para evitar el mismo destino que Bruno se vio obligado a abjurar de sus errores y herejías, entre ellas la defensa y enseñanza del sistema heliocéntrico de Copérnico. 

La estatua  realizada por Ettore Ferrari en 1889 en homenaje a Giordano Bruno que se había convertido en el símbolo de la libertad de pensamiento frente a la intolerancia y el oscurantismo de la Iglesia, aunque en la época en que vivió Bruno esta intolerancia no era exclusiva de la Iglesia Católica pues ya hemos ido viendo como fue perseguido y  rechazado por católicos, luteranos y calvinistas. La Iglesia Católica no asumiría el sistema  propuesto por Nicolás Copérnico hasta una fecha tan tardía como el año 1822  y mientras que Bellarmino fue canonizado en 1930  hubo que esperar hasta el año 2000 para que , durante el papado de Juan Pablo II, la Iglesia lamentara oficialmente el trágico destino de Bruno
(Imagen procedente de https://it.wikipedia.org )

Durante el pontificado de Pío XI (1857-1939)  el cardenal Roberto Bellarmino , que por su encarnizada defensa de la fe y doctrina católica  fue conocido  como "martillo de herejes", sería canonizado el 29 de junio de 1930 y un año mas tarde fue nombrado Doctor de la Iglesia.Mientras, el nombre y la figura de Giordano Bruno comenzaría a ser reivindicada con fuerza sobre todo durante la segunda mitad del siglo XI. Ya convertida Italia en un país unificado e independiente  en la década de 1880 se puso en marcha una campaña para erigir un monumento dedicado a Bruno en Campi dei Fiori, la plaza donde había sido quemado en la hoguera. . De realizar la estatua del nolano se encargaría el escultor italiano Ettore Ferrari (1845-1929) y sería erigida en el centro de la plaza en 1889, en el mismo lugar donde murió en la hoguera y donde hoy miles de turistas la fotografían, en muchos casos sin conocer la historia que hay detrás de ella. Pero habría que esperar más de un siglo , durante el papado de Juan Pablo II (1920-2005), para que el 18 de febrero del año 2000 se hiciera pública una carta del entonces Secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Ángel Sodano (1927) donde en nombre de la Iglesia  mostraba  el pesar y  la tristeza por la terrible muerte de Giordano Bruno en la hoguera , pero sin rehabilitar ni a la persona ni a su obra  porque "el camino de su pensamiento lo condujo a elecciones intelectuales que  se revelaron incompatibles con la doctrina cristiana" En el mismo sentido el cardenal francés  Paul Joseph Jean Poupard (1930) declaraba también en el año 2000  su dolor por el final del nolano "Determinados aspectos de estos juicios , y en particular sus violentos resultados impuestos por la autoridad secular , en este y otros casos análogos, sólo pueden ser motivo  de un profundo rechazo por parte de la Iglesia" Aunque su mención de "los violentos resultados impuestos por la autoridad secular" creo que no es justa del todo, ya que el brazo secular, el poder civil, no hacía más que seguir las directrices del Santo Oficio, pues las condenas por herejía como las de Bruno eran la pena  de muerte y ningún tribunal civil iba a desafiar al Santo Oficio. Pero tal vez la mejor forma de justicia para Giordano Bruno es que hoy, cuatrocientos diecisiete años después de su muerte , se descubren sin cesar nuevas estrellas y sistemas planetarios  que nos muestran lo que Bruno ya intuyó, la existencia de un Universo infinito poblado de innumerables estrellas y planetas.Y es con sus palabras que nos mostraban aquel espacio que quebraba los límites de las esferas aristotélicas, que rompía con las cadenas impuestas durante siglos al pensamiento , como quiero acabar su historia para que las recordemos cada vez que dirijamos nuestra vista hacia las estrellas "Dios es glorificado , no en uno, sino en incontables soles; no en una  sola Tierra, sino en mil, que digo , en infinidad de mundos".


Enlace con la primera parte de Giordano Bruno y los mundos infinitos 
https://chrismielost.blogspot.com.es/2017/11/vidas-heterodoxas-giordano-bruno-y-los.html

Enlace con la segunda parte de Giordano Bruno y los mundos infinitos 
https://chrismielost.blogspot.com.es/2017/11/vidas-heterodoxas-giordano-bruno-y-los_12.html


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GRANDES NOMBRES DE LA ASTRONOMÍA: LOS BUSCADORES DE LO INVISIBLE. BRAHE,KEPLER Y GALILEO (SEGUNDA PARTE)

Habíamos dejado  ayer nuestro relato en los últimos momentos de la vida de Tycho Brahe(1546-1601), cuando después de asistir a una cena ofrecida por el emperador del Sacro Imperio , Rodolfo II(1552-1612), comenzó a sentirse mal y murió  por causas que aún hoy no han sido esclarecidas, pues se cree que pudo deberse a una dolencia urinaria agravada por el consumo excesivo de cerveza durante esa noche aunque también se advirtió en una exhumación del cadáver en 1901 de un exceso de mercurio en el pelo de su bigote y se ha especulado que pudiera haber sido asesinado, tal vez por orden del monarca danés Cristián IV(1577-1648) que ya le había forzado a marchar al exilio. Sea como fuere, en esos instantes postreros repetía en voz alta " que no haya vivido en vano" y utilizó sus últimas fuerzas para pedir al que había sido su principal colaborador durante el último año en Praga, Johannes Kepler(1571-1630), que empleara todas las mediciones que había realizado a lo largo de su vida sobre más de mil objetos celestes para demostrar que su teoría sobre el Universo era la correcta,y no la de Aristóteles(384-322 a.C) ni la de Copérnico(1473-1543) una teoría que se basaba en un Universo donde todos los planetas y estrellas giraban alrededor del Sol y este , a su vez, giraba alrededor de la Tierra. Como veremos más adelante , Johannes Kepler llegará a otras conclusiones diferentes. Brahe fallecía el  24 de octubre de 1601 y ahora tendremos que abandonar por un tiempo la ciudad de Praga ,donde permanece Kepler, para viajar en el tiempo y el espacio hasta Italia.

El 15 de febrero de 1564 nacía en Pisa el primero de los siete hijos que tendría el músico , intérprete de laúd y matemático aficionado Vincenzo Galilei (1520-1591), que además de ser un innovador en la música cuya obra ejercería una gran influencia en la música barroca del siglo XVII, fue también autor de  un libro titulado "Diálogo sobre la música antigua y la moderna" que llegaría a manos de Johannes Kepler y que utilizaría en su afán por hallar la armonía de las esferas enunciada por Pitágoras de Samos (hacia 582-507 a.C). A los diez años la familia se traslada a vivir a Florencia y allí  el pequeño Galileo  queda a cargo de Jacobo Vorhini, un amigo religioso de la familia Galilei que logra que Galileo ingrese en un convento e inicie los estudios religiosos dirigidos a convertirse en sacerdote. Pero Vincenzo Galilei quería que su hijo estudiara medicina  y aprovechando una dolencia que sufre Galileo le saca del convento alegando que no estaba siendo tratado con las atenciones adecuadas y dos años después Galileo comenzará sus estudios de medicina en la Universidad de Pisa, donde también estudiara matemáticas y filosofía .

 Hijo del músico, interprete de laúd Vincenzo Galilei(1520-1591), que contribuiría con sus aportaciones a la evolución de la música hacia el nuevo estilo barroco que se impondría en el siglo XVII y de Giulia Venturi degli Ammannati (1538-1620). Galileo era el mayor de siete hermanos . Desde joven demostraría un carácter muy diferente al de Johannes Kepler, así lo describe Timothy Ferris "Galileo era un caballero urbano que amaba el vino, al que describía como "luz que la humedad mantiene unida", las mujeres y el canto" . Aunque su padre quiso que estudiara medicina,Galileo sentía atracción por las matemáticas , estudia a Pitágoras, Platón, alejándose de Aristóteles que , todavía entonces, era la autoridad más influyente del pensamiento occidental y cuyo sistema geocéntrico y de esferas celestes en un Universo formado por los cuatro elementos terrestres, aire, fuego, agua y tierra,  y un quinto elemento, el éter, que constituía el resto del Universo de estrellas fijas, donde nada nuevo podía aparecer . De su amor por las matemáticas y la geometría son un buen ejemplo estas palabras de Galileo " está escrita en ese grandísimo libro [de la naturaleza] que continuamente está abierto a los ojos (me refiero al universo), pero no se puede entender si antes no se aprende a entender la lengua, y conocer los caracteres en los que está escrito. Este libro está escrito en lengua matemática, y los caracteres son triángulos, círculos, y otras figuras geométricas, sin las cuales es imposible entender ni una palabra; sin ellos es como girar vanamente en un oscuro laberinto" (Imagen procedente de http://eltamiz.com )

Sin embargo, Galileo se aburría en Medicina y será la intervención de un profesor de matemáticas de la Universidad, Ostilio Ricci (1540-1603), que era amigo de la familia y había dado clases de matemáticas a Galileo, la que cambiará el rumbo de la vida de nuestro protagonista. Ostilio Ricci le había dado clases privadas de matemáticas y se daba cuenta de la brillante mente de Galileo para la física y las matemáticas  así que se propuso y consiguió convencer a Vincenzo Galilei para que permitiera a su hijo abandonar la medicina y dedicarse a las matemáticas. Ostilio insistía en sus enseñanzas sobre la necesidad de unir la práctica a la teoría, algo no demasiado habitual en la época, y que tendrá una gran influencia en la forma de trabajar de Galileo , que no se limitará a la teoría, sino que hará experimentos para comprobar si esta se cumple, y que hará que mucho después, el gran físico alemán Albert Einstein (1879-1955) escribiera "El pensamiento lógico puro no puede  brindarnos ningún conocimiento del mundo empírico; todo conocimiento de la realidad  empieza en la experiencia y termina en ella. Galileo comprendió esto, y particularmente se lo hizo comprender al mundo científico , por ello es el padre de la física moderna y , en verdad, de toda la ciencia moderna"

Pero el futuro padre de la física moderna es todavía un joven que tiene que buscar la forma de ganarse la vida a la que no le ayuda su fama de joven arrogante y pendenciero , que hablaba despectivamente de sus profesores  porque "creen que nuestro intelecto debe ser esclavizado al de algún otro hombre ", comentarios que, como podéis imaginar, no le hacia ganar demasiadas amistades entre el profesorado de la Universidad. En 1585 regresa a Florencia sin haber logrado ningún título universitario, aunque si ha atesorado una gran cantidad de conocimientos.  Tres años después, años que aprovechó  para seguir investigando y ampliando conocimientos sobre mecánica y matemáticas, gracias a la influencia de un noble aficionado a las matemáticas, Francesco Cardinal del Monte que detectó la brillante mente de Galileo, fue nombrado profesor de matemáticas de la Universidad de Pisa donde dará su primera lección en noviembre de 1589, con veinticinco años. Durante los siguientes dos años da clases de astronomía, matemáticas y también de poesía pero termina discutiendo con el resto de profesores criticando su fidelidad a las enseñanzas aristotélicas.

Por ello, cuando su contrato terminó no sería renovado  y se presentan como candidato para ocupar la cátedra de la Universidad de Padua, lo que conseguirá  en septiembre de 1592 . Un año antes había fallecido su padre y la situación económica de la familia, no olvidemos que Galileo era el hermano mayor, es delicada porque entre sus hermanos hay dos mujeres a las que tendrá que casar y para casarlas era necesario entregar una dote al marido, es decir, más gastos  a los que se sumaba su hermano Michelangelo, que vivía como músico ambulante y solía necesitar prestamos de su hermano mayor. Para cubrir tantos gastos da clases particulares  mientras sigue impartiendo enseñanzas de geometría, mecánica y astronomía en la Universidad y además tiene tiempo para trabajar en desarrollar nuevos aparatos, inventando en estos años el termómetro. Por el momento dejaremos a Galileo en la Universidad de Padua donde  trabajará durante dieciocho años , para regresar al lado de Johannes Kepler, convertido ahora en astrónomo y matemático imperial al servicio del excentrico emperador Rodolfo II y que ,utilizando las mediciones de Tycho Brahe y el sistema heliocéntrico de Copérnico, había vuelto a sumergirse en el estudio del movimiento de los planetas , centrándose en el estudio de Marte.


DOCUMENTAL SOBRE LA VIDA Y OBRA DE TYCHO BRAHE Y JOHANNES KEPLER

Es un breve documental de quince minutos donde se resume la vida y obra de Tycho Brahe y Johannes Kepler

Gracias a las mediciones recogidas en los libros de Tycho,  reconociendo años después que  "sin sus libros de observaciones  todo lo que yo he sacado a la luz hubiera permanecido en la penumbra", Kepler  comprendería que el gran error que estaba cometiendo al estudiar el movimiento de los planetas era conservar la idea del círculo perfecto "Mi primer error fue haber supuesto que la órbita en la que se mueven los planetas  es un círculo. Este error fue tanto más pernicioso  cuanto que había sido apoyado por todos los filósofos , y sobre todo, porque era muy aceptable metafísicamente" Pero abandonar la idea de las órbitas circulares   en vigor desde la época de Pitágoras de Samos, le llevaría cientos de cálculos, de intentos de probar diferentes órbitas circulares hasta que finalmente probó con otro tipo de órbita y halló la respuesta, como él mismo escribía a su amigo David Fabricius(1564-1617), que era un brillante teólogo y astrónomo que también había sido amigo de Tycho Brahe, "Tengo la respuesta. La órbita del planeta es una elipse perfecta. " y aunque Fabricius le reprochó que aquello era absurdo, que las órbitas sólo podían ser círculos perfectos, Kepler sabía que estaba en el camino correcto. A partir de la certeza de que los planetas describen órbitas elípticas alrededor del Sol  deduciría las otras dos leyes.

Era tal la emoción y la euforia que Kepler debía sentir cuando tuvo sus tres leyes sobre el movimiento de los planetas que escribiría "Ahora, desde el amanecer de hace ocho meses, desde el pleno día de hace tres meses, , y desde hace unos pocos días , cuando el sol iluminó mis maravillosas especulaciones , ya nada me retiene. Me dejo arrastrar libremente por el sagrado frenesí ; me atrevo a confesar francamente que he robado los barcos de oro de los egipcios para construir un tabernáculo  a mi Dios lejos de las fronteras egipcias . Si me perdonáis, me regocijaré; si os enfurecéis , lo soportaré. La suerte está echada y estoy escribiendo el libro , para que se lea ahora o en la posterioridad , eso no importa. Puedo esperar un siglo a que alguien lo lea, igual que el mismo Dios ha esperado seis mil años hasta tener un testigo" . Nos encontramos ante un hombre que ha hallado la respuesta a más de dos milenios de búsqueda, de preguntas y de respuestas erróneas . el único que había sido capaz de desentrañar el misterio que se les había resistido a todos sus antecesores, incluido Copérnico , que había puesto al Sol en el centro del Universo pero mantuvo las órbitas circulares de los planetas.

Kepler en un principio se encontraba muy influenciado por las teorías de astrónomos medievales y del comienzo del Renacimiento  como Giulio Cesare Scaligero(1484-1558) que afirmaba que cada planeta tenía su propio espíritu  que guiaba su movimiento a través del cielo, que este movimiento se realizaba dentro de las esferas transparentes como afirmaban los pensadores griegos desde Pitágoras de Samos a Aristóteles, y que estas esferas a su vez se movían gracias a una inteligencia celestial, aunque eso no explicaba  que la velocidad de los planetas aumentara cuando se separaban del Sol y disminuyera cuando se aproximaban a él. Pero Kepler rompería con esa concepción espiritual del Universo donde el movimiento se debía al espíritu de los cuerpos y sustituiría la explicación espiritual por otra mecánica. Así escribe "¿No sería posible  demostrar que la máquina celeste no es un organismo divino sino más bien un mecanismo de relojería , en la medida que los diversos movimientos se llevan a cabo mediante una única y sencillísima fuerza magnética  del cuerpo, del mismo modo que en un reloj todos los movimientos son provocados por un sencillo peso?" Gracias a las observaciones que había tomado Tycho Brahe y tomando como base el sistema heliocéntrico de Copérnico, Kepler iba a deducir sus tres leyes sobre el movimiento de los planetas que cambiaría la concepción del Universo que luego completaría Galileo gracias a sus observaciones a través del telescopio . En la imagen sobre estas líneas tenéis la representación de la Primera Ley de Kepler que convertía en obsoleta la teoría de las órbitas circulares de los planetas, que era sustituida  por esta Primera  Ley según la cual cada planeta describe una órbita elíptica  y uno de sus focos lo ocupa el Sol  (imagen procedente de http://www.kalipedia.com )  

El libro al que se refiere Johannes Kepler era "Astronomia Nova" y vería la luz en 1609 , conteniendo las tres celebres Leyes de Kepler que os enumero a continuación aunque no os puedo explicar mejor por mis pobres conocimientos matemáticos 
Primer Ley de Kepler:  La órbita de cada planeta  describe una elipse alrededor del Sol  , uno de cuyos focos  es el propio  Sol
Segunda Ley de Kepler: Cada planeta recorre áreas iguales en tiempos iguales. Aunque los planetas cambian su velocidad según su mayor proximidad o lejanía con respecto al Sol  su movimiento siempre cumple esta segunda ley
Tercera Ley de Kepler: El cubo de la distancia de cada planeta al Sol es proporcional al cuadrado de su período orbital, una ley que luego Isaac Newton utilizará para formular la ley de la gravitación universal.
Estas tres leyes describían el movimiento de los astros y convertían a Kepler en el más grande astrónomo que había existido hasta entonces. Pero además de esta revolución astronómica muy pronto se le iba a añadir otra, nacida probablemente de la casualidad , la invención del telescopio.

Una vez más tenemos que cambiar de escenario y viajar desde la corte de Rodolfo II en Praga hasta los Países Bajos , a la ciudad de Middelburg , donde en una fecha próxima a 1600 se halla trabajando en su taller un fabricante de anteojos llamado Hans Lippershey(1570-1619) , cuando entran dos niños que comienzan a jugar con las lentes que tenía almacenadas Lippershey  y en uno de los juegos se les ocurre colocar juntas dos lentes y luego mirar con ellas a la veleta que  coronaba una iglesia próxima, llevándose la sorpresa de que esta parecía mucho más próxima que si la miraban sin las dos lentes juntas. Atraído por las exclamaciones de los niños Lippershey se encaminó hacia ellos y cogiendo las lentes se dio cuenta que , en efecto, uniéndolas la imagen quedaba ampliada. De esta forma, el 2 de octubre de 1608 Lippershey escribía al gobierno de los Países Bajos la siguiente carta
"fabricante de anteojos, inventor  de un instrumento para ver a distancia  , suplica que dicho instrumento se mantenga en secreto  y que se le otorgue un privilegio de treinta años por el cual se prohiba a todo el mundo la imitación  de estos instrumentos, o se le conceda una pensión anual que le permita fabricar estos instrumentos para la utilidad exclusiva  de su país sin vender ninguno a reyes y príncipes extranjeros."

Un dibujo que representa el momento en que los niños que habían entrado en el taller de Hans Lippershey unen dos de las lentes que cogieron para jugar y las unen para mirar la veleta que se hallaba sobre una iglesia de la ciudad de Middelburg. De esta forma casual, al menos eso cuenta la leyenda, se habría descubierto el telescopio . Era el año 1600 y para el año 1609 ya se encontraba en diferentes ciudades europeas con el nombre de "troncos holandeses"  o "cilindros". Aún hoy no sabemos si fue Lippershey, James Metius o Zacharias Jensen el inventor de este instrumento que iba a dar un impulso definitivo a la astronomía, pues hasta aquel momento el hombre sólo había dispuesto de sus ojos para escrutar el Universo . Cuando Galileo construye su propio telescopio en 1609 y  por primera vez en la historia, lo enfoca hacia los cielos, lo que observa, según lo que él mismo describe en  su obra "Sidereus Nuncius", "El Mensajero de las estrellas", "La vista más hermosa y encantadora, asuntos de gran interés para todos los observadores de fenómenos naturales, primero por su excelencia natural; segundo por su absoluta novedad, y , por último , por las características del instrumento con ayuda del cual me ha sido dado contemplar todo ello" (imagen procedente de http://www.scienceclarified.com )

Si, Lippershey había inventado el telescopio y ahora solicitaba lo que hoy llamaríamos la patente de su invento  pero ,por desgracia para él, no era el único que reclamaba su invención, pues aparecieron otros padres de la criatura que decían haber  construido también telescopios, como James Metius (1571-hacia 1624) y Zacharias Jansen (1580-1638). Ante la imposibilidad de saber quién era el verdadero inventor del telescopio el gobierno de los Países Bajos no otorgó a ninguno de ellos ningún beneficio ni pensión por la invención del telescopio . En 1623 Galileo escribiría "Estamos seguros de que el inventor del telescopio  fue un sencillo fabricante  de anteojos que, manipulando por casualidad  lentes de formas diferentes, miró , también casualmente, a través de dos de ellas , una convexa y la otra cóncava, situadas a distancias diversas del ojo; vio y se percató del inesperado resultado y descubrió así el instrumento" Fuera quién fuese su inventor, aunque suele señalar a Lippershey como su creador, apenas un año después de la carta de Lippershey al gobierno de los Países Bajos en 1608, ya había telescopios en París, Milán, Londres y también en Venecia, donde estaba Galileo.

Un extranjero , probablemente procedente de los Países Bajos, había viajado a Venecia en 1609 para ofrecer un telescopio aunque el ofrecimiento fue rechazado por el gobierno veneciano. Pero cuando la noticia llegó a oídos de Galileo , viajó desde Padua a Venecia para tratar de hablar con el extranjero, pero ya había partido. Sin embargo, sí pudieron contarle los principios básicos del telescopio y con ellos regresó a Padua Galileo y  construyó un telescopio con una potencia muy superior a los demás que existían entonces en Europa, nueve aumentos, pero aún lo mejoraría hasta alcanzar los treinta aumentos. Así lo explicaba Galileo "Poniendo el ojo cerca de la lente cóncava , percibía los objetos satisfactoriamente grandes y cercanos, pues se veían tres veces más cerca y nueve veces más grandes que cuando  se miran a simple vista. Luego construí otro, más nítido, que mostraba los objetos aumentados más de sesenta veces" El 25 de agosto de 1609 hizo una demostración en la  Plaza de San Marcos que asombró a los senadores venecianos que , agradecidos, le dieron un puesto vitalicio como profesor de la Universidad de Padua además de subirle su salario. El único pero que habría que poner a Galileo es que permitió que creyeran que él había sido el inventor, aunque lo que si era cierto es que el suyo era el mejor telescopio que existía.

Pero además Galileo haría algo que nadie había hecho antes, apuntar con su telescopio al cielo y hacer temblar todo el entramado de estrellas fijas y el cosmos cerrado vigente desde Aristóteles. Primero dirigió su mirada hacia la Luna y descubrió con sorpresa que no era una superficie suave y sin rugosidades  como la había descrito el filósofo griego sino que, en palabras de Galileo , era "áspera y desigual , cubierta en todas partes , como la superficie de la Tierra , de enormes prominencias, profundos valles y abismos" Su siguiente objetivo fue Júpiter y las sorpresas continuaron, porque Júpiter no estaba solo , sino que iba acompañado por cuatro estrellas , a las que luego Kepler bautizaría con el nombre de satélites. Galileo escribe "Ahora ya no tenemos sólo un planeta que gira alrededor de otro mientras ambos recorren una gran órbita alrededor del Sol; nuestros propios ojos nos muestran las cuatro estrellas  que se mueven alrededor de Júpiter como hace la Luna alrededor de la Tierra , a la par que todos ellos describen una gran revolución alrededor del Sol " Y mirando aún más lejos su asombro aumentó y escribe "A través del telescopio se ve una multitud de otras estrellas que no se ven a simple vista, tan numerosas que es casi increíble".

Imagen del telescopio de Galileo Galilei. Imaginar lo que sintió el astrónomo italiano la primera vez que miró a través de él  aún nos conmueve, se abría una ventana a un Universo infinito que hasta entonces había permanecido oculto al ser humano, pues los ojos no permitían penetrar en la inmensidad del espacio. Galileo escribe como el telescopio "ponía con claridad ante los ojos del hombre un sinnúmero de astros que no se habían visto nunca antes, y cuya cifra es más de diez veces superior a la de los conocidos anteriormente" y la misma Luna parecía mucho más grande, su diámetro  "unas treinta veces mayor, su superficie unas novecientas veces y su masa casi 27.000 veces superior  a la que se percibe  cuando se ve a simple vista" . El Universo había cambiado para siempre,  como nos lo cuenta Galileo  "Todas las dimensiones que han atormentado a los filósofos durante tanto tiempo quedan refutadas de inmediato por la innegable evidencia  de nuestros propios ojos; quedamos así libres de las disputas retóricas sobre este tema, pues la galaxia no es más que una masa de innumerables estrellas que forman racimos . Se dirija el telescopio a donde se dirija siempre aparece a la vista una enorme cantidad de estrellas "(imagen procedente de http://milenioscopio.blogspot.com )

Todas estas observaciones las recogería en una obra titulada "Sidereus nuncius" o "El mensajero de las estrellas" donde escribe "He observado la naturaleza y el materia de la Vía Láctea. La galaxia , en verdad, no es más que un montón de innumerables estrellas agrupadas en cúmulos. A cualquier parte que se apunte el telescopio , inmediatamente se presenta a la vista una gran multitud de estrellas . Muchas de ellas son bastante grandes y muy brillantes , y el número de las más pequeñas está más allá de todo cálculo." Era la sentencia de muerte de todos los modelos de Universo de esferas  que se habían sucedido desde la época de Pitágoras y Aristóteles , y daba paso a un Universo mucho más grande, con infinitas estrellas . Daniel J. Boorstin(1914-2004) en "Los Descubridores", que junto a "La aventura del Universo" de Timothy Ferris(1944) son la base de estos artículos, recoge una poesía del poeta inglés John Donne(hacia 1572-1631) que refleja la perplejidad que causaba en los hombres de la época los descubrimientos de Galileo y las ideas de Copérnico y Kepler . Escribe "Y la nueva filosofía lo pone todo en duda, el elemento del fuego se ha apagado, el Sol se ha perdido y la Tierra , y el juicio de los hombres ya no puede guiarlos en su búsqueda. Y los hombres confiesan libremente que el mundo ya no es lo que era" No, habían desaparecido las certezas y comenzaba un tiempo dominado por lo desconocido, la incertidumbre, lo que tanto atemoriza al hombre y que le lleva a resistirse a los cambios, como le pasaría a Galileo con gran parte de la sociedad que no aceptaba ese Universo aunque lo pudiera ver por el telescopio.

Cuando "El mensajero de las estrellas" llega a las manos de Kepler queda entusiasmado y se convierte en uno de los principales defensores de Galileo frente a los que  le criticaban afirmando que la imagen que ofrecía el telescopio no era real sino una ilusión , una defensa muy importante ya que Kepler era reconocido como el astrónomo más importante del momento. Aunque sabía como construir un telescopio Kepler no disponía de las lentes adecuadas en Praga, por lo que escribe a Galileo en 1610  una carta en la que le pide que le envíe un telescopio "para que también yo pueda disfrutar como vos, del espectáculo de los cielos" al tiempo que alaba al astrónomo italiano "Cómo la sutil mente de Galileo , en mi opinión el primer filósofo de la época " y añade "desde la posición que ha conquistado lanza las miradas de su agudísimo intelecto  sobre esas pequeñas moradas nuestras y compara con el más afilado razonamiento las distantes con las cercanas , las elevadas con las del fondo" Pero el pobre Kepler no tendría respuesta a su solicitud  y Galileo no le mandaría ningún telescopio. ¿La razón? Quizás una tan común a todos los hombres que sorprende hallarla en mentes tan elevadas, la vanidad . Albert Einstein así lo creía "Siempre me ha dolido pensar que Galileo no reconoció la obra de Kepler. Esto, ¡ay!, es vanidad"

En este fresco del pintor Giuseppe Bertini(1825-1898) se representa el momento en que Galileo muestra al Dux de Venecia el telescopio , que aunque no había sido su inventor si permitió que los demás lo creyeran, pero en realidad el telescopio de Galileo era muy superior a los que circulaban por Europa y él fue el primero en utilizarlo para mirar las estrellas. Así describiría más tarde Galileo aquella escena "Muchos eran los patricios  y senadores que, si bien eran ancianos, han trepado más de una vez por las escaleras del más alto campanile de Venecia para observar velas y buques en el mar, tan lejanos que para entrar  a toda vela en el puerto pasaban dos horas o más antes de que se los pudiese ver sin mi lente; porque, en efecto, este instrumento presenta un objeto que está, por ejemplo, a cincuenta millas de distancia , tan gran y cercano como si sólo estuviese a cinco millas" Impresionados , el senado de Venecia ofrecería a Galileo  un contrato vitalicio de su cargo de profesor y le duplicaron el sueldo, que pasaba de los 520 a los 1000 florines. Pero la envidia de sus camaradas astrónomos y profesores de la Universidad de Padua y Venecia haría que estas promesas no fueran cumplidas, por lo que Galileo tuvo que buscar otro lugar donde trabajar, encontrándolo en la corte del gran duque de Florencia, Cósimo II de Médici

La respuesta de Galileo fue que no tenía ningún telescopio para enviarle  y que hacer otro le llevaría demasiado tiempo , pero eso no le impedía, como nos cuenta Timothy Ferris "regalar telescopios a patrocinadores  que podían promover su carrera". Nunca sabremos lo que podría haber avanzado la astronomía si Galileo hubiera sido más generoso y hubiera querido colaborar con Kepler, pero probablemente temía que Kepler hiciera descubrimientos aún más grandes que los suyos. Como veis ser científico y estar dotado de una inteligencia tan brillante no libra a estos grandes hombres de estar sometidos a las mismas miserias que otros de mayor mediocridad intelectual. Mientras, la carrera y la fama de Galileo parecían imparables y las críticas que recibía, contra lo que se suele pensar, no provenían en estos años desde la Iglesia, que incluso en 1611 fue recibido en audiencia por el papa Pablo V (1550-1621) que incluso no le permitió que estuviera de rodillas, todo un honor para Galileo y los jesuitas calificaron a Galileo de "mensajero estelar del Colegio Romano". Un año antes Galileo había abandonado Venecia, tal vez porque no habían cumplido con las condiciones económicas que le habían prometido , y es invitado por el duque de Florencia Cosimo II de Médici (1590-1621) para que ocupe el "cargo de matemático jefe de la Universidad de Pisa y filósofo del gran duque , sin obligación de residir  ni de dar clases en la universidad o en la ciudad  de Pisa, y con un sueldo de mil escudos florentinos al año"

Hay que decir que esta oferta le llegó a Galileo después de que bautizara a los satélites de Júpiter con el nombre de Planetas Mediceos en honor de la familia Médici a la que pertenecía el duque de Florencia. Galileo sabía bien a quién tenía que halagar.  Pero pronto iba a meterse en problemas al tratar de conciliar la Biblia con sus descubrimientos astronómicos. Escribe Galileo "Tanto las Sagradas Escrituras como la naturaleza proceden de la divina palabra, las primeras como mensaje del Espíritu Santo y la segunda como ejecutoria más fiel de las órdenes de Dios" y añade "Dos verdades no pueden contradecirse mutuamente" Pero estas palabras comenzaban a oler a herejía para los jesuitas, que no se mostraban satisfechos por los intentos de Galileo de que las Sagradas Escrituras se adaptaran al sistema heliocéntrico de Copérnico ni a los descubrimientos de Galileo que desterraban el universo aristotélico que siempre había defendido la Iglesia . El teólogo más importante de la Iglesia en aquel momento, el cardenal Roberto Belarmino (1542-1621), escribe  en 1615 "Que si había una prueba verdadera de que el Sol es el centro del universo , de que la Tierra está en la tercera esfera y de que el Sol no gira alrededor de la Tierra sino está alrededor del Sol, entonces tendríamos que proceder con gran circunspección para explicar los pasajes de la Escritura que parecen  enseñar lo contrario. Pero no creo que haya ninguna prueba semejante pues no se me ha mostrado"


Pero Bellarmino no se detuvo ahí,  sino que lanzó una advertencia a Galileo , considerando que enseñar el sistema copernicano  era "una actitud muy peligrosa y calculada, no sólo para provocar la reacción de todos los filósofos y teólogos escolásticos , sino también para ofender nuestra sagrada fe contradiciendo las Escrituras" Galileo, llevado de su vanidad, había provocado un enfrentamiento con la Iglesia donde solo llevaba las de perder. No era el momento adecuado para forzar a la Iglesia a admitir el sistema de Copérnico, sin duda, con el paso de los años y las nuevas pruebas que aportaran los telescopios harían que tuviera que aceptarlo, pero al tratar de obligarla hizo que muchos dentro de ella vieran a Galileo como un enemigo y con él a las teorías que defendía. En 1616 Galileo viajó a Roma para defender su posición, pero este viaje aún lo perjudicó más  al tratar de que la Iglesia aceptara que tenía que enseñar en sus escuelas que la Tierra se movía alrededor del Sol , llegando a ridiculizar con una arrogancia que le era muy característica a aquellos que le criticaban.  Como resultado de su viaje el libro de Copérnico  "De Revolutionibus Orbium Caelestium"  fue incluido en el Índice de Libros Prohibidos y la teoría heliocéntrica del astrónomo polaco fue declarada contra las Escrituras.

Ilustración de Galileo sobre las fases lunares. Fue el primero en observar que "la Luna no tiene una superficie una superficie lisa y suave , sino áspera e irregular , y que, al igual que la superficie de la Tierra, está llena de protuberancias, profundos abismos y sinuosidades" Pero su gran descubrimiento fue el de cuatro nuevos planetas, los satélites de Júpiter , sobre los que escribe "Pero lo que producirá el mayor asombro de todo y que también me llevó a mí a llamar la atención de todos los astrónomos y filósofos, es que he descubierto cuatro planetas, ninguno de ellos conocido ni observado por astrónomo alguno anterior  a mi tiempo y que tienen sus órbitas en torno a una estrella brillante". Les pondría el nombre de planetas mediceos en honor de la familia Médici, lo que tuvo una notable influencia para que Cosme II de Médici le invitara a Florencia para ser profesor en su Universidad. Estos satélites los mostraría también en 1611 durante su visita a Roma, donde fue recibido por el papa Pablo V y en la Accademia dei Lincei, también en Roma, donde presentó al telescopio ante una audiencia de matemáticos, teólogos y filósofos. Según cuenta Boorstin en su obra "Los descubridores" "Galileo , después de mostrarles los satélites de Júpiter, junto con otras maravillas celestes, les permitió ver con su  instrumento la galería de la bendición de San Juan de Letrán  ,  y distinguieron con claridad las letras de la inscripción de Sixto V. Y eso que estaba a cinco kilómetros de distancia"  Sería durante la presentación en la Accademia dei Lincei cuando se bautizó al instrumento usado por Galileo con el nombre de telescopio

Desde la distancia , Johannes Kepler no pudo evitar escribir ,enojado con la arrogante vanidad de Galileo que había provocado todo aquello "Algunos, por su conducta imprudente, han llevado las cosas a tal punto que la lectura de la obra de Copérnico, que fue absolutamente libre durante ochenta años, ahora está prohibida" Galileo regresó a Florencia derrotado y con bastantes enemigos más que añadir a su larga lista de damnificados por sus comentarios despectivos, su arrogancia y su falta de tacto y oportunidad a la hora de elegir los lugares y momentos para entablar discusiones. En 1621 había fallecido el papa Paulo V al que le había sucedido el breve papado de Gregorio XV(1554-1623) y a continuación fue elegido el cardenal Maffeo Barberini que adoptaría el nombre de Urbano VIII (1568-1644).Galileo regresaría a Roma en 1624 , después de ocho años de ausencia tras su visita de 1616 en la que había tenido suerte  de no ser condenado ni tampoco su obra, para presentarse ante el nuevo papa , que era un hombre inteligente, culto , vital y no menos vanidoso que Galileo, pues no obstante  decía de sí mismo que "él sabía más que todos los cardenales juntos". 

Fue bien recibido por el nuevo papa , que le llegó a conceder hasta seis audiencias privadas y Galileo solicitó que le permitiera escribir un libro donde comparase los dos sistemas que estaban enfrentados , el geocéntrico de Aristóteles y Claudio Ptolomeo(100-170), y el heliocéntrico de Copérnico. A continuación Galileo regresó a Florencia donde pasaría los siguientes años preparando una obra titulada "Diálogo sobre los dos principales sistemas del mundo, el tolemaico y el copernicano" donde representaba a tres hombres manteniendo un diálogo sobre los dos sistemas, por un lado un noble florentino que defiende el sistema de Copérnico, un segundo personaje que defiende el sistema geocéntrico de Aristóteles y un tercero , un noble veneciano, que escucha los argumentos de uno y otro. Pero tenemos que dejar escribiendo a Galileo esta obra que tendrá graves consecuencias para el astrónomo italiano, para regresar  de nuevo a Praga.  En 1612 Johannes Kepler había perdido a su esposa Barbara Müller, a la que ya vimos en la primera parte de esta historia que no la tenía gran cariño, y un año después se casa de nuevo con  Susanne Reuttinger  ,con la que tendrá siete hijos. De su anterior matrimonio tuvo cinco hijos , pero ya había perdido a tres de ellos.

Entre los descubrimientos realizados por Galileo con su telescopio se encontraban las montañas de la Luna, que refutaba la teoría aristotélica de que la Luna era una esfera lisa, la gran cantidad de estrellas que había más allá de los planetas conocidos lo que además aumentaba el tamaño del Universo, los cuatro satélites  de Júpiter, la observación de la primera mancha solar y también del movimiento de rotación del Sol, las fases de Venus parecidas a las fases de la Luna que demostraba que el planeta giraba alrededor del Sol. De todas sus observaciones  una fue errónea, la de atribuir las mareas no al influjo de la Luna, como proponia Johannes Kepler, sino por el movimiento de rotación y traslación de nuestro planeta. Sin embargo, sus enemigos criticaban sus observaciones, como el filósofo Cesare Cremonini(1550-1631) , que se negaba a mirar por el telescopio para ver "lo que nadie más que Galileo ha visto y , además, mirar por esos anteojos me produce dolor de cabeza" A lo que Galileo replicaba incrédulo "Más de dos años llevo probando mi instrumento en cientos y miles de experimentos  con miles y miles de objetos cercanos y lejanos, grandes y pequeños, luminosos y oscuros; por tanto, no sé cómo le puede caber a nadie en la cabeza que, ingenuamente, me haya engañado en mis observaciones "  La ceguera que le afectó en su vejez sería probablemene consecuencia de tantas horas de observación a través del telescopio(imagen procedente de http://naturmundo.blogspot.com ) 

En 1615 sería su madre la que pondría de nuevo frente a un grave problema a Kepler. Katharina Kepler(1546-1622) se dedicaba a la herboristería y era curandera,proporcionaba hierbas medicinales a los enfermos y en 1615 fue acusada de brujería por haber tratado de envenenar a otra mujer con una de sus hierbas. Kepler viajaría hasta Leonberd, donde estaba su madre, para defenderla pero su madre sería retenida durante casi seis años ,aunque se negó a confesar nada a pesar de las amenazas de ser torturada. Finalmente, Kepler logró que la pusieran en libertad en 1621 y moriría apenas un año después. En ese tiempo tuvo también la mala noticia de la muerde asesinado de su amigo David Fabricius, del que ya hablamos antes, el comienzo de la Guerra de los Treinta Años en 1618 y la muerte de su hijo favorito , Friedrich, a los seis años víctima de la viruela a la que siguió la de su esposa poco después como consecuencia del tifus. Después de la muerte del emperador Rodolfo II en 1612, Kepler había abandonado Praga y después de estar en diferentes ciudades se traslada finalmente a vivir a la ciudad de Sagan, en la actualidad en territorio polaco,  como astrólogo del duque Albrecht von Wallenstein (1583-1634), uno de los principales generales protagonisas de la Guerra de los Treinta Años. Durante su estancia allí escribiría "Aquí soy un huésped, un extraño. Me siento condenado a la soledad"

Wallenstein le había prometido pagarle  el dinero que el emperador adeudaba a Kepler, pero nada era fácil para Johannes y no se lo pagó. Desesperado y sin dinero para mantener a su familia , Kepler abandonó Sagan a caballo para dirigirse a Ratisbona , con la esperanza de que allí pudiera cobrar el dinero que le debía el emperador, que entonces se hallaba en la ciudad. Pero mientras se encontraba en la ciudad las fiebres hicieron presa de Johannes y murió en Ratisbona el 15 de noviembre de 1630 , a los cincuenta y nueve años de edad. Así moría ,en la soledad de una ciudad extraña, buscando el dinero para alimentar a su familia , el primer hombre en describir el movimiento de los astros , el considerado padre de la astronomía moderna . Él mismo se encargó de escribir el epitafio para su tumba . Rezaba así "Medí los cielos , y ahora mido las sombras. El espíritu estaba en el cielo, el cuerpo reposa en la Tierra. " La Guerra de los Treinta Años no respetaría  la tumba de Johannes Kepler, que no encontró tampoco en su tumba la paz que no tuvo en vida, excepto cuando buscaba la armonía de las esferas. Escribió "Despreciemos  los bárbaros relinchos que resuenan por estas nobles tierras , y avivemos nuestra comprensión y anhelo de las armonías" Los bárbaros destruirían su tumba .

DOCUMENTAL SOBRE LA VIDA DE GALILEO GALILEI  (parte 1 a 6)

Creo que es un documental muy interesante para completar la información de este artículo sobre la vida de Galileo, el mundo en el que vivió y lo que su obra significó

Dejamos la tumba del gran astrónomo y desafortunado en su vida personal  Johannes Kepler y regresamos a Florencia. Galileo concluía su "Diálogo sobre los dos principales sistemas del mundo, el tolemaico y el copernicano"  y después de pasar la censura de la Iglesia , gracias en parte a que estaba dirigida por un antiguo discípulo de Galileo llamado Niccoló Riccardi, la obra es publicada el 21 de febrero de 1632 y obtiene un éxito inmediato , comenzando a recibir  cartas de admiradores de  toda Europa , como esta que recoge Boorstin en su obra "Veo que su argumento es mucho más fuerte que el de Copérnico, aunque el de él es fundamental. Estas novedades relativas a verdades antiguas, mundos nuevos, astros nuevos, sistemas nuevos y naciones nuevas son el comienzo de una nueva era." Si os acordáis, veíamos como la obra estaba protagonizada por tres personajes, dos que defendían cada uno de los sistemas de Copérnico y Aristóteles y otro que escuchaba sus argumentos. Pues el que defendía los argumentos de Aristóteles, y, por lo tanto, los que defendía la Iglesia, le puso de nombre Simplicio , y durante los diálogos queda como un tonto, lo que no tardó en ser señalado por los muchos enemigos de Galileo al Papa, que montó en cólera y ordenó  una investigación que terminó en agosto de 1632 con la prohibición de la obra.

Además, las teorías de Galileo estaban siendo duramente atacadas por los protestantes y eso comprometía la posición del papa , porque si se mostraba benigno con Galileo , siendo conocido que habían tenido una relación amistosa en el pasado, Urbano VIII quedaría en entredicho ante los católicos, sobre todo teniendo en cuenta que había sido elegido por los votos de los cardenales franceses y los cardenales españoles, enemigos de los franceses, estaban dispuestos a aprovechar la ocasión para socavar la figura del papa. Como veis Galileo se estaba convirtiendo casi en una figura secundaria en medio de las luchas políticas y religiosas de un siglo particularmente trágico y convulso como fue el siglo XVII  y en medio de la sangrienta Guerra de los Treinta Años que se prolongaría de 1618 a 1648 entre protestantes y católicos. Aunque Galileo se encuentra en cama y enfermo llega la orden del Papa  para que  se presente voluntariamente o sino será llevado "a las prisiones de este tribunal supremo encadenado" Galileo fue transportado a Roma en una litera que le proporcionó su protector, el duque de Florencia, y así llegó a Roma en febrero de 1633.


DOCUMENTAL SOBRE LA VIDA DE GALILEO GALILEI (parte 7 a 12)

Los cargos a los que tenía que enfrentarse  eran , entre otros, sostener decididamente que la Tierra se mueve y el Sol permanece estático, atribuir que el movimiento  de las mareas se debe al movimiento de la Tierra alrededor del Sol  y mantener un silencio culpable sobre lo mandado en 1616, es decir, que abandonara la idea  de que el Sol es inmóvil y el centro del Universo y que la Tierra se mueve  y , además, que se abstuviera de sostener, enseñar  o defender dicha opinión , ya fuera verbalmente o por escrito.  Después de presentarle los cargos , Galileo, que ya cuenta con setenta años de edad,  es sometido a largos interrogatorios  e incluso es amenazado con la tortura, aunque no llevan las amenazas a la realidad. Al no tener defensa alguna y correr el riesgo de ser quemado, Galileo adopta la única opción que  tenía. Así, el 22 de junio de 1633, en la gran sala del convento dominico de Santa María Sopra Minerva, Galileo se arrodilló ante los Inquisidores y pronunció la siguiente abjuración de sus teorías astronómicas

"Yo, Galileo, hijo del difunto Vincenzo Galilei, florentino, de setenta años de edad, citado personalmente ante este tribunal y arrodillado ante vuestras eminencias, señores cardenales  inquisidores generales contra la corrupción herética en toda la comunidad cristiana, teniendo ante mis ojos y tocando con las manos las Sagradas Escrituras, juro que siempre he creído, creo , y con la ayuda de Dios creeré en el futuro todo lo que mantiene,predica y enseña la Santa Iglesia Católica y Apostólica. Pero, considerando que después que este Santo Oficio me hubiera hecho llegar un requerimiento judicial en el sentido de que abandonara completamente la falsa opinión de que el Sol es el centro del mundo y que es inmóvil , y de que la Tierra no es el centro del mundo y se mueve, y de que no debo sostener , defender ni enseñar, en manera alguna , de palabra o por escrito , dicha falsa doctrina, y , después de habérseme notificado que dicha doctrina era contraria a las Sagradas Escrituras , escribí y publiqué un libro en el que trataba esa doctrina nueva ya condenada y presentaba argumentos en su favor sin señalar ninguna solución para ellos, he sido juzgado por ser vehementemente sospechoso de herejía, es decir, de haber sostenido y creído que el Sol es el centro del mundo e inmóvil y que la Tierra no es el centro y se mueve. Por lo tanto, con el deseo de apartar de las mentes de vuestras eminencias y de todos los cristianos fieles esta vehemente sospecha concebida contra mí con todo fundamento , de todo corazón y con fe verdadera abjuro, execro y abomino los errores y herejías  anteriormente citados, así como cualquier otro error, cualquiera que sea el error y la secta , contrarios a la Santa Iglesia , y juro que en el futuro nunca volveré a decir o a afirmar  verbalmente ni por escrito nada que pueda causar una sospecha similar hacia mi; además, si conociera a alguna persona herética o sospechosa  de herejía, la denunciaré a este Santo Oficio o al inquisidor  u ordinario del lugar en que me encuentre"

Durante los últimos años de su vida, confinado en su casa florentina, Galileo recibió la visita de hombres como el poeta John Milton(1608-1674) que buscaban respuestas, desconcertados ante la nueva idea del Universo que había introducido Galileo y Kepler. Sobre su visita Milton escribió "Esto fue lo que apagó la gloria de los genios italianos. Durante muchos años no se había escrito allí más que lisonjas y culteranismos. Y allí encontré y visité al famoso Galileo, envejecido, prisionero de la Inquisición por pensar sobre astronomía de modo distinto al de los franciscanos y dominicos". Galileo demostró una independencia de pensamiento que era demasiado avanzada para su tiempo , decía  "No me siento obligado a creer que un dios que nos ha dotado de inteligencia, sentido común y raciocinio, tuviera como objetivo privarnos de su uso", afirmaba que "Las matemáticas son el alfabeto con el cual  Dios ha escrito el universo" y pensaba "La Biblia enseña a llegar al cielo; no cómo funcionan los cielos". En una época de enfrentamientos entre protestantes y católicos, el pensamiento y la obra de Galileo quedaría atrapada entre los dos fuegos religiosos que causarían miles de víctimas durante la Guerra de los Treinta Años. Pero el sueño en el que había vivido la humanidad durante dos milenios había sido interrumpido por hombres como Copérnico, Tycho Brahe, Johannes Kepler y Galileo Galilei. El mismo año de la muerte de Galileo nacía Isaac Newton y el Universo de Aristóteles, el de Claudio Ptolomeo y el que dominó la visión de nuestro lugar en el espacio durante tanto tiempo sería barrido por este otro Universo de infinitas estrellas, de espacios inmensos, ese Universo que el biólogo británico John Burdon describió con estas palabras "tengo la sospecha personal de que el universo no sólo es más extraño de lo que suponemos, sino más extraño incluso de lo que somos capaces de suponer" La aventura de su conocimiento no había hecho más que comenzar (imagen procedente de http://blogs.ua.es )

Para terminar , Galileo rogaba al tribunal "tuvieran en consideración  mi lamentable estado  de indisposición corporal , al que, a la edad de setenta años , he quedado reducido tras diez meses de ansiedad mental constante y la fatiga de un viaje largo y penoso en la estación más inclemente" . Sobre la frase con la que Galileo se habría retirado del tribunal murmurando "Y sin embargo se mueve" posiblemente no fue más que una leyenda nacida después, pues después de esta humillación Galileo no podía desafiar así al tribunal que le juzgaba.  Galileo sería condenado a vivir el resto de su vida bajo arresto domiciliario en su casa en Arcetri , cuidado por su hija  y recibiendo solo las visitas que autorizara la Iglesia. Su hija muere tiempo después, y Galileo parece rendirse y esperar  la muerte , pero a pesar de todo, Galileo aún mantenía viva su curiosidad y sus ganas de seguir investigando y fruto de ello sería la publicación de su último libro "Diálogos sobre dos nuevas ciencias"  sobre resistencia de materiales y mecánica. Al estar prohibido por la Iglesia la publicación de sus obras, esta fue sacada en secreto para ser publicada en los Países Bajos. En 1637 Galileo perdía la vista, y es entonces cuando escribe "Este universo que he extendido miles de veces, ahora se ha contraído a los estrechos límites de mi cuerpo". En sus últimos meses de vida le permite estar acompañado por un joven estudioso llamado Vincenzo Viviani quién anunciará la muerte de Galileo Galilei el 8 de enero de 1642 con estas palabras "Con filosófica y cristiana serenidad le entregó su alma al Creador, enviándola , como le gustaba creer , a disfrutar y a observar desde una posición más ventajosa esas maravillas eternas e inmutables  que , mediante un frágil aparato , él había acercado a nuestros mortales ojos con tanta ansiedad e impaciencia" Como si el destino y la historia hicieran un guiño a Galileo, el mismo año de su muerte, el 25 de diciembre de 1642, nacía otro gigante que cambiaría el mundo, Isaac Newton. Aunque murió sin saberlo, la batalla contra el geocentrismo ya estaba ganada y un Universo infinito se abría ante los ojos del hombre.

Galileo Galilei y Johannes Kepler abrieron de par en par la ventana que Nicolás Copérnico había comenzado a abrir timidamente e iniciaron una aventura que continúa en nuestros días, la aventura de situar a la humanidad en el Universo infinito, de buscar la respuesta a nuestros orígenes y al sentido de nuestra existencia en este espacio del que desconocemos como nació, cual es su destino, que dimensión tienen . Sólo sabemos que está ahí, esperando a ser explorado.Kepler, Galileo, Copérnico fueron los pioneros de la mayor aventura en la historia de la humanidad sin más instrumentos que su inteligencia y su afán de conocimiento (imagen procedente de http://www.otraparte.org )