MISTERIOS DE LA HISTORIA: LOS ZOMBIS, LA CARA OCULTA DEL VUDÚ (PRIMERA PARTE)



 

"El vudú es vida, es lo que infunde la vida a los árboles, es lo que hace vivir a cada persona". Así define al vudú una mambo, nombre que se da a las sacerdotisas de esta creencia de origen africano. En Occidente la mayoría de nosotros asocia el vudú con extraños ritos relacionados con la magia negra y la hechizeria, con maldiciones que causan la muerte y la existencia de zombis, personas aparentemente muertas que son resucitadas por el bokor, como se llama al sacerdote vudú que utiliza su poder para causar mal, desprovistas de su alma y sin voluntad propia, destinadas a ser empleadas como esclavas al servicio del sacerdote o como castigo por el mal que hayan causado a otros. Pero ¿qué es en realidad el vudú?¿qué hay detrás de las historias que nos han llegado a través de las películas de Hollywood o de las revistas dedicadas a temas esotéricos?¿existe un proceso llamado zombificación?¿estamos hablando de religión, de magia negra, de superstición o una combinación de las tres? Hace más de un año escribí sobre la historia de Haití, la nación más pobre de América , que sólo ocupa espacio en los informativos cuando es azotada por alguna catástrofe natural como el terremoto que la asoló el 12 de enero del año 2010 causando más de 316.000 muertos, unos 350.000 heridos y un millón y medio de personas sin hogar en una población que roza los once millones de habitantes con una esperanza de vida que no supera los sesenta años de edad . Para el lector interesado en recorrer su historia le remito a este enlace con el artículo del año pasado:
http://chrismielost.blogspot.com.es/2011/08/hati-historia-de-la-tierra-montanosa.html

Aunque no es ahora el momento de repetir lo que entonces ya conté sobre su historia si creo conveniente recordar que Haití fue descubierta por Cristóbal Colón (hacia 1452-1506) el 6 de diciembre de 1492, cuando dio el nombre de La Española a la isla que hoy comparten República Dominicana y Haití. En el mapa más antiguo que se conserva de La Española, realizado por Andrés de Morales (1477-1517) se nombra a la zona noreste de la actual República Dominicana como "Montes de Haití", la primera referencia al nombre actual de uno de los dos estados que ocupa la isla. La población taína que habitaba la isla la llegada de los españoles,  no tardaría en quedar diezmada , tanto por los trabajos forzados en las minas ,los españoles esperaban hallar grandes cantidades de oro, como por culpa de la viruela, una enfermedad para la que los indios no disponían de defensas naturales. Es difícil confirmar cifras sobre la población y el número de víctimas, pero se estima que en 1492 debían habitar La Española unos 250.000 indios y en 1517 no sobrevivirían más de 14.000, y ya a finales del siglo XVI la población indígena de La Española había desaparecido , aunque algunos sobrevivieran a través del mestizaje con los europeos o con la población negra esclava que los españoles empezaron a traer ya en 1501 de África para sustituir como mano de obra a los indios.

Mapa de La Española después de la firma del Tratado de Ryswijk que ponía punto final a la llamada Guerra de los Nueve Años que había comenzado precisamente nueve años antes, en 1688, donde Francia se enfrentó contra la Gran Alianza formada por España, Inglaterra, el Sacro Imperio, Portugal, las Provincias Unidas(la actual Holanda) y Suecia. Francia era en aquel momento la principal potencia europea bajo el reinado de Luis XIV(1638-1715) y las demás naciones querían detener su afán expansionista. En lo que nos interesa en este artículo el final de la guerra supuso la partición de la isla de La Española, quedando la parte Orienta(en amarillo en el mapa sobre estas líneas) en manos de España y que se convertiría en la futura República Dominicana y la parte Occidental pasaba a manos de Francia , que le dieron el nombre de Saint Domingue aunque cuando alcanzó la independencia tomaría el nombre de Haití , que en lengua taína significa "Tierra montañosa"(Imagen procedente de http://abelgalois.wordpress.com )

Para la década de 1560 había ya en Haití más de doce mil esclavos negros. Durante el siglo y medio siguiente Haití siguió en manos españolas hasta que después de la Guerra de los Nueve Años , que había enfrentado a una gran alianza ,de la que formaba parte  España, contra Francia desde 1688 hasta 1697, se firmaba el Tratado de Ryswijk por el que España reconocía la soberanía de Francia sobre la parte occidental de La Española que pasaba a denominarse Saint Domingue. Escribía entonces que Haití se convirtió para Francia en la colonia que más riqueza proporcionaba a la metrópolis, gracias sobre todo a las grandes plantaciones en las que se cultivaba café y azúcar y en las que trabajaban los esclavos negros en condiciones inhumanas. El tráfico de esclavos se hallaba en su apogeo hasta el extremo de que a finales del siglo XVIII habitaban la futura Haití más de medio millón de esclavos negros por apenas 70.000 blancos. A lo largo del siglo XVIII se habían vivido en lo que aún se llamaba Saint Domingue diferentes intentos de rebelión, pero sería la Revolución Francesa de 1789 la que con su lema de "libertad, igualdad y fraternidad"  abriría el camino para la lucha por la libertad de los esclavos y la independencia de la colonia. Y aquí encontramos por primera vez la referencia a la religión practicada por aquellos esclavos que durante casi tres siglos habían sido explotados en las grandes plantaciones , bautizados en la fe católica, pero manteniendo en secreto sus creencias religiosas traídas de África.

Un sacerdote de la religión vudú llamado Dutty Boukman organizó una ceremonia el 14 de agosto de 1791 a la que acudieron esclavos negros de todo Haití, y unos días después se iniciaba la Revolución Haitiana, cuando miles de esclavos negros que habían acudido a aquella ceremonia  destruyeron las plantaciones en las que tantas generaciones habían sido tratados de forma inhumana , y dieron rienda suelta al resentimiento acumulado durante tanto  tiempo dando muerte a todos los blancos. Después de muchas vicisitudes, el 1 de enero de 1804 , el líder de los revolucionarios haitianos, Jean Jacques Dessalines (1758-1806)  proclamaba la independencia de Sainte Domingue con el nombre de Haití, como se llamaba aquel territorio en lengua taína antes de la llegada de los españoles, un nombre que significa "Tierra montañosa" . El himno actual de Haití se llama en honor de Dessalines como "La Dessalinienne" . La nueva nación era también la primera república negra  independiente. Pero esto no era más que el comienzo de una historia torturada,pues los países vecinos veían en la independencia de Haití un  peligroso ejemplo para sus imperios coloniales y  reunieron sus fuerzas para ahogar a la economía haitiana . Sumida en las deudas, a comienzos del siglo XX fue invadida por el ejército americano con la excusa de proteger las reservas de oro del Banco Nacional de Haití aunque lo que realmente hicieron fue llevárselas a Estados Unidos.

Retrato de Jean Jacques Dessalines, que fue ayudante del otro gran héroe de la independencia de Haití,François Dominique Toussaint-Louverture (1743-1803). Louverture se había proclamado en 1793 el líder de los esclavos negros , exigiendo su libertad y la abolición de la esclavitud. En aquella proclama se podía leer este mensaje inspirado por los principios de libertad e igualdad de la Revolución Francesa "Hermanos y amigos. Soy Toussaint Louverture; quizás el conocimiento de mi nombre haya llegado hasta vosotros. He iniciado la venganza de mi raza. Quiero que la libertad y la igualdad reinen en Santo Domingo. Trabajo para que existan. Unidos, hermanos, y luchad conmigo por la misma causa. Arrancad de raíz conmigo el árbol de la esclavitud." Supo deshacerse de la influencia francesa y rechazó un intento de invasión inglés al tiempo que trató de unificar la isla conquistando la parte española. Sin embargo, sería el emperador francés  Napoléon Bonaparte(1769-1821) el que acabaría con los sueños de independencia de Louverture , envió un ejército de 25000 hombres y derrotó a Dessalines y Louverture y capturó a este último enviándolo a Francia. Antes de dejar Haití Louverture diría "Al derrocarme, sólo se ha abatido el tronco del árbol de la libertad de los negros. Pero éste volverá a brotar de sus raíces, porque son muchas y muy profundas" Y así fue, Dessalines tomó el relevo, derrotó y expulsó a los franceses  y el 1 de enero de 1804 proclamó la independencia de Haití y él mismo se nombró emperador del nuevo país con el nombre de Jacques I, aunque fue asesinado apenas dos años después. En todo caso, había nacido una nueva nación , la primera nación negra independiente en América, Haití (Imagen procedentte de http://www.shenoc.com )

Los norteamericanos se marcharon en 1935 pero apenas dos años después , en 1937, el presidente de la República Dominicana, el dictador  Rafael Leónidas Trujillo (1891-1961) lanzó una campaña militar contra la frontera haitiana en 1937  que causó la muerte de al menos 15.000 haitianos, un genocidio que fue conocido como la Matanza del Perejil  porque a todos los haitianos que detenían los hombres de Trujillo les obligaban a decir Perejil y si el desdichado no lo pronunciaba con corrección, lo que era difícil ya que los haitianos hablaban francés, eran ejecutados. A menudo las páginas más sangrientas de la historia se escriben con hechos absurdos como este que harían reír si no causaran la muerte y la tortura de miles de seres humanos. Desde 1941 a 1957 la democracia se establece en Haití hasta  que logra el poder gracias al apoyo de Estados Unidos, François Duvalier (1907-1971), conocido como Papa Doc . Después de firmar la paz con Trujillo y de fortalecer su posición en 1964 se proclamó presidente vitalicio ,gobernando la nación con mano de hierro y con instrumentos de terror como los tristemente célebres Tonton Macoute , nombre popular con el que se conocía a la Milice Volontaires de la Sécurité Nationale (MVSN), que durante los siguientes treinta años causaría la muerte de al menos 150.000 haitianos.

Recuerdo haber incluido esta fotografía en el artículo dedicado a la Historia de Haití porque reflejaba el miedo que causaba la presencia de los Tonton Macoute entre la población, un temor que vemos en la mirada de la mujer que se halla frente a dos miembros de este cuerpo policial que creó en 1959 François Duvalier después de haber sufrido un atentado el año anterior. Se inspiró en los cuerpos paramilitares de la Italia fascistas, las camisas negras. Su nombre ya lo decía todo sobre las intenciones con las que fueron creados, ya que Tonton Macoutes es la forma con la que en la lengua criolla  se conoce al Hombre del Saco de los cuentos europeos que a tantos niños ha asustado a lo largo de los siglos. Formada por miles de hombres, este cuerpo fue dirigido por Zacharie Delva, nada menos que un bokor, es decir, un sacerdote vudú que utiliza el poder de la religión para causar el mal, un satánico o un hechizero de magia negra si hiciéramos una analogía con nuestra religión católica. Solían llevar, como en la imagen, gafas oscuras e iban armados de fusiles y machetes. Se estima que causaron la muerte de más de 150.000 personas, y fueron responsables de miles de acciones de tortura, extorsión, violaciones y todo tipo de actos violentos. La población , creyendo que estaban protegidos por la magia vudú, del que Duvalier era considerado uno de sus loas o espíritus más poderosos, apenas ofrecía resistencia al régimen de terror impuesto por los Tonton Maocutes que contribuyeron en buena parte al mantenimiento de los dos Duvalier durante casi tres décadas  (Imagen procedente de http://www.latinamericanstudies.org )

Tras la muerte de François Duvalier en 1971 le sucedió su hijo Jean Claude Duvalier (1951), al que llamaban Baby Doc, y que siguió gobernando esta nación durante otros quince años hasta que Estados Unidos, que había apoyado a los dos Duvalier durante décadas, retiró su protección y Baby Doc tuvo que abandonar el poder en 1986. Lo único bueno del régimen de los Duvalier fue una relativa estabilidad económica y la seguridad en las calles, ya que el país se hallaba sometido por el terror a los Tonton Macoute, aunque la pobreza, el hambre y las enfermedades se habían hecho  ya endémicas en esta pequeña nación. Democracias y golpes de estado se alternaron en los años siguientes. Haití volvió a la actualidad informativa, como ya hemos visto, por el terremoto del 12 de enero de 2010 del que aún hoy sigue sin recuperarse, hundiendo más en la pobreza a la nación haitiana. El 14 de mayo de 2011 era elegido democráticamente como nuevo presidente Michel Joseph Martelly(1961), un celebre músico haitiano que sucedía por primera vez en la historia del país a otro presidente que también había sido elegido en elecciones libres, René García Préval(1943), que a su vez fue el primer presidente haitiano en terminar una legislatura completa y traspasar los poderes pacíficamente.


Fotografía de los dos hombres que dominaron la historia de Haití  desde 1957 hasta 1971 , primero bajo el gobierno de François Duvalier, a la izquierda en la fotografía, y después de su hijo Jean Claude Duvalier desde la muerte de su padre hasta 1986, cuando tuvo que abandonar el país. Cuando François Duvalier se hallaba aún en la oposición ya tomó parte a favor del Vudú, proclamando que tenía que ser la religión oficial del país, lo que le ganó el apoyo de los sacerdotes vudú, los houngan,  que en aquel tiempo, primera mitad de la década de los cincuenta, eran perseguidos y obligados a jurar lealtad a la Iglesia Católica.Los haitianos creían que François Duvalier era la encarnación de Baron Samedi, el dios de la muerte haitiano, señor de los cementerios y también dios del sexo, en particular en sus formas más violentas. Aunque también jugó un papel importante en el mantenimiento del régimen tiránico y de terror encarnado por los Duvalier la actitud de Estados Unidos, que los apoyó para evitar que otra isla caribeña cayera en manos comunistas como había sucedido con Cuba. Cuando François Duvalier muere en 1971 le sucede su hijo de apenas 19 años, el gobernante más joven del mundo y dejaba a su hijo en herencia el país más pobre del mundo y el que tenía una tasa de analfabetismo más grande , circunstancias que, por desgracia, poco han cambiado desde entonces hasta el día de hoy . Cuando su hijo huyó de Haití, el cuerpo de François Duvalier fue desenterrado por los haitianos y golpeado (imagen procedente de http://alancba.blogspot.com )

¿Los datos de Haití? Se pueden resumir en unas pocas palabras que nos dibujan una realidad desoladora . Con sus 27.000 kilómetros cuadrados de superficie y sus poco más de 10 millones de habitantes, es el país más pobre de todo el continente americano, con un 80% de la población viviendo bajo el umbral de la pobreza , con un 48% de la población analfabeta, un 90% de los niños sufriendo algún tipo de enfermedad intestinal, un 5% de adultos enfermos de Sida, una esperanza de vida de 61 años y una tasa de deforestación que ha hecho que sólo un 2% de su superficie sea arbolada. Pero aunque sin duda ese es el tema más grave en la realidad haitiana, hoy el protagonista de este artículo es el vudú . En uno de los documentales que os incluiré en la segunda parte de este relato nos explican que en la nación haitiana, el 90% de la población es católica, pero el 100% siguen la religión vudú . Pero primero tenemos que despojarnos de los prejuicios que nos han transmitido las películas, novelas y revistas que han convertido al vudú en una forma de magia negra. La realidad es más compleja que eso.  Esta religión es el resultado del sincretismo, es decir, la unión entre dos creencias diferentes de forma espontánea o forzada, y que en este caso se produce  entre las religiones animistas  africanas y el cristianismo.




Mapa actual de Haití, que sigue siendo la nación más pobre de América. Su lema es "La unión hace la fuerza" pero son las fuerzas de la naturaleza las que asolan Haití agravando sus problemas endémicos que la acompañan casi desde el momento de su fundación, víctima del intervencionismo francés y luego norteamericano que lejos de contribuir a una mejora de la nación la ha convertido casi en un estado de esos que en los periódicos denominan fallidos. Desde 1986 , fecha de la caída de Duvalier, Haití ha vivido dos golpes de estado en 1991 y en 2004, el gran terremoto de 2010 y justo cuando escribo estas líneas, apenas hace una semana el paso de otro huracán, el Sandy. El 98% de la superficie forestal del país ha sido destruida por la agricultura , ocasionando la progresiva erosión del terreno.  El 80% de la población vive bajo el umbral de la pobreza y el vudú es tal vez el consuelo y la respuesta a la falta de horizontes que le ofrecen sus gobernantes, una forma de conservar su identidad  (Imagen procedente de http://www.atlasescolar.com.ar)

Antes de seguir quiero aclararos en que consiste el animismo. Es un término que proviene del latín anima , que significa alma, y hace referencia a aquellas creencias en la que los objetos de uso cotidiano, cualquiera de los objetos que el lector pueda tener ahora al alcance su mano y de su vista, como todos los elementos que forman parte del mundo natural, desde un río o una fuente hasta un árbol o una montaña, tienen su propia alma y son considerados dioses a los que se adora y teme. Hay diferentes formas de animismo según las culturas, pero casi todos ellos , incluido el animismo africano que sería introducido en Haití como en otros países de América por los esclavos africanos llevados allí para trabajar, coinciden en reconocer una fuerza vital que une a todos los seres vivos y que también conecta al mundo de los vivos con el mundo de los muertos. Eso les lleva a creer en la vida después de la muerte , en la posibilidad de comunicarse con los  ancestros ya fallecidos donde los sacerdotes o chamanes harían el papel de intermediarios  entre los dos mundos, en el hecho de que el alma abandone el cuerpo en determinadas situaciones como cuando se halla en trance o durante el sueño , en la existencia de múltiples dioses y espíritus a los que se deben realizar ofrendas en ceremonias dirigidas por los sacerdotes.

Este mapa es de las diferentes lenguas habladas en esta región de África Occidental, pero os lo incluyo porque se indica la zona ocupada por los yoruba y los fon, las etnias de las que proceden la mayor parte de los esclavos negros que viajaron hasta Haití , llevando consigo sus creencias religiosas que al mezclarse con el cristianismo dieron forma al actual vudú. Los yoruba son en la actualidad el 30% de la población de Nigeria, podéis verlos en el mapa a la izquierda a ambos lados de la frontera entre Nigeria y Benín,  y su número podría alcanzar los cuarenta millones . Además de Haití y la República Dominicana también fueron llevados a Brasil, Colombia , Venezuela, México entre otras naciones , incluidos algunos de los estados de los actuales Estados Unidos, como Carolina del Norte. Reconocen un dios Supremo, Olóòrun o Olodumare, que a su vez tiene muchas emanaciones, los Orishas, que serían como los loas del vudú, los espíritus que forman la base de la religión vudú. Los Fon viven  en Benín y en el suroeste de Nigeria y  son la otra etnia dominante en Haití, con una religión muy parecida a la yoruba , donde dan el nombre de Nana Buluku a su dios supremo y utilizan los tambores y los bailes rituales para entrar en trance y permitir que sus espíritus salgan del cuerpo para ponerse en contacto con el mundo espiritual, dando el nombre de Vodu a esos espíritus, uno de los posibles orígenes de la palabra Vudú para designar a la religión de Haití   (Imagen procedente de http://commons.wikimedia.org )

En América, como os decía antes, el animismo africano se introdujo en distintos países por los esclavos africanos  que llevaron allí españoles, portugueses, ingleses o franceses, pues todos ellos participaron bien como compradores , como traficantes o como ambas cosas en la trata de esclavos. Además del  vudú haitiano encontramos  la santería en Cuba y la República Dominicana o el Candomblé en Brasil, entre otras manifestaciones religiosas . La mayor parte de los habitantes actuales de Haití pertenecen a las etnias africanas fon y yoruba procedentes de Nigeria y de la actual República de Benín, sucesora del antiguo Reino de Dahomey, que durante el siglo XVIII basó gran parte de su economía en los beneficios que obtenía con la venta de esclavos a los comerciantes europeos que los vendían a su vez a las colonias americana . Cuando llegaron a Haití mantuvieron sus creencias ocultas ya que estaban prohibidas por la Iglesia Católica dominante entre los colonos franceses . Sin embargo, aquellas creencias animistas no desaparecieron sino que fueron tomando elementos del cristianismo y mezclándose con él , un proceso de sincretismo que daría lugar a lo que hoy llamamos Vudú, una palabra que no tiene un origen etimológico claro, ya que en las diferentes fuentes que he consultado y en los documentales sobre el tema no coinciden en ese origen. En unos casos se afirma que procede de la palabra francesa Vadoux, que significa "hechicero negro" o bien de un termino africano, precisamente "vudú", en el sentido de omnipresente.

Altar vudú dedicado al dios de la muerte, los cementerios y el sexo, Barón Samedi, del que ya os hablaré con más detalle mañana . Como podéis observar junto a los elementos propios del vudú se integra un elemento cristiano como la cruz, consecuencia del proceso de sincretismo que se desarrolló a lo largo de siglos en los que el vudú tuvo que permanecer escondido y perseguido por la Iglesia Católica. No sería hasta el año 2003 cuando se ha convertido en religión oficial de Haití   (Imagen procedente de http://www.taringa.net)

En todo caso , lo cierto es que las creencias animistas de aquellos esclavos negros se mantuvieron vivas , tal vez como un consuelo ante la triste realidad que tenían que vivir o como una forma de resistencia  para  conservar algo de su cultura , que les hiciera sentir que quedaba vivo una parte del aquel mundo de donde venían y donde habían sido libres. El vudú abre a sus creyentes una ventana a un mundo de espíritus que se hayan ocultos pero que para ellos son reales y están muy presentes en su vida cotidiana, espíritus que durante  las ceremonias religiosas  entran en su cuerpo y mientras dura esa posesión les convierten en seres iguales a los dioses. El encargado de ponerse en contacto con los espíritus , llamados Loas, y de establecer  la comunicación entre ese mundo y el mundo de los vivos  es el sacerdote, llamado houngan en caso de que sea un hombre y mambo si se trata de una mujer. Los Loas  puede ser entidades benefactoras, malignas o neutras y el houngan o la mambo se comunica con ellos a través de los bailes y ceremonias rituales . A su vez, los loas sirven de intermediarios con un Ser Supremo al que llaman Bondye , de forma que podríamos hacer una analogía entre Bondye y Dios y los loas con los ángeles y los demonios, según fueran benignos o malignos. Aquellos que no han sido iniciados en el vudú reciben el nombre de bossale.

Fotografía de Max Gesner Beauvoir (1939) , que es bioquímico pero también houngan, sacerdote vudú, creador de la Konfederasyon Nasyonal Vodou Ayisyen o Confederación Nacional de Vudú Haitiano de la que es el Jefe Supremo desde el año 2008. Le conoceréis con mayor profundidad en el relato de mañana,pues está incluida una entrevista con él en uno de los documentales que adjuntaré. Antes de esto fue conocido por ser entrevistado por el investigador canadiense  Edmund Wade Davis(1953) para su obra publicada en 1985 "La serpiente y el arco iris", un estudio sobre el proceso or el que los houngan o sacerdotes logran convertir a una persona en zombi,, un trabajo que levantó una gran polémica entre los científicos. Daría a conocer el caso más famoso de zombificación descrito hasta ahora, el de Clairvius Narcisse, que declaró haber sido convertido en zombi después de ser sometido a una combinación de drogas que le indujeron un estado similar a la catalepsia, un trastorno del sistema nervioso que paraliza todo el cuerpo y crea un estado muy similar al de la muerte . Sobre ello hablaré con más detalle mañana en la segunda parte de este relato  (Imagen procedente de http://www.cercle-de-samsara.com )

Los houngan gozan de un gran prestigio dentro de la sociedad haitiana , no sólo como líder espiritual, sino también  como maestro, líder político, médico y juez . Todos les respetan y les temen , ya que es capaz de comunicarse con los espíritus y de controlar sus poderes sobrenaturales . Cada houngan actúa sobre un determinado territorio que recibe el nombre de hounfon y ,como habéis visto, todas las funciones que realiza son benéficas para la sociedad, los houngan y las mambo no actúan contra las personas, no realizan ritos como los que vemos en las películas, porque en ese caso ya no serían houngas, sino que se denominarían Bokor o Bokós, que es el nombre que reciben aquellos sacerdotes que utilizan el poder del vudú para el mal. Ya os hablé casi al comienzo de este artículo del más famoso de todos ellos, Dutty Boukman, el hougan que junto a la mambo Cécile Fatiman, realizó una ceremonia vudú el 14 de agosto de 1791 en el Bois  Caiman o Bosque Caimán , en la que  reunió a una gran cantidad de esclavos que se juramentaron aquella noche para luchar contra los colonos  franceses y conquistar su libertad y la independencia de Haití, bebiendo  todos los presentes la sangre de un jabalí para lograr la invulnerabilidad. Apenas ocho días después  , el 22 de agosto de 1791 se producía la llamada "Noche de fuego" en la que los esclavos negros prendieron fuego a muchas plantaciones de los blancos , dando comienzo la guerra de independencia haitiana. Hoy, sin embargo, algunos historiadores ponen en entredicho la veracidad de este relato y consideran que es más un mito que una realidad histórica.

Esta obra representa la ceremonia vudú que celebró el houngan Dutty Boukman el 14 de agosto de 1791 en el Bosque Caimán , a la que asistieron miles de esclavos negros que se juramentaron para luchar contra el dominio francés. Sin embargo esta historia es puesta en duda por muchos historiadores que la consideran más un mito nacional que una historia real. De Boukman, en caso de haber existido, se cree que procedía de Jamaica y su dueño en la isla jamaicana lo habría vendido al propietario de una plantación en Haití donde trabajó como cochero y capataz de esclavos. Por sus conocimientos que iban acompañados además por un físico imponente, se convertiría en un líder de la población esclava y en uno de los impulsores de la rebelión que significaría el comienzo de la lucha por la independencia de Haití. Si nos atenemos a esta historia Boukman habría sido capturado por las tropas francesas y ejecutado el 15 de octubre de 1791 , y a continuación quemaron su cuerpo y exhibieron su cabeza en la ciudad de Cap Haitien, para demostrar que no era invulnerable como muchos de sus seguidores creían. ¿Verdad o leyenda? Como en muchos otros aspectos relacionados con el vudú es difícil separar una de otra   (Imagen procedente de http://commons.wikimedia.org )

Sea como fuere, para los haitianos esta historia sigue vigente y muestra la fuerza y el liderazgo de los houngan capaz de unir a un pueblo contra un enemigo común. Después  de lograr la independencia en 1804, el vudú prosperó en Haití durante el siguiente medio siglo  después de que el Vaticano rompiera relaciones con la nueva nación como consecuencia del asesinato de sacerdotes durante los años de guerra, pero en 1860 las relaciones se restablecían y el vudú  regresó a la clandestinidad , aunque durante el gobierno de los Duvalier , padre e hijo, el vudú fue utilizado como uno de los instrumentos para controlar a la población ya que lograron que muchos houngans apoyaran a los dos dictadores, lo que significaba el sometimiento de la población. La caída de Baby Doc en 1986 supuso también que muchos de aquellos houngans fueran atacados por la población, pero eso no supuso la pérdida de prestigio del vudú que en el año 2003 obtenía el reconocimiento de ser considerada religión oficial. Hasta aquí hemos conocido los orígenes del vudú, a los sacerdotes que dirigen su culto, las ceremonias en las que contactan con los loas y las funciones benéficas que desempeñan en la sociedad haitiana. Pero no es más que la preparación para conocer a los Loas , como el dios de los muertos, el Barón Samedi, a los bokos, los sacerdotes que ejercen el mal con el poder del vudú y a esa práctica terrible de la que veremos qué parte es realidad y qué parte ficción y a la que se denomina zombificación, convertir a personas en zombis, en muertos vivientes que nada tienen que ver con los zombis de series como Walking Dead, quizás más terribles que los de ficción porque pueden tener una existencia real y conoceremos alguno de ellos . Eso lo veremos mañana en la segunda parte de este relato sobre una religión rodeada por la leyenda y el misterio en una de las naciones más pobres del mundo 


 

HAITÍ, HISTORIA DE LA TIERRA MONTAÑOSA (SEGUNDA PARTE)

En la primera parte de esta historia dedicada a Haití, la "Tierra montañosa" que eso significa en lengua taína, habíamos recorrido todo el proceso desde la llegada de los primeros pobladores hacia el 7000 a.C , pasando por la posterior colonización de las diferentes tribus arahuacas , en particular la de los taínos y el primer contacto con los europeos a raíz de la llegada de Cristóbal Colón(hacia 1451-1506) que alcanzó estas costas el 6 de diciembre de 1492 y fundaría allí el primer asentamiento español, el fuerte de Navidad , llamado así porque fue en ese día cuando encallo la Santa María , lo que fue tomado por el descubridor como una señal divina que le indicaba que allí debía tomar tierra. Vimos como un año después regresaba y este fuerte se hallaba destruido, fundando un nuevo asentamiento al que llamaría Isabela en la parte oriental de la isla, mientras que a la isla la había bautizado con el nombre de La Española.

También conocimos como la población indígena taína había sido diezmada por las enfermedades y por los trabajos forzados en las minas y las encomiendas, lo que inició la trata de esclavos para sustituirlos por esclavos negros más resistentes y como la orden de evacuar la parte occidental de la isla dada por el monarca Felipe III(1578-1621) para acabar con el contrabando que se producía en esa parte de la isla había provocado que esta quedara deshabitada excepto por el ganado que allí quedó abandonado y que creció sin control, lo que sería aprovechado por un grupo de hombres entre los que había criminales , esclavos fugados de las plantaciones , europeos que huían de las guerras de religión e incluso dueños de plantaciones que habían visto arruinarse sus negocios. Este grupo heterogeneo de hombres terminaron hallando refugio en una escarpada isla frente a las costas de la actual Haití, la isla de La Tortuga y se alimentaban y comerciaban con este ganado. Poco a poco los franceses fueron colonizando este territorio, bajo la protección primero de Luis XIII(1601-1643) y después de su hijo y sucesor Luis XIV(1643-1715).

La esclavitud en Haití no es sólo algo que estudiar en los libros de historia, sino que sigue existiendo en nuestros días. Restavecs, ese es el nombre con el que se conoce a los aproximadamente 300.000 niños procedentes de las zonas rurales de Haití que son enviados por sus familias a vivir con otras familias en zonas urbanas para que trabajen como sirvientes, con la esperanza de que puedan tener un futuro mejor. No suelen recibir ningún sueldo, ni tampoco educación, trabajan durante todo el día y en muy pocas ocasiones pueden ir a ver a sus padres.  En realidad se trata de nuevos esclavos aunque no lleven cadenas, si es que la pobreza no es una de las cadenas más pesadas (imagen procedente de http://kindsein.com )

Tras la firma del Tratado de Ryswijk en 1697 que ponía punto final a la Guerra de los Nueve Años entre Francia y la Gran Alianza formada por las potencias europeas, España reconocía la soberanía de Francia sobre la parte Occidental de La Española, lo que sería ratificado en 1777 por el Tratado  de Aranjuez que establecía las fronteras que se mantienen hoy en día entre la República Dominicana y la colonia francesa que entonces se llamaba Saint Domingue y luego sería Haití. La colonia francesa era la más próspera de su gran Imperio Colonial, basándose en las grandes plantaciones de azúcar, café o tabaco  donde trabajan miles de esclavos negros. Su número, como vimos, era tan grande que aventajaban a los blancos en una proporción de 20 a 1 y al llegar el final del siglo XVIII la población aproximada de Saint Domingue era de 570.000 personas, de las cuales 500.000 eran negros.

Los esclavos huidos de las plantaciones, los cimarrones, fueron impulsando rebeliones a lo largo de todo el siglo XVIII y a medida que la economía de la isla se resentía por catástrofes naturales como los terremotos que asolaron su nueva capital, Puerto Príncipe, fundada en 1749 y arrasada por dos terremotos en 1750 y 1770, el descontento iba creciendo. Además la participación francesa en favor de los norteamericanos en la Guerra de Independencia de Estados Unidos contra Inglaterra , y la posterior Revolución Francesa de 1789 traía nuevos aires de libertad y de deseos de igualdad y justicia que iban a provocar el estallido de una rebelión que llevaba un siglo larvándose. En 1788 se había fundado en Francia la Sociedad de los Amigos de los Negros , un grupo de franceses, blancos casi todos ellos, que se oponían a la esclavitud y defendían su abolición, dirigida por el escritor y político Jacques Pierre Brissot(1754-1793)

Cuando estalla la Revolución Francesa en 1789, esta Sociedad defenderá que las ideas de la Revolución, como la libertad, la igualdad y la fraternidad tenían que extenderse también a las colonias , lo que significa el fin de la esclavitud, aunque no era del mismo parecer la Asamblea Nacional surgida después de la Revolución , que pensaba que ello podría provocar la ruina económica.  Entre los miembros de esta Sociedad abolicionista de la esclavitud se hallaban personalidades como Maximilien Robespierre (1758-1794), que se convertiría en uno de los líderes más importantes de la Revolución Francesa, Olimpia de Gauges(1748-1793), de la que ya hemos hablado en el Mentidero por ser la autora de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, o el Marqués de La Fayette(1757-1834), uno de los generales que había apoyado la causa norteamericana contra Inglaterra.

La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano aprobada por la Asamblea Nacional Constituyente el 29 de agosto de 1789 decía en el primero de sus artículos "Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en cuanto a sus derechos. Las distinciones civiles sólo podrán fundarse en la utilidad pública" . Respondía al lema de la Revolución Francesa de Libertad,Igualdad y Fraternidad y pondría en cuestión la existencia de la esclavitud en las colonias francesas. Muchos políticos e intelectuales franceses pensaban que era incoherente defender la libertad y la igualdad y que al mismo tiempo siguiera existiendo la esclavitud en sus territorios .La Sociedad de los Amigos de los Negros , que reunía a figuras como Robespierre u Olimpia de Gauges, trabajaría en este sentido y en 1794 la esclavitud quedaría abolida  (imagen procedentede http://historiabarriga.blogspot.com)

La Sociedad de Amigos de los Negros logró que en 1790 se formara un Comité de Colonias para estudiar la posible abolición de la esclavitud. Pero, por desgracia, quienes formaban parte de este comité  eran comerciantes y miembros de las clases acomodadas que basaban buena parte de sus ingresos en el comercio de esclavos, por lo que se opusieron a cualquier cambio. Así transcurrían los acontecimientos en Francia, mientras en Haití crecía la tensión entre los grandes propietarios , que querían independizarse de la metrópoli, y los funcionarios que seguían fieles a Francia. Algo muy parecido a lo que pronto sucedería en otras colonias españolas del continente, una independencia que no nacía del deseo de la libertad, sino del deseo de la independencia económica y que excluía , por supuesto, la abolición de la esclavitud y cualquier reforma que pudiera alterar la pirámide social donde los blancos ocupaban el puesto más alto.

Vincent Ogé (1755-1791) fue el primer líder de los revolucionarios haitianos que tuvo el valor de enfrentarse a las autoridades francesas y , sobre todo, a los grandes propietarios que se oponían a toda reforma que pudiera significar la libertad de los esclavos y el reconocimiento de la igualdad de derechos de la población negra, ya que eso significaba renunciar a los grandes beneficios que obtenían en sus plantaciones. La codicia es siempre un enemigo poderoso y Vincent Ogé lo pagaría con su vida. Había sido educado en París y perteneció a la Sociedad de Amigos de los Negros pero se había sentido defraudado cuando la Asamblea Nacional francesa no había extendido la declaración de igualdad recogida en la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano a los mulatos y a los negros . Aunque fue ejecutado , había abierto el camino para las nuevas rebeliones que darían paso a la Revolución de Haití (imagen procedente de http://thelouvertureproject.org )  

El 28 de octubre de 1790 se produce una manifestación frente a la Asamblea de Puerto Príncipe dirigida por Vincent Ogé(1755-1791), un mulato libre, que se pone al frente de unos 300 hombres que exigen igualdad de derechos tanto para mulatos como para negros. La manifestación no tarda en ser reprimida con dureza y aunque algunos logran huir a la parte española de la isla, son entregados de nuevo a las autoridades francesas, que los condenan a muerte en ejecuciones públicas. Cuando estas noticias llegan a Francia, la reacción es de horror y toman una decisión que no contentará a ninguna de las partes, pues conceden la libertad a un grupo de mulatos ricos, pero excluyen al resto de mulatos en peor posición económica y, por supuesto, a todos los esclavos de las plantaciones. Se habían puesto las últimas semillas para que creciera con fuerza la planta de la revolución y esta estallaría apenas unos meses después de estos acontecimientos.

Dirigidos por un sacerdote vudú llamado Boukman, entre el 14 de agosto, fecha en la que tienen lugar una gran ceremonia vudú , y el 22 de agosto de 1791 estalla la Revolución Haitiana, donde miles de esclavos se sublevan en la parte norte de Sainte Domingue , matando a todos los blancos y destruyendo  las plantaciones donde hasta entonces habían sido oprimidos. Llegados a este punto debo detenerme un momento para dedicar unas palabras al vudú, que tanta influencia tuvo y tiene en la vida de Haití y que es quizás por lo que es más conocida en el mundo ,además de por su extrema pobreza. En otro momento hablaré con mayor profundidad sobre esta religión que domina las vidas de los haitianos , de momento será suficiente que sepamos que el vudú, que significa "espíritu" o "criatura divina" en diferentes lenguas africanas,   nace del contacto entre las religiones de los pueblos africanos que habían sido llevados como esclavos a Haití ,con el cristianismo, usando elementos de una y otra y con un fuerte elemento mágico ajeno al cristianismo.

Resultado de este sincretismo entre religiones africanas y el cristianismo, además de vudú haitiano, son la santería en Cuba y la República Dominicana o el Candomblé en Brasil, entre otras manifestaciones religiosas por todo el Caribe. En las ceremonias, los sacerdotes vudús o houngans se ponen en contacto con los loas, que son los espíritus que sirven como intermediarios entre los hombres y Bondye, que sería el Ser Supremo, mientras que los loas podrían identificarse con los ángeles del cristianismo , aunque cada uno de ellos tiene su propia personalidad. Los no iniciados reciben el nombre de "bossale" , mientras que los sacerdotes son llamados, como vimos, Houngans, y las sacerdotisas, Mambos y tienen como principal fin conservar los rituales y las canciones a través de las cuales se mantiene el contacto con los espíritus y con ello la cohesión de la sociedad .

BREVE REPORTAJE SOBRE EL VUDÚ EN HAITÍ

Aunque en su momento espero dedicar un artículo monográfico dedicado al Vudú creo que en este reportaje podéis hallar la información necesaria para al menos conocer las características fundamentales de este culto tan importante para entender la sociedad haitiana

  

Retomando el hilo de nuestro relato, la rebelión pierde fuerza tras la muerte de Boukman en noviembre de ese mismo año, pero no se extingue del todo. El 4 de abril de 1792 la Asamblea Nacional Francesa otorga la libertad a los que llamaban hombres libres de calor, pero no a los esclavos de las plantaciones,  y para  imponer esta decisión se envía una fuerza de 6000 hombres, a pesar de la oposición de los grandes propietarios blancos. Pero en 1793 la situación cambia después de que Luis XVI(1754-1793) , el monarca francés, fuera guillotinado el 21 de enero de 1793. En ese momento, los propietarios blancos ,partidarios del rey, se sublevan contra las tropas francesas defensoras del nuevo orden nacido de la Revolución Francesa y dirigidas por Léger-Félicité Sonthonax(1763-1813) que para hacer frente a este ataque recurre tanto a los mulatos como a más de 10.000 esclavos negros a los que concede la libertad, lo que disgusta a los mulatos, que eran propietarios también de esclavos. El 29 de agosto de 1793 Sonthonax emancipa a los esclavos y en febrero de 1794 la Convención Nacional Francesa  declara abolida la esclavitud.

Documento firmado por Léger-Félicité Sonthonax(1763-1813) en el que se proclamaba la abolición de la esclavitud en todos los territorios de la República Francesa,  tal y como había sido declarado en febrero de 1794 por  la Convención Nacional Francesa . En las primeras lineas podemos leer "los hombres nacen y viven iguales en derecho: he aquí, ciudadanos el evangelio de Francia" Un evangelio que ahora se iba a extender a toda la población, incluidos los negros (imagen procedente de http://thelouvertureproject.org )   

Precisamente el mismo día que Sonthonax había emancipado a los esclavos aparece en escena la figura de François Dominique Toussaint, apodado L'Ouverture(1743-1803). Louverture era hijo de un esclavo y había nacido en una plantación en el norte de Saint Domingue, pero el propietario de la misma se preocupó en enseñarle a leer y escribir y además le hizo su chófer e incluso le confió la administración de su hacienda. En 1776 fue liberado y se casa con una mujer también libre . Él mismo se hará propietario de una pequeña plantación de café con 13 esclavos. Cuando comienza la Revolución Haitiana en 1791 se une al líder de los esclavos rebeldes, Geoges Biassou(1741-1801) que al frente de 3000 hombres buscó refugio en la parte española de la isla , que instruyeron a Louverture en estrategia militar para combatir a las tropas francesas y le convierten en general del ejército español, adoptando ahora el sobrenombre de L´Ouverture, el Iniciador

Y como decía antes, el 29 de agosto de 1793 realiza la siguiente proclama : "Hermanos y amigos. Soy Toussaint Louverture; quizás el conocimiento de mi nombre haya llegado hasta vosotros. He iniciado la venganza de mi raza. Quiero que la libertad y la igualdad reinen en Santo Domingo. Trabajo para que existan. Unidos, hermanos, y luchad conmigo por la misma causa. Arrancad de raíz conmigo el árbol de la esclavitud.Vuestro muy humilde y muy obediente servidor, Toussaint Louverture, General de los ejércitos del rey, para el bien público." Biassou , que desconfiaba de la creciente popularidad de Louverture, trató de asesinarle aunque Toussaint consiguió escapar. Al ver que no recibía apoyo de los españoles, Louverture vuelve a acercarse a los franceses que, como vimos, declaraban abolida la esclavitud en 1794. Louverture se unía ahora a las tropas francesas, y al frente de su ejército de mulatos y negros hace retroceder a las tropas españolas hasta más allá de las fronteras establecidas en e Tratado de Aranjuez de 1777.

François Dominique Toussaint L´Ouverture, hijo de esclavo y esclavo él mismo, tuvo la fortuna de que su amo le enseñó a leer y escribir e incluso le confió la administración de su hacienda. Después de lograr su libertad a los 33 años de edad, él mismo se convirtió en propietario de una pequeña plantación donde contaba con trece esclavos.Pero una vez iniciada la Revolución de Haití no tardaría en convertirse en uno de sus líderes y el 29 de agosto realizaba una oportuna declaración que le ponía por delante de todos los demás líderes revolucionarios, ofreciéndose al servicio del pueblo haitiano. Sus rivales trataron de asesinarle , lo que le llevó a huir al territorio español de la isla. Además de un libertador fue también un hábil político que sabía moverse entre diferentes bandos para lograr sus objetivos(imagen procedente de http://www.badassoftheweek.com )

En 1796 es nombrado general de división y es él quién en realidad gobierna la colonia, pero tienen que hacer frente ahora a un intento de invasión por parte de los británicos. L´Ouverture  contaba con un ejército de 51.000 hombres, de los cuales 3000 eran blancos, y después de dos años de combates, aunque sin obtener una victoria absoluta, consigue que los británicos decidan que no iban a obtener ventajas manteniendo la guerra y acuerdan la retira de estos de Saint Domingue. Después, L´Ouverture ataca al jefe de los mulatos, Andre Rigaud (1761-1811), al que logra derrotar en 1799. Ya en 1800, y ante la crisis económica que ahogaba a Saint Domingue decreta que los negros vuelvan a las plantaciones , lo que provoca el descontento, pues no habían luchado para volver a la misma vida de antes. Estalla una rebelión que es sofocada y acaba con el fusilamiento de sus cabecillas y además vuelve a buscar el apoyo de los blancos y convierte al catolicismo en la religión oficial.

A continuación se dirige contra la parte española de la isla que ocupa en enero de 1801, unificando toda la isla bajo su mano y el 9 de mayo de 1801 propone una Constitución que aún reconociendo la soberanía de Francia le daba a la colonia una gran autonomía y a él mismo el gobierno vitalicio de la misma. Napoleón Bonaparte(1769-1821) no la aceptó y envió un ejército de 24.000 hombres para acabar con el régimen de Louverture . Ante el avance imparable de las tropas dirigidas por el general Leclerc(1772-1802), Louverture propuso la rendición a cambio de su libertad y de que sus hombres se integrasen en el ejército francés, pero esta propuesta fue rechazada y  a través de un engaño, Louverture sería capturado el 7 de junio de 1802 y enviado junto a su familia a Francia. Según testigos, cuando se dirigía a embarcar en la nave que le llevaría a Francia, predijo " Al derrocarme, sólo se ha abatido el tronco del árbol de la libertad de los negros. Pero éste volverá a brotar de sus raíces, porque son muchas y muy profundas"

Jean Jacques Dessalines (1758-1806) continuaría la lucha iniciada por Toussaint L´Ouverture por la libertad e independencia de Haití contra las tropas francesas que había enviado Napoleón Bonaparte, lucha coronada con el éxito, proclamando la independencia de Haití el 1 de enero de 1804. Sin embargo, Dessalines caería en el error de buscar perpetuarse en el poder y se autonombró emperador con el nombre de Jacques I , lo que haría que fuera asesinado apenas dos años después. En su honor el himno de Haití se llama "La Dessalinienne" . Empezaban las convulsiones políticas y sociales que acompañarían a Haití a lo largo de toda la historia hasta nuestros días (imagen procedente de http://www.piratasyemperadores.net)

Sus palabras se demostrarían ciertas, aunque él no lo pudo saber porque moriría el 27 de abril de 1803 en la prisión de Fort de Joux , después de enfermar y no recibir ningún auxilio médico. Pero en Haití las tropas negras estaban bien entrenadas después de años de combate y al mando de su nuevo líder, Jean Jacques Dessalines, consiguen derrotar a los franceses en la batalla decisiva de Vertierres el 18 de noviembre de 1803. El 4 de diciembre los franceses firmaban la capitulación en el Môle de Saint Nicholas poniendo fin a la guerra de independencia y el 1 de enero de 1804 Dessalines proclamaba la independencia de una nueva nación, y él se proclama emperador con el nombre de Jacques I, aunque apenas dos años después moriría asesinado por dos de sus colaboradores Alexandre Pétion(1770-1818) y Henri Christophe(1767-1820). El nombre de Dessalines quedaría unido para siempre a la historia de Haití en su himno, llamado en su honor "La Dessalinienne"

Pétion y Christophe se dividirían la isla y se enfrentarían en una guerra entre 1806 y 1810, mientras Haití se ahogaba por el bloqueo comercial al que era sometida por las potencias extranjeras, que no reconocían el nuevo estado y prohibían comerciar con él. Hasta 1826 Haití no obtendría el reconocimiento de Francia, aunque para ello tuvo que pagar 150 millones de francos, Estados Unidos no la reconocería hasta la presidencia de Abraham Lincoln en 1862, al igual que el Vaticano en 1860 y lo mismo sucedió con las antiguas colonias españolas en el continente, porque a pesar de la independencia , pues la primera de ellas en hacerlo fue Venezuela en 1870. Era el precio a pagar por ser la Primera República negra independiente , lo que era visto como un peligro para el sistema económico y social de las colonias , basado en la explotación de la mano de obra gratuita, los esclavos.

Mapa actual de Haití.Durante el siglo XIX  hubo varios intentos de invadir la República Dominicana por parte de Haití , pero en 1937 sería el presidente y dictador dominicano  Rafael Leónidas Trujillo quién lanzaría una campaña de limpieza étnica en la frontera con Haití que causaría la muerte de más de 15.000 haitianos. Durante gran parte del primer cuarto del siglo XX Haití fue casi una colonia norteamericana, lo que fue aprovechado por sus banqueros y empresas para sacar el máximo de beneficios , dirigiendo su economía , apoderándose de su banco nacional y robando sus reservas de oro con lo que consiguieron empobrecer aún más a la ya pobre Haití, que había sufrido el bloque comercial de las potencias europeas y de la propia Estados Unidos y el resto de naciones americanas durante todo el siglo XIX (imagen procedente de http://www.atlasescolar.com.ar )

 

Por eso, desde su nacimiento, Haití estaría casi condenada a la pobreza, provocado por el bloqueo económico y comercial  al que fue sometida. Durante todo el siglo XIX la inestabilidad marcó la política haitiana, donde se sucedían periodos de República con otros de Imperio, en los que incluso trataron de ocupar de nuevo la República Dominicana. Ya en el siglo XX , con un Haití sumido en deudas económicas inmensas, las compañías estadounidenses comenzaron a comprar concesiones para la construcción de ferrocarril al tiempo que compraban también numerosas plantaciones , en 1910 el Citibank compra gran parte del Banco Nacional de la República de Haití, con lo que se hacía dueño de la economía de la República .

Estos banqueros lograron convencer al presidente norteamericano Woodrow Wilson(1856-1924), para que enviara a un grupo de marines con la excusa de proteger las reservas de oro del Banco Nacional de Haití pero que, en realidad, lo que hicieron fue robarlas y llevarlas a Nueva York  . Tan solo un año después los marines ocupan todo el país y se establece un gobierno que sigue las directrices marcadas por la banca. La verdad es que mientras escribo esto es difícil no hacer paralelismos con la situación que estamos viviendo en la actualidad y demuestra que la intervención de la banca en política no suele ir en beneficio de los pueblos  . El Banco  Nacional no era más que una sucursal del Citibank que , entre otras cosas, se negó a abonar a Haití los intereses de los depósitos colocados en sus cuentas. La situación se mantendría hasta 1935, cuando el presidente norteamericano Franklin Delano Roosevelt decretó la retirada de los norteamericanos. Pero las desgracias para Haití no habían terminado

En 1937 el dictador dominicano Rafael Leónidas Trujillo, que gobernaría con mano de hierro la República Dominicana de 1930 al 1961 , año en que fue asesinado, ordena realizar una campaña de limpieza étnica en la frontera entre Haití y la República Dominicana, que provocará la muerte de nada menos que 15.000 haitianos. Esta matanza se desarrollaría entre el 28 de septiembre y el 8 de octubre de 1937  y sería conocida como la "Matanza del Perejil" porque a todos aquellos que eran capturados se les obligaba a pronunciar perejil, y si no lo decían correctamente eran ejecutados. Después de que el presidente haitiano Sténio Vincent, que se había opuesto a la ocupación norteamericana, gobernara el país desde 1935 a 1941, se establece de nuevo la elección del presidente por sufragio universal. Y se suceden diversos gobiernos hasta que en 1957, gracias al apoyo de Estados Unidos, obtiene la victoria François Duvalier (1907-1971), que sería conocido como Papa Doc.

François Duvalier, Papa Doc, a la izquierda, y su hijo Jean Claude Duvalier, Baby Doc, a la derecha de la imagen. Desde 1957 a 1971 gobernaría Papa Doc, y desde entonces hasta 1986 su hijo, siempre bajo la protección de Estados Unidos y protegidos por la sangrienta milica de los Tonton Macoute, que establecieron un régimen de terror en Haití que provocó la muerte o desaparición de más de 150.000 haitianos (imagen procedente de http://www.urgente24.com ) 

 

Firmaría  un acuerdo con Trujillo para evitar enfrentamientos entre ambas naciones, aunque estarían muy cerca de un nuevo enfrentamiento militar en los años sesenta, y , sobre todo, para sofocar cualquier intento de disidencia dentro de sus países. En 1959 creaba la Milice Volontaires de la Sécurité Nationale (MVSN), más conocida como Tonton Macoute , una milicia que se encargaría de mantener sometida a la población que ,a lo largo de su historia que duraría casi tres décadas, causó la muerte de más de 150.000 haitianos. Su nombre de Tonton Macoute procede del nombre en creole del Hombre del Saco, Tonton Macoute, con el que se amenazaba a los niños si no se iban a dormir. El problema es que los Tonton Macoute eran un auténtico hombre del saco. Gracias a la sangrienta represión ejercida por los Tonton y por el apoyo norteamericano Duvalier se nombró presidente vitalicio en 1964 y ocupó la presidencia hasta su muerte en 1971, cuando fue sustiuido por su hijo Jean Claude Duvalier (1951), que también sería presidente vitalicio y se convertía en el jefe de estado más joven del mundo con sólo 19 años.

Jean Claude Duvalier, conocido como Baby Doc, se mantendría en el poder hasta 1986, apoyado en la sangrienta represión de los Tonton y en el apoyo de Estados Unidos. De todas formas, a pesar del horror que tuvieron que vivir los haitianos bajo el gobierno de los dos Duvalier, Haití logró una ligera estabilidad económica gracias en parte al apoyo económico de Estados Unidos , con bajos niveles de desempleo, suministro eléctrico y de agua estable y limpieza en las calles, además de la seguridad , pues el terror de la población impedía que existiera delincuencia. Como consecuencia de las criticas internacionales al régimen de terror instaurado en Haití, Estados Unidos retiró su mano protectora del gobierno de los Duvalier, y en 1986 es derrocado por una insurrección popular.

Imagen en el centro de un Tonton Macoute junto a un soldado y la mirada temerosa de una vendedora de fruta en la calle. Durante casi tres décadas sembraron el terror entre los haitianos , actuando con total impunidad  y causando la muerte o la desaparición de 150.000 haitianos Todo ello bajo el visto bueno de Estados Unidos, que mantuvo durante ese tiempo a los Duvalier en el poder, y sólo cuando retiró esa protección por la presión de las críticas internacionales es cuando el régimen naufragó y una rebelión popular acabó con el terror. Sin embargo, el país ya se hallaba sumido en la miseria y la inestabilidad seguiría siendo su forma de vivir (imagen procedente de http://www.latinamericanstudies..org) 

A partir de ahí Haití vuelve a sumergirse en la sucesión de gobiernos democráticos y golpes de estado, hasta que en 2004 , debido a las continuas revueltas y el caos que rodea a  Haití, la ONU envía los Cascos Azules y dos años después se celebran elecciones , siendo elegido como presidente René Preval(1943) que era el presidente de Haití cuando el 12 de enero de 2010 se producía el devastador terremoto de 7,3 grados en la escala Richter que, como comentaba en la primera parte de este artículo, causaba 316.000 muertos y la práctica destrucción de Puerto Príncipe . En la actualidad, Haití, con sus 27.000 kilómetros cuadrados de superficie y sus poco más de 10 millones de habitantes, es el país más pobre de todo el continente americano, con un 80% de la población viviendo bajo el umbral de la pobreza , con un 48%  de la población analfabeta, un 90% de los niños sufriendo algún tipo de enfermedad intestinal, un 5% de adultos enfermos de Sida, una esperanza de vida de 61 años y una tasa de deforestación que ha hecho que sólo un 2% de su superficie sea arbolada.

DOCUMENTAL SOBRE EL TERREMOTO EN HAITÍ 

Es un documental de Discovery Channel que acompaña a un grupo de geólogos que estudian las consecuencias del terremoto  

TRAILER DEL DOCUMENTAL "SUEÑOS DE HAITÍ" SOBRE LA SITUACIÓN ACTUAL DE HAITÍ

Estos son los datos de Haití, los números que no pueden reflejar la desesperación de millones de personas de una nación que nunca pudo ser dueña de su destino. Al mismo tiempo que he ido escribiendo este artículo he ido aprendiendo sobre el pasado de Haití, sobre las injusticias que ha sufrido desde el mismo momento de la llegada de los colonos a aquellas tierras. La muerte de los indios taínos, la esclavitud de los negros y su explotación en las plantaciones , el bloqueo comercial al que fue sometida durante gran parte del siglo XIX por las potencias mundiales que no podían aceptar una república independiente de antiguos esclavos, la intervención de Estados Unidos y los banqueros norteamericanos  durante el siglo XX que le robó sus reservas de oro y luego apoyó a dos dictadores como los Duvalier, padre e hijo, y finalmente el terremoto de 2010 que ha supuesto el golpe de gracia para una nación que dificilmente puede soportar más desgracias.

Hace apenas dos días me preguntaba como no habían sido capaces de organizarse mejor durante los dos últimos siglos para conseguir una vida mejor,  responsabilizaba de ello a los gobiernos corruptos que ha sufrido Haití. Pero ahora se que es mucho más que eso, nunca se la dio una oportunidad y hemos convertido a la primera república independiente de América, después de Estados Unidos, en un mendigo que necesita de la caridad para  sobrevivir en condiciones que deberían avergonzarnos a todos. Le debemos algo a Haití, le debemos no sólo caridad,no sólo palabras de esperanza, sino también el derecho a tener una oportunidad, algo que se le ha negado durante los últimos quinientos años. El lema de esta nación es "La unión hace la fuerza".Si, necesitan la unión pero sobre todo necesitan que las injusticias sean reparadas y devolvamos a Haití lo que le ha sido arrebatado en todo este tiempo , tanto por sus propios gobernantes corruptos e ineptos, como por la comunidad internacional.

VÍDEO "DAME VIDA" DE HUECCO, UNA INICIATIVA PARA PROPORCIONAR LUZ GRATUITA A LOS HAITIANOS

Quería terminar este artículo con un poco de esperanza, y esta iniciativa, aunque modesta, sirve para proporcionar algo que nos parece tan natural como la luz eléctrica a las familias haitianas.