"Ve a ver el mundo, afronta los peligros que vendrán, descubre lo que hay tras los muros, encuentra a otras personas y siente" Esta frase es uno de los lemas de la célebre revista "Life" nacida en Nueva York un 4 de enero de 1883 y que yo conocí no directamente a través de uno de sus ejemplares sino de la película "La vida secreta de Walter Mitty" dirigida y protagonizada en 2013 por Ben Stiller (1965) y basada en el relato del mismo título escrito en 1942 por el escritor y humorista gráfico James Thurber (1894-1961). La frase resumía la peripecia vital de Walter Mitty , un técnico del departamento de revelado de la revista , con una vida estable y que podría calificarse con esa palabra de significado tan vago que es "normal". Nuestro Diccionario de la Lengua define en una de sus acepciones al término normal como aquello que "por su naturaleza, forma o magnitud , se ajusta a ciertas normas fijadas de antemano" Es una definición que se refiere a las cosas pero que de la misma forma podríamos aplicar a nuestras vidas. Lo normal es aquello que se ajusta a las normas, a lo establecido , a lo que demás esperan de ti. En un momento determinado Walter Mitty se tienen que enfrentar a unas circunstancias que alteran esa normalidad, ese ritmo monótono de su vida donde es difícil distinguir un día de otro porque ninguno de ellos deja una huella en la memoria. Su trabajo está en peligro y siente que la mujer de la que está enamorado en secreto nunca se fijará en él porque no tiene nada que ofrecer, lo que tampoco es cierto, porque todos tenemos algo que ofrecer, a nosotros mismos. Pero Walter todavía no lo ve , no se ha descubierto a sí mismo, no se ha probado, no ha saltado los muros de la cotidianidad, no se ha atrevido a mirar más allá de su mundo de seguras rutinas donde apenas hay lugar para la sorpresa hasta que las circunstancias se confabulan para forzarlo a ver el mundo, afrontar los peligros , descubrir lo que hay más allá del muro, encontrar a otras personas y sentir. Cuando , como si de un Ulises se tratara, regrese a su Itaca personal después de su particular Odisea, habrá descubierto a un nuevo Walter Mitty.
Ulises u Odiseo en una de las escenas más célebres de la Odisea de Homero, atado al mástil de su nave para evitar ser arrastrado por los cantos de las sirenas que le llaman, retratado por el pintor francés Léon Belly (1827-1877). El poeta griego nacido en Alejandría, Konstantinos Kavafis (1863-1933) se inspiraría en él para componer su hermoso poema titulado "Itaca", el nombre la patria a la que el héroe de la Guerra de Troya no consigue llegar nunca por los caprichos de los dioses que siempre le empujan lejos de su hogar durante un periplo de diez años. Los versos de Kavafis son un himno del viajero, del hombre que no busca tanto el destino , aunque nunca debe olvidarse de él, como recorrer el camino que le llevará a descubrir no sólo otros lugres y otras personas , sino tal vez a sí mismo. De su bello poema extraigo estos versos que nos invitan a emprender el camino hacia nuestro destino, pero sin prisas por llegar para que nos de tiempo a descubrir lo que el camino nos ofrece " Cuando emprendas tu viaje a Itaca pide que el camino sea largo lleno de aventuras, lleno de experiencias Pide que el camino sea largo Que muchas sean las mañanas de verano en que llegues - ¡con qué placer y alegría!- a puertos nunca vistos antes Ten siempre a Itaca en tu mente Llegar allí es tu destino Mas no apresures nunca el viaje Mejor que dure muchos años, y atracar , viejo ya, en la isla, , enriquecido de cuanto ganaste en el camino sin aguardar a que Itaca te enriquezca" (Imagen procedente de https://es.wikipedia.org )
El poeta inglés D. H. Lawrence (1885-1930) al escribir sobre los viajes lo hacía en éste sentido de salir de nosotros mismos, de abandonar eso que llamamos normalidad que puede convertirse en una especie de prisión inconsciente donde todo está controlado y reglamentado, para dejar que la vida nos lleve empujados por su corriente hacia lugares y personas desconocidos "Cuando salgamos del enfrascamiento de nuestro propio ego y cuando escapemos como ardillas de la jaula que es nuestra personalidad para volver nuevamente al bosque, temblaremos de frío y de miedo. Entonces nos pasarán cosas que harán que no sepamos quiénes somos . La vida, fresca y reveladora, se nos adentrará." Esa es , a menos así lo creo yo, la esencia del viaje, abandonar lo que Lawrence denomina "el enfrascamiento de nuestro propio ego" ,salir por un tiempo de nosotros mismos, de eso que el filósofo español Julián María (1914-2005) llamaba nuestra "mismidad", nuestra identidad personal. No significa dejar de ser nosotros mismos, nadie puede dejar de ser su propio yo, pero sí concentrar la atención más allá de las fronteras establecidas por nuestro cuerpo y la mente para dejarnos arrebatar por un entorno diferente, donde cada momento del día nos puede deparar una sorpresa, un nuevo encuentro, un paisaje diferente , una experiencia que dejará su huella y hará que ese día no pase a formar parte de esa masa de días grises en la que somos incapaces de distinguir uno de otro. Es lo mismo que nos dice el escritor británico Bill Bryson (1951)"La recompensa y el lujo más grande de viajar es , cada día, experimentar cosas como si fuera la primera vez, estar en una posición en la que casi nada nos es tan familiar como para darlo por sentado" Donde incluso algo tan sencillo como traspasar el umbral de la puerta y salir a la calle se convierte ya en una forma de aventura . Y ,como sucede con todo lo desconocido, produce en el viajero una mezcla de temor y excitación que le hace sentirse vivo.
"Caminante sobre un mar de nubes " obra realizada en 1818 por el pintor alemán Caspar David Friedrich (1774-1840) dentro del más puro estilo del Romanticismo, con un hombre solitario seducido ante la belleza abrumadora de la Naturaleza y que para mi también significa el símbolo del viajero que se aventura a descubrir nuevos lugares y a otras personas, para abandonar la limitad visión de mundo que tenemos cuando no salimos de nuestro hogar, de los lugares y personas que son conocidos, tanto que incluso a veces nos olvidamos de mirarlas por darlas por vistas. El viaje también es una oportunidad de contemplar a tu regreso las cosas y personas de tu vida cotidiana con una mirada diferente, un redescubrimiento de tu propio mundo que sólo consigues alejándote un tiempo de él. La poeta y cantante estadounidense Maya Angelou (1928-2014) escribía sobre lo que nos aportan los viajes para nuestro conocimiento del mundo "Quizás viajar no sea suficiente para prevenir la intolerancia, pero si logra demostrarnos que todas las personas lloran, ríen , comen, se preocupan y mueren, puede entonces introducir la idea de que si tratamos de entendernos los unos a los otros, quizás hasta nos hagamos amigos" Los seres humanos, el otro, deja de ser una abstracción para convertirse en una realidad con la que podemos identificarnos y reconocernos a nosotros mismos (Imagen procedente de https://es.wikipedia.org)
En los viajes organizados de nuestros días tendemos a perder esa emoción, no la de la visión de los desconocido pues cuando visitamos un lugar por primera vez eso nunca nos va a faltar, pero sí la sensación de descubrimiento, de aventura que se apodera de ti cuando no tienes un autobús con un guía que te contará la historia, que te conducirá a los lugares de interés y te llevará de vuelta a tu hotel. Yo he hecho casi siempre ese tipo de viajes y , sin duda, es una fórmula muy válida de viajar , pero en ellos cuesta mucho abandonar nuestra rutina para sumergirnos en una nueva realidad. El grupo turístico se convierte en una especie de burbuja que te separa del lugar que visitas y de las personas que lo habitan, tienes que ajustarte a unos horarios y a unos itinerarios que no te permiten detenerte allí donde tu quieres ni tampoco dejarte llevar por el azar que juega su papel en todo viaje. Además, tampoco la gente del lugar te mira con los mismos ojos, pasas de ser un viajero a un turista que desea hacer fotos y comprar recuerdos , alguien del que se puede obtener un beneficio económico y eso altera ya toda la relación que puedas tener con el sitio que estás conociendo. En los paquetes turísticos los destinos se convierten en el fin del viaje, recorrer esta ciudad, visitar aquel monumento, entrar en esos museos, lo que es evidente que es útil necesario cuando se dispone de poco tiempo para viajar y quieres conocer un lugar, pero así perdemos la esencia del viaje , que no es tanto llegar a un lugar como lo que te sucede hasta que llegas a él, como era en el pasado cuando los peregrinos se dirigían a Jerusalén, Roma o Santiago de Compostela. La transformación que muchos de ellos sentían no era tato por llegar a contemplar el Vaticano, la catedral de Santiago o las murallas de Jerusalén, sino todo lo que habían vivido hasta llegar allí, las experiencias del camino, las personas que encontraron en él. Mucho más atrás en el tiempo ya nos aconsejaba Lao Tsé, o al menos se atribuyen a él estas palabras aunque ni siquiera tengamos certeza de su existencia histórica, "Un buen viajero no tiene planes fijos ni tampoco la intención de llegar"
El autor del Mentidero, servidor de ustedes, se despide con esta pose tan natural hasta el próximo 1 de octubre. y creyendo firmemente en las palabras del político indio Nehru (1889-1964) "Vivimos en un mundo maravilloso que está lleno de belleza , encanto y aventura. No hay límite a las aventuras que podemos tener siempre y cuando las busquemos con los ojos abiertos" Y eso no significa que no haya en el mundo muchos aspectos sombríos , pero viajar con los ojos abiertos nos permitirá descubrir la belleza y la esperanza incluso donde no esperábamos encontrarla
Como todos los años por esta época llega el momento de cerrar el Mentidero por unas semanas y emprender ese viaje fuera del enfrascamiento de mi propio ego y de estas palabras a las que tanto amo pero a las que también hay que dejar descansar para escuchar las palabras de otras personas y las imágenes de otros lugares y así, a mi regreso, saludaros con la alegría del viajero que vuelve a su casa y ve a su familia después de un tiempo de ausencia. No parto ahora hacia grandes viajes , algo que tal vez se produzca dentro de un par de meses pero todavía no es algo seguro, pero si es un cambio de rutinas, de escenarios y de personas que me ayudarán a regresar, así lo espero. con muchas nuevas historias de este mundo que, a pesar de los problemas que todos conocemos, no deja de ser un maravilloso misterio que nos encontremos en él, ahora , en este momento, girando en este pequeño punto azul al que se refería Carl Sagan (1934-1996) , navegando por un espacio cuyo origen, límites y destino ignoramos, igual que los buenos viajeros que recorren con sus botas los infinitos caminos que recorren nuestro planeta uniendo no solo ciudades y paisajes sino, lo más importante, conectando seres humanos. En cierto modo, viajar es casi como nacer de nuevo cuando lo haces a un lugar donde nadie te conoce, no saben quien eres ni como eres y sólo te observan tal y como eres en ese momento . Así lo concibe el escritor de viajes e historiador William Least Heat Moon (1939)"Cuando viajas eres lo que eres en ese momento. Las personas no conocen tu pasado como para reclamarte algo . No hay ayer cuanto estás en la ruta" Así que voy a sacar las botas de caminar del armario donde acumulan polvo y por unas semanas os dejo tranquilos y a salvo de mi cansina verborrea, pero ya os amenazo con mi regreso el próximo 1 de octubre , así que lo siento pero no os libráis de mi jaja. Muchas gracias a todos , tanto a los visitantes ocasionales del Mentidero como a los lectores veteranos que me acompañan en éste viaje por la historia desde hace ya casi seis años. Nos vemos en tres semanas y, ya sabéis, si tenéis la oportunidad de viajar, no la dejéis pasar. da igual que sea al otro extremo del mundo o a un pueblo cercano, en cualquier lugar del camino surge la sorpresa, lo inesperado alimentando la llama de la aventura que todos llevamos dentro. ¿Nos encontraremos en el camino?
El pasado 29 de febrero de 2016 era el Día de las Enfermedades Raras. No me gusta demasiado esta práctica actual de dedicar cada día del año no ya a una efeméride , acontecimiento o causa en particular sino en ocasiones a varias de ellas en el mismo día. Al final es tan constante el bombardeo de Día de ésto o Día de lo Otro, que el exceso termina causando indiferencia o, con suerte, una atención momentánea que pronto es desplazada por la siguiente efeméride o causa que se conmemora al día siguiente. Sin embargo, hay algunos de estos Días dedicados a algo que si son necesarios porque permiten sacar a la luz temas y circunstancias que permanecen olvidados, al margen de la corriente principal de información y uno de ellos son las enfermedades llamadas raras en el sentido de que son muy poco frecuentes y sólo afectan a un porcentaje mínimo de la población mundial y que, por ello, también tienen más difícil luchar contra enfermedades que a los laboratorios médicos no les resultan rentables pues apenas tienen afectados a los que aplicar los tratamientos El Día de las Enfermedades Raras permite recuperar muchas de las historias de estas personas que padecen en silencio sus singulares dolencias y que gracias a ese Día consiguen que su voz sea escuchada. Aquel día , leyendo el periódico, descubrí una dolencia de la que nunca había leído ni escuchado nada y que respondía al nombre de Síndrome de Landau Kleffner. Es tan rara que en España podría haber sólo seis casos, aunque al no existir ninguna asociación de enfermos se ignora el número exacto de personas afectadas. Fue descrita por primera vez en 1957 por los profesores Landau y Kleffner que dieron su nombre a ésta dolencia que suele diagnosticarse entre los tres y los seis años de edad .
El Síndrome de Landau Kleffner es una forma de epilepsia dentro de las más de dos centenares de variedades de epilepsia que existen .La epilepsia que conocemos la mayoría de nosotros es una enfermedad crónica que se manifiesta con convulsiones que afectan a una parte o a la totalidad del cuerpo . Pero en el Síndrome de Landau Kleffner no se manifiesta en estas convulsiones corporales sino que actúa a a través de una actividad eléctrica cerebral anormal durante la noche que altera la capacidad del cerebro para consolidar las cosas que aprendemos durante el día y va afectando el funcionamiento del cerebro. En el caso de la niña a la que se refería el artículo, Celia, estas descargas eléctricas se producían hasta un 80% del tiempo dedicado a dormir . Se empezó a manifestar a los seis años de edad y hoy, según contaba su madre, "No suma, no resta, no es capaz de articular ni una palabra, no entiende muchas de las cosas que le dices y tiene algunas alteraciones de la conducta" No es el objetivo de éste artículo profundizar en esta extraña dolencia que en España parece que no sufren más de cinco personas , pero espero hacerlo en otro artículo dedicado en exclusiva a ella y cuando haya leído más sobre sus orígenes y evolución. En este caso os hablo de ella porque si estas personas sufren una dolencia física que se puede diagnosticar y que provoca el olvido , tal vez nuestras sociedades también estén sufriendo su propio Síndrome de Landau Kleffner y estemos olvidando de donde venimos. Os hablaré de ello más adelante (Imagen procedente de es.slideshare.net)
La enfermedad es una forma de epilepsia pero de las que dejan más secuelas cerebrales en quien la sufre . En el articulo se entrevistaba al neuropediatra español Victor Soto Insuga que explicaba en que consistía éste síndrome "Los afectados presentan una actividad eléctrica cerebral anormal durante la noche , de forma que el sueño deja de cumplir sus funciones: ni repara ni consolida la memoria de lo aprendido durante el día" Es como si nuestra mente fuera un encerado, y todo lo que escribiésemos en ella durante el día al llegar la noche alguien lo borrara y al despertar tuviéramos que empezar de cero para repetir el mismo proceso un día tras otro, sin avanzar nunca porque cada día nos borran de nuevo el encerado. Los primeros síntomas de la enfermedad son problemas de comprensión o de lectura, actividades que antes el niño hacia sin dificultad y que le resultan cada vez más difíciles. En el caso que presentaba el periódico, cuando la niña está aprendiendo a leer al principio no había problemas, se sabía todas las letras, pero con el tiempo "misteriosamente , éstas empezaron a desaparecer de su memoria" Al leerlo recordé la película de 2004 "Olvídate de mí" protagonizada por Jim Carrey (1962) y Kate Winslet (1975) en la que e personaje interpretado por Carrey va viendo como su pasado desaparece a medida que se borra su memoria, los rostros se borran, los paisajes se difuminan y al final no queda más que la oscuridad.. La diferencia es que aquello es ficción y esta dolencia es una realidad para un reducido grupo de personas que la padecen y aunque no se trata de una enfermedad crónica ,porque con la edad remite, sus efectos si son permanentes y dejan su huella en el desarrollo de la persona. Prometo en el futuro, cuando tenga más información sobre ella además de lo que leí en ese artículo y en las enciclopedias que he consultado en Internet, dedicar un artículo a ésta dolencia para divulgarla y que llegue a más gente porque tal vez eso sirva de alguna ayuda y apoyo a los que la sufren y a sus familias.
BREVE REPORTAJE SOBRE EL SÍNDROME LANDAU KLEFFNER
En este breve reportaje del programa "Espejo Público" del canal español Antena 3 se entrevista a María del Carmen, la madre de la pequeña Celia, que es la niña de la que trataba el artículo que os mencionaba , uno de los contados casos de éste síndrome en el mundo. Si alguien que lea éste artículo conoce a una familia donde también exista un caso sería conveniente que se pusiera en contacto con María José, porque al ser tan pocas las personas afectadas es importante que puedan unirse para darse apoyo y buscar más información y ayudas para esta dolencia.
Pero hoy quería hacer referencia a ella por otro motivo, el olvido ,y establecer con ello un vínculo de unión entre diferentes noticias de actualidad que parecen no guardar ninguna conexión pero que creo que si están vinculadas. ¿Qué pueden tener en común una enfermedad rara, el personaje femenino de una obra de Homero, la muerte de un anciano de noventa y tres años, la crisis de los refugiados en Europa y el auge en este continente de grupos xenófobos y nacionalistas?En apariencia nada, pero trataré de mostraros que si la tienen y que todas ellas están relacionadas con el olvido . Aunque el historiador Tito Livio (hacia 59 a. C -17 d. C) escribiera "Olvidemos lo que ya sucedió , pues puede lamentarse pero no rehacerse" y el escritor español Vicente Blasco Ibañez (1867-1928) afirmara que "Tenemos dos fuerzas que nos ayudan a vivir: el olvido y la esperanza", creo que eso puede ser de utilidad en la vida personal , pues aunque sea imposible borrar el pasado en ciertas ocasiones es bueno conducir ese pasado a un rincón de nuestra memoria para que no nos impida mirar hacia el futuro , pero siempre teniendo en cuenta que es de nuestros errores pasados de los que debemos aprender y si los olvidásemos¿cómo evitaríamos cometerlos de nuevo? Pero donde no está permitido olvidar es en la vida de las sociedades, no para buscar venganza de afrentas pasadas pues la venganza nunca ha servido más que para saciar los más bajos instintos del ser humano, sino para evitar repetir actuaciones que produjeron resultados funestos.. Todos hemos escuchado la célebre cita atribuida a diferentes autores, "el pueblo que olvida su historia está condenado a repetirla", y en el mismo sentido otro escritor español de nuestros días, Arturo Pérez Reverte (1951) cuando se refiere a la necesidad de conocer la historia para evitar el olvido de los errores cometidos en el pasado nos dice "Sin historia no hay posibilidad de acometer el presente. No te puedes mover por el presente, no puedes actuar en él . Conocer la historia , sus mecanismos de análisis , de comprensión, te da la sabiduría del tablero ¿Cómo te atreves a moverte sin saber las reglas del ajedrez" Y viendo lo que está sucediendo en los últimos meses en Europa con lo que los medios de comunicación denominan "crisis de los refugiados" y el auge de movimientos nacionalistas y xenófobos comienzo a pensar si no estaremos olvidando las reglas de ese ajedrez al que se refiere Reverte.
Este grabado del siglo XVIII representa uno de los episodios de la Odisea, cuando Ulises se lleva a sus compañeros por la fuerza de país de los Lotófagos . Según la mitología griega los lotófagos era un pueblo que habitaba en una isla situada cerca de la costa del Norte de África, y se llamaban Lotófagos, que significa comedores de loto, porque se alimentaban exclusivamente de ésta planta que podría tratarse del llamado Trigo de Zeus o Fruta de los Dioses , una fruta tan deliciosa que el que la comía olvidaba todo excepto su deseo de seguir comiéndola . Homero escribe "Partieron y se entrevistaron con los lotófagos , que no tramaron la perdición de nuestros amigos, pero les dieron a comer loto, y cuando probaban éste fruto dulce como la miel, ya no querían volver con noticias, sino que deseaban permanecer allí mismo, comiendo loto, sin acordarse de volver a la patria. Pero yo los llevé a las naves por la fuerza y, aunque lloraban, los arrastré y los hice atar debajo de los banco. Y al instante nos adentramos mar adentro" En el mundo actual tenemos otros lotos que parecen hacernos olvidar cosas esenciales que deberíamos tener presentes. La generación que vivió la Segunda Guerra Mundial está desapareciendo por razones biológicas, su avanzada edad, y las nuevas generaciones ven lo que entonces sucedió como algo muy lejano, casi como si fuera el argumento de una película. Como la tripulación de Ulises, olvidamos de donde venimos (Imagen procedente de https://es.wikipedia.org)
Ya hemos visto los efectos del Síndrome de Landau Kleffner, como todo lo que se aprende durante el día se olvida durante la noche obligando al paciente a comenzar de cero cada nuevo día. Le han dado otro nombre más literario a esta dolencia, el Síndrome de Penélope Se refieren a la Penélope que es esposa de uno de los héroes de la guerra de Troya, el astuto Ulises u Odiseo, rey de Itaca, aquel que tuvo la idea de construir el célebre caballo en cuyo interior los aqueos se escondieron para poder franquear las murallas de Troya. Gracias a éste ardid pudieron tomar la ciudad después de diez años de infructuoso asedio, pero cuando Ulises trató de regresar a su tierra , Itaca, los dioses no le fueron favorables y pasó otros diez años vagando por las aguas del Mediterráneo en un periplo que es relatado en el poema épico de Homero titulado "Odisea". Mientras su esposo corría mil desventuras , desde enfrentarse a un cíclope a visitar el Inframundo o resistirse al canto de las sirenas, su esposa se veía acosada desde hacía veinte años, los diez que duró el asedio de Troya y los diez que pasó vagabundeando en las aguas del Mediterráneo, por un numeroso grupo de pretendientes que, dando por muerto a Ulises, aspiraban a casarse con ella y quedarse con todos los bienes del héroe. En la Rapsodia XIX Homeno nos presenta a Penélope hablando a un forastero que no es otro que el mismo Ulises disfrazado y durante el diálogo que mantienen, Penélope descubre un ardid que ha utilizado para ir dando largas a sus pretendientes "Son muchos los pretendientes -explica Penélope al forastero -que me acosan sin descanso. Todos los príncipes de las islas vienen a mi pidiéndome en matrimonio y alegando que Ulises ha muerto y que conviene a los asuntos de nuestro reino tener un jefe experto y maduro. Ellos me dan prisa y me piden una y otra vez que elija entre uno de entre ellos para casarme. Pero yo no me apresuro. Tramo engaños , y así evito el tener que elegir esposo" A continuación cuenta Penélope como se dirigió a los pretendientes inspirada por un dios y les dijo que antes de que tomara una decisión sobre su nuevo marido la dejaran terminar de tejer el sudario para envolver el cuerpo de su esposo si alguna vez lo encontraban .
"Penélope y los pretendientes" obra realizada en 1912 por el pintor británico John William Waterhouse (1849-1917) donde representa a Penélope (vestida de rojo) tejiendo en su hilar ese sudario para Ulises que al llegar la noche deshará para ganar tiempo y no tener que elegir a alguno de los pretendientes que la acosan, como ese joven que la ofrece un ramo de flores. Explica Penélope a un forastero que, en realidad, es Ulises disfrazado "Todos pretenden doblegar mi voluntad , y arruinan nuestra hacienda. Ellos me dan prisa y me piden una y otra que elija uno de entre ellos para casarme. Pero yo no me apresuro y procuro mantener esta situación con la esperanza de que Ulises no haya muerto y retorne algún día" Y así pasarán hasta tres años tejiendo de día y destejiendo la noche , como la memoria de los afectados por la enfermedad a la que también se la llama por el nombre de la esposa de Ulises, el Síndrome de Penélope y pro eso he titulado este artículo la tela de Penélope. A veces la historia humana es como si hiciéramos algo durante el día y luego nos dedicáramos a olvidarlo , a destejerlo durante la noche y las sociedades no pueden permitirse el olvido. si quieren evitar caer en los mismos errores .Algo que parece obvio pero que también olvidamos. (Imagen procedente de www.nelmezzodelcammin.es)
Y de esa forma "Desde entonces pasé los días tejiendo la gran tela , y por la noche , tan pronto se encendían las antorchas en las salas del palacio , deshacía lo que durante el día había labrado. Así logré ocultar el engaño , y mis palabras fuero creídas por los pretendientes durante tres años" En la mente de los afectados por el Síndrome de Landau Kleffner sucede algo parecido a lo que hacía Penélope, sólo que ,en su caso, en lugar de ser una tela tejida durante el día la que se desteje por la noche, son los recuerdos adquiridos cada jornada los que desaparecen al dormir por la noche , de ahí que reciba el nombre de Síndrome de Penélope. Y me pregunto, o más bien me temo , que eso mismo podría estar sucediendo ahora en nuestras sociedades. Hace unos días ,antes de escribir estas palabras, leía en el periódico el obituario de un anciano de noventa y tres años que había fallecido en Tel Aviv (Israel) el 19 de febrero de 2016, hace apenas doce días cuando escrito estas palabras. Su nombre era Shmuel (Samuel) Willenberg (1923-2016 ) y era un judío polaco. Hasta aquí no había nada de extraordinario, pero Shmuel era una página de historia viva porque se trataba del último superviviente de uno de los infiernos que los nazis construyeron en la tierra, el campo de exterminio de Treblinka. Gracias al trabajo de los historiadores podemos conocer aspectos del pasado, pero un libro de historia suele ser una versión de lo que sucedió por alguien que no lo ha vivido , de ahí que el valor histórico de los testimonios de las personas que vivieron un acontecimiento del pasado es insustituible, nadie podrá contar mejor , transmitir mejor lo que sucedió entonces que aquellos que lo vivieron. Hoy el horror de la Shoah, que significa literalmente "Catástrofe" y es el término hebreo para referirse al genocidio nazi contra el pueblo judío, comienza a ser visto por las nuevas generaciones como algo muy lejano, que han visto en las películas y en los documentales, pero casi tan ajeno a ellos como las guerras napoleónicas.
Fotografía de Shmuel Willenberg tomada durante la Segunda Guerra Mundial antes de que fuera al Campo de Exterminio de Treblinka , el lugar donde serían exterminados entre 800.000 y 900.000 seres humanos y que luego los nazis trataron de borrar del mapa como si nunca hubiera existido. Shmuel era el único superviviente que seguía con nosotros hasta su muerte el pasado 19 de febrero y con él desaparece la memoria viva de uno de los episodios más tenebrosos de la historia , y creo que es necesario que historias como la suya nunca caigan el olvido , no se queden en letras que nadie lee ni en fotografías que van quedando desvaídas. Aquello no fue una pesadilla, fue real y sucedió hace poco más de setenta años y si todavía viven personas que pasaron por aquel horror y tienen que escuchar a personas ,cada vez más , que niegan lo que sucedió ¿qué sucederá cuando todos hayan muerto?¿tan frágil es nuestra memoria que una par de generaciones bastan para borrar lo sucedido? (Imagen procedente http://www.dailymail.co.uk/)
La media de edad de los supervivientes de la Shoah en Israel, donde se concentra el mayor número de ellos, es de ochenta y cinco años. Todavía quedan unos ciento noventa mil, pero el correr inexorable del tiempo hará que sus voces se extingan en las próximas dos décadas y entonces ya no estarán con nosotros para contarnos de viva voz lo que sus ojos vieron, lo que sus oídos escucharon, lo que sus almas sintieron en aquellos lugares de mal infinito donde se vivieron historias tan atroces que no parecen de éste mundo sino surgidas de una pesadilla. Y ese es el mayor peligro, la grieta por la que pretenden penetrar los negacionistas, aquellos que tratan de reescribir la historia , deformándola y trabajar en el olvido de o que ocurrió . Y ya sabemos que olvidar es el primer paso para repetir lo que una vez se hizo , para abrir la puerta a las ideas que no hace tanto tiempo arrastraron al mundo a una guerra en la que murieron más de sesenta millones de seres humanos y heridas abiertas que tardarían mucho tiempo en comenzar a cicatrizar.Cada superviviente de la Shoah es un testimonio vivo del mal del que es capaz el hombre y de las ideas que lo originaron, ideas que disfrazadas bajo otras formas y por otros motivos hoy me parece verlas resurgir en Europa y eso lo que me condujo a escribir sobre Shmuel Willenberg ,la relación que tiene con nuestro presente y sobre las consecuencias del olvido.. Shmuel Willenberg nació en la localidad polaca de Czestochowa el 16 de febrero de 1923 . Su padre era Perec Willenberg (1874-1947), un profesor judío pero que era también uno de los pintores más prestigiosos entre los que realizaban los frescos que decoraban las sinagogas judías en Polonia. Su esposa, y madre de Shmuel, era una enfermera rusa de religión ortodoxa aunque convertida al judaísmo llamada Manieja Popow. Su vida transcurría con tranquilidad aunque las noticias procedentes de Alemania eran cada vez más inquietante desde que en 1933 el Partido Nazi se hiciera con el poder.
Hay pocas imágenes del gueto de Opatow, la ciudad donde se encontraba trabajando el padre de Shmuel Willenberg c en la pintura de unos frescos para la sinagoga . Allí se reunirían después con él el resto de la familia , quedando confinados en el gueto de la ciudad junto con otros diez mil judíos que iban a ser utilizados como mano de obra esclava por los nazis. . Más tarde, en el año 1942, cuando la suerte de la guerra comenzaba a girar contra los alemanes. El gueto estaba abierto hasta que el 13 de mayo de 1942 quedó aislado del resto de la ciudad al igual que lo estaban otros guetos como el de Varsovia. Finalmente, el 28 de octubre de ese año reunieron a todos los habitantes del gueto en la plaza y formando una larga fila los condujeron hasta una estación que se encontraba a 18 kilómetros de allí. Fueron hacinados en vagones sin ventilación, y apenas con un cubo por vagón para hacer sus necesidades. Y así emprendieron un viaje de 300 kilómetros que se prolongó durante tres días infernales. Su destino era el Campo de Exterminio de Treblinka (Imagen procedente de www.vilnaghetto.com)
El 1 de septiembre de 1939 Alemania inicia la invasión de Polonia , un país que quedará dividido entre Alemania y la Unión Soviética en virtud del acuerdo secreto firmado por ambas potencias el 23 de agosto de ese mismo año en el conocido como Tratado Ribbentrop-Molotov. Mientras, el joven Shmuel, tiene dieciséis años, deja Czestochova el 6 de septiembre y se dirige a la ciudad de Lublin para unirse como voluntario al ejército polaco. Los soviéticos inician la invasión de Polonia y el 25 de septiembre Shmuel es herido de gravedad en un enfrentamiento con los soviéticos que lo capturan. Poco después logra huir , se dirige a Varsovia para encontrarse con el resto de su familia excepto su padre, que estaba trabajando en la decoración de una sinagoga en la localidad de Opatow y hacia allí se dirigió toda la familia . Mientras, los nazis comenzaron a concentrar a la población judía en guetos . En "Breve historia del Holocausto" el historiador español Ramón Espanyol Vall(1975) nos cuenta que se "delimitaron con muros y alambradas las juderías de las principales ciudades y habilitaron las zonas más antiguas y degradadas de los núcleos urbanos para establecer guetos judíos forzando a vivir en ellos a la población hebrea que vivieran en la región" . Los nazis todavía no sabían exactamente como iban a proceder con ellos , más adelante se hablaría incluso del Plan Madagascar para trasladar a todos los judíos europeos ala isla africana de Madagascar, en el Océano Índico, pero si tenían claro que , según nos cuenta Ramón Espanyol que " querían tener controlados, identificados y segregados a los judíos. De este modo, a medida que fueron ocupando territorios en Europa Oriental, los judíos de los distintos pueblos y regiones, al igual que los gitanos, eran concentrados en guetos que se establecían principalmente en aquellas ciudades donde la presencia hebrea ya era notable antes de la ocupación alemana. Todos sus residentes siempre debían estar identificados con el brazalete con la estrella de David visible en su brazo derecho"
Fotografía donde vemos el muro que separaba al gueto de Varsovia del resto de la ciudad, el lugar donde estaban confinados al principio unos 380.000 judíos aunque llegaría a ser más de cuatrocientos cuarenta y cinco mil en el año 1941 a medida que iban trayendo judíos de otras zonas próximas. En una trágica ironía, tuvieron que ser los propios judíos los que financiaron el gasto de construcción del muro. Tenían que pagar la construcción de . su propia cárcel . Escribe Ramón Espanyol en su "Breve historia del Holocausto" que: "En la mayoría de los guetos las SS utilizaron a los residentes como mano de obra forzosa para las fábricas. Solo en el gueto de la ciudad polaca de Lodz se abrieron más de cien fábricas. Los judíos incapacitados o menos productivos fueron los primeros en ser fusilados o deportados. Cualquier judío que fuera capturado fuera del gueto sin su permiso de trabajo o alejado de su fábrica sería inmediatamente eliminado. Si alguna persona de fuera del gueto contactaba , comercializaba o ayudaba a personas del interior , era acusada de traición y generalmente ejecutada" A partir de 1942 los guetos fueron siendo cerrados y sus residentes enviados a campos de exterminio como el de Treblinka. (Imagen procedente de https://en.wikipedia.org )
En el momento en que estalló la guerra en Polonia vivían cerca de tres millones de judíos lo que explica que los guetos más grandes de Europa tuvieron su emplazamiento en tierras polacas y el más grande de todos ellos era el gueto de Varsovia, donde llegarían a hacinarse más de cuatrocientas mil personas en cuatro kilómetros cuadrados de superficie. Para instalarlos en el gueto se llegó incluso a desalojar a ciudadanos que no eran judíos para que sus casas fueran ocupadas por judíos A mediados de noviembre de 1940 el gueto de Varsovia quedó separado del resto de la ciudad por un muro de más de tres metros de altura , dieciocho kilómetros de longitud y coronado por alambres de espino para evitar cualquier intento de fuga. No voy a detenerme en esta ocasión en narrar el funcionamiento de los guetos y como era su vida cotidiana porque para ello escribiré en su momento un artículo monográfico pero al menos , para que nos sirva como un esbozo de lo dura que ya era la existencia en el interior de estas inmensas prisiones dentro de las ciudades , vuelvo a las palabras de Ramón Espanyol que nos explica que "los desechos humanos y las basuras yacían a veces semanas en las calles , por lo que las enfermedades contagiosas se propagaban con extrema facilidad.En invierno , las cañerías de agua quedaban congeladas . las bajas temperaturas acechaban a los indigentes que llenaban las calles, entre ellos muchos ancianos y niños huérfanos.Miles de personas morirían por las bajas temperaturas o de inanición. La mendicidad dentro del gueto era abundante y las calles muy peligrosas, la delincuencia y los robos aumentaron. Muchas zonas de las juderías no tenían ni siquiera agua potable y al mismo tiempo que menguaban los recursos seguía creciendo la población en los guetos con judíos traídos de otras zonas. A veces la resistencia del cuerpo ante las durísimas condiciones de vida no iba acompañada por la resistencia psicológica , y se vivieron numerosos episodios de suicidio."
Carta con fecha del 31 de julio de 1941 , firmada por Hermann Wilhelm Göring (1893-1946), hombre de confianza de Hitler y comandante de la Luftwaffe, las fuerzas aéreas alemanas, y dirigida a Reinhard Heydrich(1904-1942) , director de la Oficina Central de Seguridad del Reich, en la que Göring pide a Reinhard que vaya ultimando los preparativos para la Solución Final, que no era otra cosa que el exterminio del pueblo judío y todo ello tratado con un lenguaje frío, como si se tratara de un problema de eficacia productiva en una fábrica "A fin de complementar la misión que le fue asignada - escribe Göring - pro el decreto del 24/1/1939 , relativa a la solución de la cuestión judía de la manera más conveniente posible, dadas las condiciones presentes, por medios de emigración, o de evacuación, le encargo que efectúe los preparativos necesarios relacionados con la organización y los aspectos prácticos y materiales , para conseguir una solución global de la cuestión judía en las esferas de influencia alemana de Europa. En la medida en que esto atañe a las competencias de otras instancias centrales estas deberán ser involucradas. Le encargo, además , someta a mi juicio con rapidez un plan global de las medidas prácticas , materiales y de organización , para la ejecución de la deseada solución final de la cuestión judía" (Imagen procedente de https://es.wikipedia.org)
Un superviviente del gueto de Varsovia, Tashia Bialer , relata en un documental dedicado al campo de exterminio de Treblinka como era la sensación de vivir en aquel hormiguero humano que era el gueto de Varsovia "Un tercio de la población de una gran ciudad se movía por las calles formando una corriente incesante , agolpándose cada vez más. Había carretas amontonadas con enseres domésticos. Los alemanes se divertían volcándolos y viendo como nos echábamos a recoger nuestras cosas. Era un caos horrible . Los niños deambulaban perdidos, lloraban a gritos entre la multitud de medio millón de personas desarraigadas" Entre 1940 y 1942 alrededor de ochenta y tres mil judíos morirían de hambre, enfermedades y asesinatos hasta que en 1942 los alemanes comenzaron a meterlos en trenes con la promesa de llevarles hacia una nueva vida en el Este. Mientras, en Opatow, donde estaban los Willenberg, el gueto se creó en la primavera de 1941 aunque no estaba rodeado de un muro como el de Varsovia, lo que no significaba que en su interior la vida fuera tan peligrosa como en la capital polaca . Además el control que ejercía las SS fue cada vez más estrecho. El 20 de enero de 1942 se celebraba en la Villa Marlier, una casa señorial situada cerca del lago Wannsee . en las proximidades de Berlín, y bajo la dirección de Reinhard Heydrich (1904-1942), a la postre Director de la Oficina Central de Seguridad del Reich, , la que sería conocida como Conferencia de Wannsee donde se sentaron las bases para el exterminio de los judíos, lo que llamaron Endlösung, la Solución Final, y el nombre en clave de este exterminio sería la Operación Reinhard. Por primera vez en la historia moderna, una nación se proponía el exterminio de todo un pueblo. Y para llevar a cabo su propósito genocida se decidió construir granes campos de exterminio en Polonia pues era en esta zona donde se hallaba concentrada la mayor parte de la población judía.. Se procedería a vaciar los guetos progresivamente para conducirlos por tren hasta los nuevos campos de exterminio donde se decidió utilizar cámaras de gas como el método más rápido y eficaz . Así se decidió el destino de millones de personas, entre ellos la familia de Shmuel Willenberrg que fueron enviados a Treblinka. Pero lo que sucedió después con Shmuel y su conexión con nuestro presente lo veremos en la segunda parte de esta historia. Enlace con la segunda parte de "La tela de Penélope y el riesgo del olvido" http://chrismielost.blogspot.com.es/2016/03/la-tela-de-penelope-y-el-riesgo-del_5.html El Mentidero de Mielost en Facebook : https://www.facebook.com/ElMentideroDeMielost
Este es el primer artículo del cuarto año de vida del Mentidero y a partir de mañana recuperaré los temas habituales que forman el espíritu con el que nació en el cercano pero al tiempo ya lejano 2010, pero permitidme que en el primer día del año abuse de vuestra paciencia y cuando aún la mayor parte del planeta está recuperándose de las celebraciones de la Nochevieja acuda a la poesía para mirar al futuro con la esperanza que a veces la realidad pretende hurtarnos. Porque en la poesía a veces encontramos respuestas a preguntas que ni siquiera habíamos formulado pero que, sin ser conscientes de ello, llevábamos en nuestro interior y al leer los versos del poema despiertan en nuestra mente , como si se tratara de un despertador del alma. Creo que eso es lo que quería decir el gran poeta mexicano Octavio Paz cuando escribía que "Cada poema es único. En cada obra late, con mayor o menor grado, toda la poesía. Cada lector busca algo en el poema. Y no es insólito que lo encuentre: Ya lo llevaba dentro." El poema parece que nos habla a nosotros pero en realidad encontramos en él un eco de nuestra propia voz pero con las palabras hermosas que nosotros no habríamos sabido unir de esa manera bella y misteriosa , porque es un misterio que las palabras puedan conmovernos, sacudirnos y transformarnos. Otro gran poeta, el español Federico Garcia Lorca , definía a la poesía como "la unión de dos palabras que uno nunca supuso que pudieran juntarse, y que forman algo así como un misterio" y de ese misterio brtoa como una fuente la belleza y la vida. Hay un poema que en este primer día del año quiero compartir con vosotros,porque es inevitable que los primero de enero los contemplemos como un comienzo, una nueva oportunidad, algo así como el inicio de un nuevo viaje en nuestras vidas, por más que, como escribía ayer, la única diferencia entre el treinta y uno de diciembre y el uno de enero sea la hoja del calendario y las pocas horas que transcurren entre uno y otro. Pero así es la mente humana, forjadora de ilusiones, sueños y esperanzas, y este poema en particular es de un poeta cuyos versos hablaban de la vejez, la muerte y el paso inexorable del tiempo. Porque sobre ello versaban los poemas de Konstantin Kavafis (1863-1933), un poeta griego que había nacido en la ciudad egipcia de Alejandría, la legendaria ciudad fundada en 331 a.C por Alejandro Magno (356-323 a.C) y sede de la malograda Biblioteca de Alejandría, aquel templo del conocimiento que la ambición política, las guerras y el fanatismo religioso habían reducido a cenizas muchos siglos antes, condenando al silencio eterno a grandes obras que ya nunca conoceremos, voces del pasado que no llegarán hasta nosotros.
Konstantin Kavafis encontraba en la palabra la luz que tal vez no encontraba en su vida cotidiana, una biografía que resumida nos puede parecer casi anodina, la de un gris funcionario del gobierno egipcio para el que trabajó durante treinta años de su vida, pero no siempre la vida se muestran en forma de acontecimientos extraordinarios sino en eso tan misterioso y hermoso que son las palabras. Durante años escribió en el anonimato pero hoy es considerado una de las figuras literarias más importantes del siglo XX, exponente de la evolución del griego moderno pero, lo más importante para nosotros que somos lectores, autor de versos tan bellos como el de su más célebre poema "Ítaca" que me ha inspirado este artículo para saludar al nuevo año y de versos tan hermosos en su aparente sencillez como este "Sombra y noche es el silencio; / día de luz, la palabra." Su palabra, como la de otros grandes poetas, son la luz que a muchos nos ilumina , animándonos a vivir la vida como una aventura magnífica (Imagen procedente de www.denstoredanske.dk )
Konstantin Kavafis era el menor de nueve hermanos del matrimonio formado por el comerciante griego Juan Kavafis y la hija de una familia noble de Constantinopla, Jariclea Fotiadis. Su padre fallece cuando el pequeño Konstantin tiene sólo siete años y la familia se traslada en ese año, 1870 , a Inglaterra, donde realizará sus estudios hasta 1878 cuando regresa a Alejandría para completarlos. Permanece en Egipto los siguientes cuatro años, pero en 1882 la situación política de Egipto se deteriora y la primera potencia mundial en aquel momento, el Reino Unido, ocupaba el país y lo ponía bajo protectorado británico. Huyendo de los disturbios que precedieron a la ocupación británica Kavafis se trasladó a Constantinopla, la actual Estambul y entonces capital del decadente Imperio Otomano. Regresaría a Alejandría en 1885 donde residiría permanentemente hasta su muerte en 1933, trabajando primero como periodista y después como funcionario del Ministerio Egipcio de Obras Públicas egipcio durante tres décadas. Vivió con su madre hasta que ella falleció en 1899 y durante un tiempo convivió con sus hermanos para vivir el resto de su vida en soledad.No formaría una familia, pues Kavafis era homosexual y nunca lo ocultó en un tiempo donde la homosexualidad era un estigma social . Escribió versos durante años casi en el anonimato, y sólo su nombre comenzó a ser conocido cuando el escritor británico Edward Morgan Forster(1879-1970) le mencionó en su libro sobre Alejandría titulada "Alejandría: historia y guía" publicada en 1923. Diez años después fallecía Kavafis en la ciudad en la que había pasado la mayor parte de su vida y fue entonces cuando su obra comenzó a ver la luz . Pero el poema que hoy quiero rescatar es , tal vez, el más conocido de su obra. Yo , por desgracia, no tengo una buena cultura poética, pero este poema, "Ítaca", me parece un hermoso canto a la aventura de la vida, a desafiar a los temores que nos impiden hacer tantas cosas de las que luego nos arrepentimos, no por haberlas hecho mal sino por no haberlas intentado. ¿Qué es Ítaca? Si hablamos de geografía, Ítaca es una isla griega de apenas noventa y seis kilómetros cuadrados de superficie , con unos tres mil habitantes y perteneciente al archipiélago de las islas Jónicas, frente a la costa de la Grecia continental. Pero si vamos a la historia y la literatura Ítaca es mucho más grande, es la patria del héroe de dos de los mayores poemas épicos de la Antigüedad, la "Ilíada" y la "Odisea" de Homero. En esta última Homero relata las desventuras de Ulises u Odiseo, rey de Ítaca y héroe de la guerra de Troya , que durante diez años vaga por el Mediterráneo tratando de llegar a su hogar mientras los dioses le ponen toda clase de obstáculos que el héroe tiene que superar gracias a su ingenio y valor hasta que por fin logra alcanzar las costas de su amada Ítaca, se reencuentra con su hijo Telémaco y su esposa Penélope justo a tiempo de recuperarla a ella y al reino que los pretendientes de la reina, creyéndole muerto, trataban de arrebatarle.
Cuadro "Ulises y las sirenas" del pintor británico John William Waterhouse (1849-1917), donde el héroe de la guerra de Troya , atado a un mástil, desafía al seductor canto de las sirenas que buscan atraerla para su perdición, una más de las pruebas que Ulises u Odiseo, pues por ambos nombres le conocemos, tendrá que superar durante sus diez años de periplo por el mar en busca de su hogar. En el Canto IX de la Odisea Ulises, que es recibido en la corte del rey Alcínoo, instado a que relate las vicisitudes de su viaje, dice apesadumbrado "¿Cuál cosa relataré en primer término, cuál en último lugar, siendo tantos los infortunios que me enviaron los celestiales dioses?" Pero a pesar de los obstáculos Ulises nunca perderá de vista su destino, su amada patria Ítaca . Kavafis nos animará a que también nosotros busquemos nuestra Ítaca, aunque tal vez esta no se halle en el hogar donde nacimos, sino muy lejos, en tierras extrañas. Nunca sabemos donde podrá terminar el viaje, pero lo importante es emprenderlo igual que un peregrino inicia su peregrinación con un primer paso sin que sepa que es lo que encontrará a lo largo del camino. Es arriesgado, es una aventura pero sólo así hallaremos nuestra Ítaca (Imagen procedente de http://www.nelmmezzodelcamin.es )
El título de la obra sería incorporado a nuestro lenguaje cotidiano y el Diccionario de la Lengua Española define hoy la odisea como un "Viaje largo, en el que abundan las aventuras adversas y favorables al viajero" y en una segunda acepción explica que se trata de una "Sucesión de peripecias, por lo general desagradables, que le ocurren a
alguien.". Kavafis empleó esta imagen de Ítaca como la protagonista de su poema del mismo título "Ítaca" , una metáfora de la aventura de nuestro viaje por la vida donde Kavafis nos anima a desafiar los peligros como Ulises hizo a lo largo de sus diez años de periplo por el mar, sin dejarse vencer por la melancolía y la desesperanza, arrostrando los peligros con los ojos puestos en su Ítaca. Kavafis nos cuenta que cada uno de nosotros tenemos nuestra Ítaca, nuestro reino lejano y perdido y la vida consisten en zarpar de los puertos seguros en los que buscamos refugio para adentrarnos en el mar , aunque lo de menos sea llegar , porque lo esencial es el viaje, la peregrinación y por eso nos aconseja "Cuando emprendas tu viaje hacia Ítaca debes rogar que el viaje sea largo, lleno de peripecias, lleno de experiencias." y más adelante insiste en la necesidad de que viajemos sin prisas, viviendo nuestros días sin pensar en el puerto de destino mientras llegamos a otros en los que nunca pensábamos estar "Debes rogar que el viaje sea largo, que sean muchos los días de verano; que te vean arribar con gozo, alegremente, a puertos que tú antes ignorabas." Pero después de enfrentarnos a monstruos, temporales y dioses hostiles, a las dificultades que todos hallamos en nuestras vidas, tal vez no encontremos al llegar a nuestra Ítaca lo que nuestra imaginación esperaba hallar " No has de esperar - escribe Kavafis - que Ítaca te enriquezca " y añade "Y si la encuentras pobre, Ítaca no te ha engañado." Pero en realidad , una vez más, lo importante no es el premio final , igual que en una peregrinación al final lo de menos es el lugar de peregrinación, porque la vida transcurre en ese viaje y nunca lo habríamos emprendido si no hubiéramos tenido una Ítaca por la que luchar en nuestros sueños . Por eso , escribe Kavafis "Ítaca te ha concedido ya un hermoso viaje. Sin ellas, jamás habrías partido; mas no tiene otra cosa que ofrecerte." Ítaca son nuestros sueños, nuestras esperanzas , nuestras ilusiones, aquello que da contenido y argumento a nuestras vidas, que nos anima a superar los momentos difíciles, que nos sostiene cuando las fuerzas parecen abandonarnos, la que nos hace emprender aventuras , arriesgarnos. Tal vez la singladura no nos lleve al puerto que soñábamos pero el viaje siempre habrá merecido la pena pues, como dice una frase atribuida a Abraham Lincoln, "Al final, lo que importa no son los años de vida, sino la vida de los años." Mañana ,después de este pequeño paréntesis, regresaré a los temas habituales del Mentidero pero quiero terminar este primer artículo del año, aún con el sueño velando la mirada, con los hermosos y esperanzadores versos de Kavafis y deseando que cada uno de nosotros nos convirtamos en Viajeros de Ítaca y nos arriesguemos a buscarla por muchos obstáculos que hallemos en el camino.Que los vientos nos sean propicios y lleven nuestras naves a puertos lejanos llenos de vida. Buena singladura, viajeros de Ítaca. ÍTACA Cuando emprendas tu viaje hacia Ítaca debes rogar que el viaje sea largo, lleno de peripecias, lleno de experiencias. No has de temer ni a los lestrigones ni a los cíclopes ni la cólera del airado Posidón. Nunca tales monstruos hallarás en tu ruta si tu pensamiento es elevado, si una exquisita emoción penetra en tu alma y en tu cuerpo
Los lestrigones y los cíclopes y el feroz Posidón no podrán encontrarte si tú no los llevas ya dentro, en tu alma, si tu alma no los conjura ante ti.
Debes rogar que el viaje sea largo, que sean muchos los días de verano; que te vean arribar con gozo, alegremente, a puertos que tú antes ignorabas.
Que puedas detenerte en los mercados de Fenicia, y comprar unas bellas mercancías: madreperlas, coral, ébano, y ámbar, y perfumes placenteros de mil clases.
Acude a muchas ciudades del Egipto para aprender, y aprender de quienes saben. Conserva siempre en tu alma la idea de Ítaca: llegar allí, he aquí tu destino.
Mas no hagas con prisas tu camino; mejor será que dure muchos años, y que llegues, ya viejo, a la pequeña isla, rico de cuanto habrás ganado en el camino
No has de esperar que Ítaca te enriquezca: Ítaca te ha concedido ya un hermoso viaje. Sin ellas, jamás habrías partido; mas no tiene otra cosa que ofrecerte.
Y si la encuentras pobre, Ítaca no te ha engañado. Y siendo ya tan viejo, con tanta experiencia, sin duda sabrás ya qué significan las Ítacas. El Mentidero de Mielost en Facebook : https://www.facebook.com/ElMentideroDeMielost
Si Atenas fue fundada por el príncipe Teseo, quién había dado muerte al Minotauro, y Roma por los gemelos Rómulo y Remo, quienes sobrevivieron gracias a recibir la leche de una loba, nuestra querida Madrid no iba a ser menos, y también tiene a un príncipe en su nacimiento. Este artículo es el primero de una serie de artículos que pretendo escribir sobre Madrid y su historia, para que todos conozcamos un poco más los misterios de la hermosa ciudad en la que vivimos.
Pero, para conocer su historia debemos remontarnos muy atrás en el tiempo, al final de la guerra de Troya ,que había enfrentado a troyanos y aqueos hacia el siglo XII a.C. Una guerra mitológica donde los dioses y los héroes compartían el campo de batalla. Todos conocemos como,finalmente, los troyanos fueron derrotados gracias a la astucia de Ulises, que se escondió junto a sus hombres en el vientre de un inmenso caballo de madera que dejaron abandonado frente a las murallas de Troya, mientras los aqueos fingían una retirada. Los troyanos lo metieron dentro de sus murallas creyendo que era un presente de los dioses y se dedicaron a celebrar la victoria. Al amparo de la noche ,Ulises y sus hombres salieron del interior del caballo, abriendo las puertas de la ciudad para que entrasen los aqueos. Troya caía así en manos de los aqueos y terminaba una guerra que había durado diez años, una guerra iniciada por una mujer, la bella Helena.
Recreación de la entrada del Caballo ideado por Ulises en la ciudad de Troya ante unos ciudadanos que se dipsonen a festejar lo que creen que es la victoria sobre los aqueos (Imagen procedente de www.republica.com)
Uno de los príncipes troyanos que logró huir se llamaba Bianor , y junto con su familia navegaron hasta las tierras que hoy conocemos con el nombre de Albania y allí se estableció. A su muerte, le sucedió su hijo Tiberis que tenía dos hijos, uno legítimo y otro bastardo fruto de su relación con una pastora llamada Manto.Manto le puso por nombre a su hijo Bianor, en recuerdo de su antepasado. Para que no hubiera problemas en la sucesión, el hijo legítimo de Tiberis se quedó con el reino de su padre, mientras que Manto y su pequeño hijo Bianor fueron enviados al norte de la actual Italia , donde fundaron la ciudad de Mantua, en honor de Manto. Los años pasaron y cuando Bianor ya es adulto, su madre desea entregarle el reino. Bianor le dice entonces a su madre que ha tenido un sueño en el que Apolo, el dios de la profecía, le ha hablado para decirle que tiene que abandonar la ciudad y dirigirse hacia donde muere el sol o todos perecerán por una terrible epidemia. En un principio, Manto se ríe por la ingenuidad de su hijo, pero poco después mueren de una extraña enfermedad algunas de las personas más importantes del reino. Convencida de la verdad de la visión del joven, Manto le deja partir pero le pide que adopte el nombre de Ocno Bianor(ocno significa "el que posee el don de ver el futuro a través de los sueños"). Después de un viaje de diez años hacia poniente, una vez más aparece el número diez como los años que Ulises anduvo errante en busca de Itaca, Ocno Bianor tuvo un nuevo sueño en el que Apolo le anuncia que justo donde se encuentra en ese momento es donde tiene que fundar su nuevo reino, pero también le avisa que si desea que su pueblo sea feliz y próspero deberá sacrificar su vida . Ocno Bianor despierta del sueño y ,al mirar a su alrededor, descubre que está rodeado de un hermoso paisaje con un río y bosques de encinas y madroños. También, entre las colinas, se ven aquí y allá pequeñas aldeas y hacia ellas se dirige. Habla con la gente que allí había (no me preguntéis como sabía su lengua si nunca había estado allí, los relatos míticos hay que aceptarlos como son pues con la magia todo es posible) y así se enteró que ellos se daban el nombre de Carpetanos, que significa "los sin ciudad". Habían venido de oriente y construyeron ciudades en la costa, para perderlas a manos de otros pueblos y por ello habían buscado refugio en el interior.Sin embargo, sus sacerdotes les prohibieron fundar más ciudades hasta no recibir una señal de los dioses. Antes de seguir os hago sólo un inciso. Los carpetanos existieron realmente y eran un pueblo celta que habitaba la zona comprendida entre la sierra del Guadarrama y el curso del río Tajo. Volviendo con Ocno Bianor, les dijo a los carpetanos que él era la señal enviada por los dioses, pues el mismo Apolo le había ordenado fundar allí una nueva ciudad. En un principio sus palabras fueron acogidas con recelo, pues pensaban que lo que quería era gobernarles, pero entonces Ocno les desveló que tendría que sacrificar su vida a cambio de la prosperidad de la ciudad y al ver su valor y generosidad terminaron por aceptar su palabra. Tiempo después, la ciudad fue construida pero nació una disputa cuando tuvieron que consagrarla, ya que los ancianos que habían hablado con Ocno Bianor pretendían consagrarla a Apolo, el dios que había ordenado la fundación , mientras que otros carpetanos querían consagrarla al culto de toros y verracos que formaba parte de su cultura (podéis encontrar muestras de este culto en los célebres Toros de Guisando , cerca de la población abulense de El Tiemblo , que además es célebre porque fue donde se firmó el Tratado de los Toros de Guisando donde el rey Enrique IV de Castilla concedía a la futura Isabel la Católica el título de princesa de Asturias y, por lo tanto, heredera al trono de Castilla).
Los Toros de Guisando donde fue sellado el tratado que lleva su nombre entre el rey Enrique IV de Castilla y su hermanastra Isabel de Castilla (Imagen procedente de destinocastillayleon.es)
Ocno Bianor tuvo un nuevo sueño, con sueños como los suyos mejor no tener pesadillas, en el que le habló Apolo diciéndole que la ciudad tenía que ser consagrada a la diosa de la tierra, Metragirta o Cibeles, que además era también diosa de la vida, la muerte y la resurrección, pero además le anuncia que ha llegado el momento de entregar su vida en sacrificio.Ocno reune al consejo de ancianos de los carpetanos y les comunica que debe ser enterrado vivo en un pozo y con su muerte terminaría toda discordia entre ellos y la ciudad sería prospera bajo la protección de los dioses. Los carpetanos cumplieron la voluntad de Ocno Bianor, lo enterraron vivo e hicieron guardia junto a su tumba hasta que, una noche, se desató una gran tormenta y una enorme nube descendió desde las cumbres del Guadarrama, y entre las nubes se podía adivinar la forma de un carro y una mujer que lo guiaba. Se detuvo sobre la tumba de Ocno Bianor y lo llevó a los cielos (relato que recuerda otras ascensiones a los cielos como la del profeta Elías en el Antiguo Testamento ,quién subió en un carro de fuego) La ciudad recibiría el nombre de la diosa a la que fue consagrada, Metragirta, que posteriormente fue evolucionando como Maiorito, Magerito, Magareto, Mayorito, Maieritum, Mageritum, Magerit, Madrit y ,finalmente, Madrid.
La diosa Cibeles o Metragirta , en su representación en la fuente que lleva su nombre en Madrid, la ciudad que, según cuenta la leyenda, fue consagrada a la diosa (Imagen procedente de platea.pntic.mec.es )
Hasta aquí el mito de la fundación de Madrid. Si nos remitimos a lo que nos cuenta la historia, los primeros indicios de la existencia de un núcleo habitado se remontan al gobierno del emir Muhammad I en la segunda mitad del siglo IX. El emir construyó una fortaleza para vigilar los pasos de la sierra del Guadarrama y junto a ella se construyó un pequeño pueblo que daría origen a Madrid.Pero esa es ya otra historia El Mentidero de Mielost en Facebook https://www.facebook.com/ElMentideroDeMielost
