VIDAS HETERODOXAS: GIORDANO BRUNO Y LOS MUNDOS INFINITOS (TERCERA PARTE)

Dejábamos en el final de la segunda parte a Giordano Bruno (1548-1600) en el año 1588 , a punto de dejar la ciudad alemana de Wittemberg donde había permanecido durante casi dos años impartiendo clases en su Universidad y escribiendo. Pero la llegada al gobierno de Sajonia del nuevo príncipe elector Christian de Sajonia (1560-1591), un ferviente calvinista, había supuesto un giro en la política tolerante de su predecesor , Augusto de Sajonia(1526-1586) más próximo al luteranismo. Los calvinistas hicieron acto de presencia en 1588 en Wittemberg  para censurar el contenido de la educación que recibían los universitarios. La obra de Bruno fue prohibida y él mismo forzado a dejar la Universidad. De esa forma tenía que emprender de nuevo el camino del exilio. Toda su vida parecía un eterno peregrinaje, siempre perseguido por la intolerancia que imperaba en aquella Europa de la segunda mitad del siglo XVI, ya fueran católicos ,protestantes o partidarios de las enseñanzas tradicionales de Aristóteles (384-322 a.C). Una vez que abandona Wittemberg Bruno se encamina hacia Praga, donde había establecido su corte el emperador del Sacro Imperio  Rodolfo II de Habsburgo (1522-1612)  y a la que Bruno llegará en abril de 1588. El emperador le proporciona una ayuda económica de trescientos táleros , nombre de una moneda de plata alemana. Durante su estancia en Praga Giordano Bruno publica una obra de geometría con el título en latín de "Articuli centum et sexaginta adversus huius tempestatis mathematicos atque Philosophos" que dedica al emperador Rodolfo II, gran amante de la alquimia y la astrología. En ella Bruno hace una encendida defensa de la tolerancia como cura para los males que afectan a la sociedad de su tiempo "Esta es la religión que observo, ya sea por mi convicción íntima ya sea por la costumbre vigente en mi casa y en mi ciudad: una religión  que excluye cualquier disputa" y afirma su constante esfuerzo en la búsqueda de la verdad "No me gusta disfrazar la  verdad que veo, ni temo profesarla abiertamente" Una actitud que haría que fuera perseguido allí donde iba 

Grabado de la Universidad  de Helmstedt situada en esta ciudad que se encontraba en el ducado de Brunswick-Wolfenbüttel. Había sido fundada en 1576 por el duque Julius de Brunswick-Lüneburg (1528-1589)  con el nombre de Academia Julia, convirtiéndose no sólo en la primera universidad del ducado, sino en la primera universidad luterana en el norte del Sacro Imperio Romano Germánico. En enero de 1589 Bruno encontró acogida  en la Universidad, pero por la presión del teólogo y superintendente de la Iglesia Luterana en Helmstedt, Heinrich Boethius(1551-1622), en julio de ese mismo año tuvo que abandonar la universidad aunque permanecería unos meses más en la ciudad . De nuevo Bruno debía emprender el camino en busca de algún lugar donde no fuera perseguido o expulsado, una constante en su vida
(Imagen procedente de https://es.wikipedia.org )

     

Pero a pesar de la ayuda económica concedida por el emperador Bruno no consigue ningún puesto como profesor. Seis meses después de su llegada deja Praga y regresa a Alemania donde conseguirá un puesto de profesor en la Universidad de Helmstedt, fundada en 1576 en esta ciudad situada en la Baja Sajonia. En ella se impartía Derecho, Teología , Filosofía y Medicina y Bruno entra a formar parte del cuerpo de profesores  en enero de 1589. Pero como le había ocurrido en cada lugar al que iba, también aquí encontrará la figura de un intolerante que rechaza las enseñanzas de Bruno. Aunque el motivo por el que Bruno era perseguido no eran sus ideas sobre la cosmología, la defensa del heliocentrismo de Nicolás Copérnico(1473-1543) ni su idea de un Universo infinito que albergaba innumerables estrellas y planetas. Eran sus ideas teológicas las que le ponían en peligro, como la puesta en cuestión del dogma de la Santísima Trinidad, la virginidad de María  o la teoría de la metempsícosis (la reencarnación del alma después de la muerte en otro ser vivo  o incluso en cuerpos inanimados en base a los méritos  y deméritos realizados durante la existencia actual)  . Así lo explican las palabras que el escritor español Miguel Ángel Pérez Oca (1944) en su obra "Giordano Bruno, el loco de las estrellas", que pone en boca de su Giordano Bruno de ficción "Nadie me escuchaba cuando hablaba de hacer más justa, tolerante y benéfica la sociedad, pero en cuanto nombraba a la magia o la teología , gobernantes  y sacerdotes de una u otra confesión  caían sobre mi como buitres hambrientos. En cuanto a la cosmología  de Copérnico ni siquiera entendían su significado" El caso es que en Helmstedt encontrará a uno de esos hombres, el teólogo y superintendente de la Iglesia Luterano de Helmstedt, Heinrich Boethius (1551-1622) , que denunciará las enseñanzas de Bruno consiguiendo finalmente  su expulsión de la Universidad y la excomunión por los luteranos. Bruno es ahora perseguido por católicos , calvinistas y luteranos. Nuestro Bruno de ficción se lamenta "Se me estaban acabando las posibilidades. No me quedaba una Universidad donde probar fortuna". Italia, Francia, Suiza , Inglaterra y Alemania le iban cerrando todas las puertas. 

Grabado de una vista de Frankfurt realizado hacia 1617 por el grabador y editor suizo alemán Matthew Merian (1593-1650). Después de abandonar Helmstedt  a finales de abril de 1590  Bruno llega a Frankfurt en junio de ese año acompañado por quien se había convertido en su secretario personal , un antiguo estudiante de la Universidad de Wittemberg, Hieronymus Besler, aunque éste continuará viaje hacia Padua mientras Bruno se establece en Frankfurt donde vivirá en el convento de los carmelitas de Frankfurt que gozaba de un privilegio concedido por el emperador Carlos V (1500-1558) no estaban sujetos a las leyes de la ciudad. Ciudad con una intensa vida editorial  en ella editará Bruno en 1591  algunos de sus libros más importantes  como "Del tres veces mínimo y la medida", "De la mónada, el número y la forma", "De lo incontable, lo inmenso y lo irrepresentable" y "Estructura de las imágenes, los signos y las ideas"  Parecía que en Frankfurt había encontrado un lugar seguro donde quedarse 
   (Imagen procedente de https://de.wikipedia.org/ )

Sin embargo, a pesar de haber sido excomulgado  Bruno permanecerá unos meses más en Helmstedt donde continúa escribiendo dejando listas para publicar varias obras dedicas a la magia como "De la magia" , "Tesis de la magia " y "De magia Mathematica" que no verán la luz hasta después de su muerte .Aunque su magia no es la de los brujos y hechiceras, sino la magia de los antiguos sacerdotes persas del zoroastrismo a los que se llamaba Magi y que Bruno interpreta en el sentido de búsqueda de la sabiduría y de incrementar el conocimiento. Parte de la idea de un Dios creador, de un principio universal o de un alma del mundo que da vida y movimiento a todo lo que existe y al que todo lo que existe permanece unido. Los vínculos entre las cosas y esa fuerza primigenia y los vínculos de las cosas entre si en un Universo donde todo estaría interconectado, son los que puede utilizar el mago bien en un sentido positivo o negativo. En abril de 1590 Bruno decide abandonar definitivamente  Helmstedt para dirigirse ahora a Frankfurt,ciudad a la que llegará en junio de aquel año y donde existía una próspera industria editorial .Bien durante su estancia en Helmstedt o bien en Frankfurt, pues en esto discrepan las diferentes fuentes,  Bruno conocería a quien iba a convertirse en una especie de secretario personal, un antiguo estudiante de la universidad de Wittemberg llamado Hieronymus Besler, que hará de copista de sus obras. Escribe Miguel Ángel Pérez Oca que durante su estancia en Frankfurt  se interesó en su obra el editor veneciano Giovanni Battista Ciotto(1560-1625) que comenzó a publicar las obras que escribiera .Bruno se dedica a ello con intensidad durante los meses siguientes en los que verán la luz obras como "De triplici minimo et mensura", "De monade  numero et figura" y "De innumerabilibus immenso et infigurabili" que forman una trilogía  conocida como los Poemas de Frankfurt donde Bruno expone su filosofía , defendiendo el heliocentrismo de Copérnico aunque prescindiendo las esferas celestes heredadas  de Aristóteles, afirmando la realidad de un Universo infinito e inmóvil con infinitas estrellas y planetas y de una Tierra en movimiento junto a la que se mueven todas las cosas que hay en ella .

 "De la mónada, el número y la forma", una de las obras que Bruno publicaría en 1591.  En su obra cosmológica, Bruno fusionaba el sistema heliocéntrico de Nicolás Copérnico, que todavía mantenía las esferas celestes de Aristóteles pero con el Sol en el centro en lugar de la Tierra, y la idea de un Universo infinito formulada en el pasado entre otros por Nicolás de Cusa (1401-1464) y así nacía la idea de Bruno de un sistema planetario que giraba alrededor del Sol y un Universo infinito con innumerables estrellas y planetas . Explica Pérez Oca el concepto del Universo de Bruno
"El Universo, considerado como la totalidad de cuanto existe, no puede tener límites , pues lo que hubiera más allá de los mismos, aunque fuese espacio vacío, también sería Universo. Al no tener bordes, tampoco podía tener centro. El número de las estrellas que contiene el Universo debía ser igualmente infinito. Las estrellas, deberían tener mundo  como la Tierra igualmente girando a su alrededor , así que el número de mundos debía ser infinito también."
Y añade otra idea que chocaba con la ortodoxia religiosa
"Dos entidades infinitas , Dios y el Universo, no pueden coexistir a menos que sean dos aspectos de una misma cosa. Dios, por tanto, sería el Ser Supremo a la vez que el Universo físico , causa inmanente del Todo"
Es decir, Dios era espíritu y materia, estaba en todo lo que existía . Bruno distinguía  dos principios : el alma y la materia. Según Pérez Oca
"El alma del mundo  estaría  formado por la estructura de las cosas , la que daría la identidad a la porción de materia que constituye un ser, la movería y la daría vida. El principio material  proporcionaría la existencia a la forma . Ambos principios estarían formados por los átomos, a los que Bruno llamada las mónadas. A la muerte de un ser , los átomos se desordenarían para formar otros seres, que al tener formas diferentes  tendrían también otras almas, otras personalidades"  
(Imagen procedente de http://vitadibruno.filosofia.sns.it )

En  los primeros meses de 1591 viaja a Zurich en respuesta a una invitación del teólogo y alquimista suizo Raphael Egli (1559-1622) y del noble Hans von Heinzl Tägernstein, en cuyo castillo se alojará durante los siguientes cinco meses . Bruno impartirá lecciones en la Universidad de Zurich sobre la obra de Aristóteles y cuyo contenido sería recogido por Egli que cuatro años más tarde las publicaría bajo el título de "Summa terminorum metaphysicorum" o "Suma de términos metafísicos" donde se reflejan las diferencias entre el pensamiento de Aristóteles y el de Giordano Bruno. En julio de 1591 regresa a Frankfurt  donde su editor, Ciotti, que también tenía negocios en Venecia, le entrega una carta de un noble veneciano, Giovanni Francesco Mocenigo (1558-1607), que invitaba a Bruno a trasladarse a su palacio en Venecia , según escribe Miguel Ángel Pérez Oca , "para que fuera su profesor particular de mnemotecnia , con un buen sueldo" Bruno tenía ganas de regresar a Italia pero también sabía que poner un pie en territorio italiano era arriesgarse a ser detenido y llevado ante un tribunal del Santo Oficio. Después de dudar un tiempo acepta la invitación y se encamina hacia Italia. Parece que en agosto de 1591  hace una breve parada en Venecia, para dejar enseguida la ciudad y marchar a Padua donde tenía la esperanza de poder enseñar en su Universidad pues sabía que desde tres años antes permanecía vacante la cátedra de Matemáticas , pero una vez más sus problemas con la Iglesia serán un obstáculo insalvable. "En Padua - escribe Miguel Ángel Pérez Oca - no querían un profesor  que no podía asistir a misa por estar excomulgado y cuyo pasado de conflictos y sus ideas heterodoxas no eran una garantía de sumisión y tranquilidad"  Esa cátedra sería posteriormente para un joven astrónomo que pasaría a la historia, Galileo Galilei(1564-1642) Así que Bruno regresaría a Venecia para ponerse al servicio de Mocenigo que además de en los métodos para adiestrar la memoria también se hallaba interesado en la magia  . En mayo de 1592  Bruno habría comunicado a Mocenigo que se disponía a regresar a Frankfurt  para imprimir alguna de sus obras  pero Mocenigo tratar de persuadirlo para que retrase su marcha. En realidad  estaba preparando su traición , denunciando a Bruno ante el Santo Oficio.

Grabado realizado en el siglo XVIII del Castillo de Elgg en el cantón suizo de Zurich y propiedad  del noble Hans von Heinzl Tägernstein que acogería en él a Giordano Bruno durante los primeros meses de 1591 en los que Bruno fue invitado a dar una serie de conferencias sobre Aristóteles en la Universidad de Zurich. A su regreso a Frankfurt en julio  de ese año recibirá la invitación de un noble italiano, Giovanni Francesco Mocenigo,para que acuda a Venecia para enseñarle sus métodos nemotécnicos. Era un riesgo para Bruno, pues en Frankfurt estaba seguro , pero confiaba en la independencia de la República de Venecia con respecto a la autoridad papal  así que terminó aceptando la invitación  que sellaría su destino
(Imagen procedente de https://es.wikipedia.org )

Aunque no queda clara la razón por la que Mocenigo denuncia a Bruno . Miguel Ángel Pérez Oca aventura que  Mocenigo quería que Bruno le enseñase a emplear la magia para favorecer sus ambiciones políticas y ante la negativa de Bruno habría decidido denunciarlo al Santo Oficio a modo de venganza, o que habría querido acercarse a Roma entregando a Bruno  . Pero al margen de las hipótesis que pudiéramos hacer, los hechos son que la madrugada del 22 al 23 de mayo de 1592  Mocenigo entró en el dormitorio de Bruno  junto a varios hombres , lo sacaron de su cama  y lo encerraron bajo llave hasta que a la mañana siguiente lo condujeron ante el Santo Oficio . La profesora de la Universidad de Valencia Júlia Benavent en una semblanza biográfica de Giordano Bruno  para National Geographic Historia escribe que Mocenigo   "expuso una larga lista de cargos contra Bruno. Aseguraba que el nolano defendía que el Universo y los mundos son infinitos, que el alma o el espíritu pasan a otros cuerpos después de la muerte (esta idea se basaba en la doctrina griega de la metempsicosis)  y que había vivido en países herejes como uno más de ellos. No creía en la Trinidad ni en la virginidad de María" Y a todo ello añadía Mocenigo en su acusación que "He oído decir algunas veces a Giordano Bruno en mi casa que no le gusta ninguna religión (en realidad lo que decía Bruno,como ya veíamos más arriba, es que su religión era una religión basada en la tolerancia y que huía de toda disputa)  Ha dicho que nuestra fe católica  está llena de blasfemias contra la majestad de Dios , y que ya es hora de suprimir la discusión y los ingresos de los frailes , porque  envilecen al mundo, porque son todos unos asnos" Júlia Benavent explica que Bruno sería interrogado por el tribunal veneciano hasta en siete ocasiones, en las que Giordano Bruno se defendió con habilidad, subrayando que las afirmaciones recogidas en sus libros no eran teológicas sino filosóficas , negando en otros casos que hubiera dicho las herejías de las que era acusado e incluso mintiendo sobre el contenido de sus libros con la esperanza de que sus acusadores no los hubieran leído. Finalmente, para evitar enfrentarse a lo que podía ser una sentencia de muerte, Bruno acepta abjurar de los errores doctrinales de los que era acusado

Fotografía del Castel Sant´Angelo , el antiguo Mausoleo de Adriano erigido por orden el emperador Adriano  en 135 para ser el mausoleo familiar del emperador. Posteriormente se convertiría un edificio militar que estaba integrado en la Muralla Aureliana, construida por orden del emperador Aureliano (hacia 214-275), que defendía la ciudad . Convertido despue´s en fortaleza papal también haría de prisión como la Penitenciaria Apostólica  de Sant´Angelo , donde seria enviado Bruno  en 1593 . En sus celdas también irían a parar otros nombres conocidos como Galileo Galilei (1564-1646) o el médico y alquimista Alessandro di Cagliostro (1743-1795) Bruno estará en Castel Sant´Angelo durante los siguientes siete años, hasta unas pocos meses antes de su muerte en la hoguera
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Durante el último interrogatorio ante el tribunal veneciano en julio de 1592 , Bruno se pondrá de rodillas y pide públicamente  "perdón a Dios Nuestro Señor y a vuestras ilustrísimas señorías por todos los errores que he cometido" Por desgracia para Bruno, lo que podía acabar aquí  no lo hará porque  el Santo Oficio romano pide la extradición a la República de Venecia para que Bruno sea juzgado en Roma. Después de varios meses de negociación , finalmente es concedida la extradición y el 19 de febrero de 1593  Bruno abandona los calabozos del Palacio Ducal de Venecia para  emprender el que sería el último viaje de una vida de constantes desplazamientos. Su destino , Roma y , en concreto la Penintenciaría Apostólica  en Castel San´Angelo, situada en el antiguo mausoleo del emperador romano Adriano (76-138). Sobre las condiciones de su encierro  que iba a prolongarse durante siete años , escribe Miguel Ángel Pérez Oca que eran mejores que en los sombríos calabozos de Venecia "Tenía un ventanuco alto y enrejado por donde entraba la luz del sol . La ropa de la cama estaba razonablemente limpia y se cambiaba con regularidad.En un rincón había un retrete , una palangana y un jarro de agua para el aseo personal. La comida no era mala. Disponía de papel, pluma y tinta. Un pequeño armario y una alacena completaban el mobiliario" Pasaría casi todo  el año de 1593 sin que tuviera noticias de quienes debían juzgarle , hasta que en diciembre fue sometido a un pequeño interrogatorio. Ya en 1594 sólo se producirían tres nuevos y breves interrogatorios  y parecía que su proceso estaba paralizado , como si el Santo Oficio no supiera que  hacer con él  y al final de ese año le permitieron  que presentara un escritor donde Bruno se defendía de las acusaciones. . Escribe Júlia Benavent que  en ese escrito "Bruno suavizó sus dudas sobre la Santísima  Trinidad, se mostró dispuesto  a aceptar los dogmas, rechazó las acusaciones de ateísmo y blasfemia; aseguró creer en la existencia  del  infierno, matizó su declaración acerca de que Moisés  y su concepción  de la infinitud de los mundos. Además explicó que la metempsícosis era una opinión filosófica y negó haber dicho que Caín era mejor que Abel"

Retrato anónimo del cardenal Roberto Bellarmino , Consultor de la Penitenciaria Apostólica y el Santo Oficio de Roma, que antes ocupó el cargo de Provincial de los jesuitas en Nápoles, es decir el director de la Orden de los Jesuitas en Nápoles . Era considerado uno de los teólogos más brillantes de su tiempo . Pérez Oca lo describe así :
 "Era pequeño de estatura, delgado y enérgico. Elegante y cuidados en su atuendo y muy cortés en sus maneras. A pesar del respeto , quizá miedo, que infundía su presencia , se esforzaba en ser amable y caritativo con sus subordinados  y sus interlocutores. Nunca levantaba la voz . Su carácter amable y educado también se extendía al trato con sus víctimas, a quienes deseaba sinceramente que alcanzasen la salvación espiritual lo que no le impedía refrendar torturas y ejecuciones  en la hoguera. Por encima del sufrimiento de las personas , e incluso de su propio sufrimiento, siempre colocó el interés  , la integridad, la autoridad y la preponderancia de la Iglesia, que para él era lo único sagrado de este mundo"
Bruno seria ejecutado al negarse a abjurar de las ocho proposiciones que Bellarmino había considerado heréticas en la obra de Bruno. Años después Bellarmino también estaría detrás del proceso inquisitorial seguido contra Galileo Galilei, que si no acabó de la misma forma que Bruno fue porque se avino a abjurar de sus supuestos errores y herejías. Con razón Bellarmino fue conocido como "martillo de herejes". 
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El miedo a seguir con el proceso podía deberse, según Miguel Ángel Pérez Oca, a que "sus ideas revolucionarias  atraían a muchos jóvenes y era para la Iglesia más peligroso que los sucesores de Lutero y Calvino" y también contaba que hacía falta alguien que estuviera a la altura intelectual de Bruno durante la acusación para poder rebatir sus argumentos de igual a igual . Ya en 1595 su obra sería examinada en profundidad para buscar todo aquello que pudiera ser considerado una herejía  y  fue sometido a las primeras torturas, aunque nada de aquello hizo avanzar la acusación contra Bruno .  En este sentido también es preciso recoger la opinión de otras fuentes que señalan que el papa Clemente VIII (1536-1605) , que había sido elegido en 1592 en el mismo año en que fue detenido en Venecia Bruno. se opuso al uso de la tortura con nuestro protagonista aunque finalmente Bruno la sufriría a partir de 1597. Bruno  se defendía con brillantez de todas las acusaciones que le hacían, demostrando su superioridad intelectual con respecto a sus acusadores. En 1599, después de siete años en prisión, el proceso de Giordano Bruno estaba en un punto muerto. Desde dos años antes se había implicado en el caso  el cardenal Roberto Bellarmino (1542-1621) , miembro de la Compañía de Jesús desde los dieciocho años, ordenado sacerdote en 1570, Consultor de la Penintenciaría Apostólica y el Santo Oficio de Roma y cardenal desde 1599, era considerado como el mejor teólogo católico de su tiempo. Ante la parálisis del proceso, en enero de 1599 Bellarmino propuso que se pusieran por escritor ocho herejías defendidas en el pasado por  Bruno para que éste abjurase de ellas. Y así  Miguel Ángel Pérez  Oca pone en boca de Bellarmino lo que iba a ser la resolución final de aquel largo proceso "Hoy tendrá su última oportunidad de salvar la vida. Hemos de mostrarle las ocho proposiciones , decirle que, si firma su retractación de las mismas  y su arrepentimiento, sólo será condenado a cumplir  una piadosa aunque larga penitencia en prisión, pero si se niega , deberemos llevarle a la hoguera" Sería Bellarmino en persona quien acudiría a Castel San´Angelo, hay fuentes que citan el 12, el 15 o el 18 de enero,  para visitar a Bruno en su celda y tratar de convencerlo para que abjurase de aquellas ocho herejías 

Retrato anónimo del papa Clemente VIII (1536-1605), elegido pontífice en 1592. Seria durante su pontificado  cuando se produjo el cautiverio y ejecución de Giordano Bruno. El papa se habría opuesto a que se empleara la tortura con Bruno y probablemente se retrasó tanto su proceso en un intento de que el nolano abjurase de sus consideradas herejías , para evitar su muerte en la hoguera y que pudiera convertirse en un mártir. Finalmente , en enero de 1600 , una vez fracasados todos los intentos de convencer a Bruno para que se retractara, daría su visto bueno para que el proceso culminara con una sentencia que sin ser dictada todos ya conocían, la muerte en la hoguera. 
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Entre esas herejías se encontraban la negación de la inmortalidad del alma al afirmar que todo lo que existe está formado por átomos y por lo tanto es materia y la materia es perecedera  , de que Dios y el Universo eran una misma cosa,  de su idea de un Universo infinito , del movimiento de la Tierra, de concebir a los astros como soles rodeados de innumerables mundos habitados ,de practicar magia y de haber declarado durante su estancia en Venecia que  "la forma de proceder de la Iglesia  no se corresponde  en absoluto a la de los Apóstoles , ya que éstos con sus predicaciones y ejemplos  de vida virtuosa  convertían a las gentes , mientras que en la actualidad aquel que no quiere ser católico  debe exponerse a castigos y penas, pues para convencerlo se emplea la fuera y no el amor" Lo cierto es que Bruno era la viva prueba de ello, encarcelado y torturado por sus ideas. También se le acusaba de afirmar que "este mundo no puede durar así , pues en él sólo existe  ignorancia y no hay religión alguna buena y satisfactoria . La Iglesia Católica me place más que cualquier otra , sin embargo, también se halla necesitada de nuevas reglas que la reformen". Unos años más tarde el veneciano Giovanni Marsilio publicaba  en 1606 "Defensa de Giovanni Marsilio a favor de la respuesta de las ocho proposiciones contra las cuales ha escrito el Ilustrísimo y reverendo señor Cardenal Bellarmino" en la que Marsilio criticaba la intervención de Bellarmino  en el proceso porque "fabricó para las palabras del autor (de Giordano Bruno) una interpretación contraria a su significado e intención, con el fin de sacar conclusiones para reprobarlo , ora como hereje, ora como cismático, ora como impúdico, ora como escandaloso" Es decir, Bellarmino tergiversaba y manipulaba las palabras de Bruno para que adquirieran un sentido diferente al que había pretendido el autor y que le hicieran parecer culpable. Le ofrecen la oportunidad de abjurar. 

"Vista de la Plaza Navona" realizada en 1699 por el pintor holandés Gaspar  van Wittel(1653-1716) . En esta plaza  se encontraba el Palacio del cardenal Giovanni Ludovico Madruzzo donde  Giordano Bruno escucharía su sentencia el 8 de febrero de 1600. Como era la norma, no fue el tribunal del Santo Oficio quien condenaría a la hoguera a Bruno, sino que pasaba el caso al brazo secular con la fórmula protocolaria de que fueran misericordiosos con el reo y no sufriera ningún daño. La realidad era que una vez condenado por herejía la autoridad secular estaba obligada a condenarlo a morir en la hoguera si no quería tener problemas con el Santo Oficio. 
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He encontrado diferentes versiones de la respuesta de Bruno. El historiador español Eladio Romero García (1956-2007) en su libro "Roma: del Renacimiento al Barroco"  escribe que "el 5 de abril de 1599 , tras largos interrogatorios y debates, Bruno cede y entrega a sus acusadores un escrito donde abjura de aquellas ideas recogidas por Bellarmino" Pero posteriormente se retractara de esta abjuración y vuelve a afirmarse en sus ideas . En diciembre de 1599 Bruno recibirá la visita del Maestro de la Orden de los Dominicos, fray Hipólito Maria Beccaria(fecha desconocida -1600) , la orden a la que había pertenecido Bruno, en un último intento de convencerlo para que abjurase y evitara  así la hoguera, pero Bruno se mantiene firme. El 21 de diciembre de 1599  en las actas del proceso se recoge  que Bruno manifestaba "que no debía ni quería retractarse , que no tenía nada de qué retractarse, ni había ninguna materia sobre la cual hacerlo, y que ni siquiera sabía sobre qué debía retractarse" Agotados todos los intentos de hacer cambiar de idea a Giordano Bruno,  el Santo Oficio celebrará una reunión extraordinaria el 20 de enero de 1600 contando con la presencia y presidencia del papa Clemente VIII , donde se tomará la decisión de acabar de una vez con el proceso .El papa declarará que "el caso se lleve hasta el final con el empleo de las formalidades adecuadas" . La suerte de Bruno estaba definitivamente echada. Dos semanas más tarde, el 8 de febrero , Giordano Bruno es conducido al Palacio  del cardenal Giovanni  Ludovico Madruzzo (1532-1600), situado en la Plaza Navona,   quien era el encargado de dirigir el sumario de la causa abierta contra Bruno.  En presencia del tribunal del Santo Oficio  Bruno tuvo que ponerse de rodillas para escuchar la sentencia que voy a reproducir en parte . Imaginad la sala, con Bruno de rodillas y los cardenales, testigos y notarios expectantes ante la lectura de la sentencia realizada por el procurador que comienza con la presentación del tribunal "Nosotros, Ludovico Madruzzo, obispo sabinés (aquí viene una sucesión de nombres que voy a obviar porque no añaden nada al texto de la  sentencia)  llamados por la misericordia de Dios y de la Santa Madre Iglesia clérigos cardenales en toda la República cristiana , y especialmente diputados contra la herética perversidad inquisidores de la Santa Sede Apostólica" 

Retrato de un joven Giovanni Ludovico Madruzzo(1532-1600) realizado hacia 1551 por el pintor italiano Giovanni Battista Moroni (hacia 1520-1578) .Sobrino de un cardenal, gracias a la influencia de éste escaló rápidamente en la jerarquía eclesiástica hasta ser nombrado cardenal en 1561 con apenas veintinueve años. Tuvo una activa participación en los acontecimientos religiosos de su tiempo y fue escogido para presidir el tribunal que condenó a Giordano Bruno. Madruzzo,  moriría apenas dos meses después de  la ejecución del nolano porque  murió el 20 de abril de 1600 
(Imagen procedente de https://it.wikipedia.org )

A continuación el texto se dirige directamente al acusado "Siendo así que tú, Giordano, hijo de Giovanni Bruno de Nola, en el reino de Nápoles, sacerdote profeso de la orden de Santo Domingo y teniendo aproximadamente cincuenta y dos años de edad, has sido denunciado al Santo Oficio de Venecia hace ya ocho años. Que tu había afirmado que era una gran blasfemia   que el pan se transubstancia en carne (y aquí sigue la relación de las diferentes herejías de las que era acusado Bruno y que ya hemos ido viendo en este artículo) De cuyas proposiciones te fue fijado un término de cuarenta días  en el diez del mes de septiembre de 1599 para arrepentirte, después del cual se procedería contra ti como ordena y mandan los sagrados Cánones ; y como quiera que continuabas obstinado e impenitente, te fueron enviados el MRP  hermano  Hipólito María Beccaria y el Padre Saresio de la Mirándola  , procurador de la Orden de tu dicha religión , con el objeto de amonestarte y persuadirte  para que reconocieras estos tus gravísimos errores y herejías; a pesar de lo cual siempre has perseverado pertinazmente y obstinadamente en dichas tus opiniones erróneas y heréticas " y por ello "siendo visto y considerado el proceso formado contra ti y las confesiones de tus errores y herejías con pertinacia y obstinación, aunque tu niegues que sean tales  y todas las demás cosas que deben verse y considerarse"  se procedía a pronunciar su sentencia "Decimos, proclamamos, sentenciamos y declaramos  que el fray Giordano Bruno ya mencionado es hereje impenitente, obstinado y pertinaz, y por lo tanto está incurso en todas las censuras eclesiásticas y las penas impuestas por los sagrados Cánones ,leyes y constituciones , tanto generales como particulares  a tales herejes confesos, impenitentes, pertinaces y obstinados; y como tal te degradamos verbalmente y declaramos que debes ser degradado, así como ordenamos y mandamos que quedes actualmente degradado de todas las órdenes eclesiásticas mayores y menores en las que estés constituido, según las órdenes de los sagrados Cánones; y debes ser expulsado  así como te expulsamos de nuestro fuero eclesiástico y de nuestra santa e inmaculada Iglesia , de cuya misericordia te has hecho indigno"

Este es uno de los bajorrelieves que se encuentran en el pedestal de la estatura erigida en 1889 en honor de Giordano Bruno  en la plaza del Campo dei fiori de Roma , en el lugar donde fue quemado.Recrea un momento de  su proceso, probablemente el momento en que después de ser leída su sentencia  Bruno se puso en pie  y dirigiéndose al tribunal que le acababa de sentenciar dijo en latín
"Maiori  forsan cum timore sententiam in me fertis, quam ego accipiam"
Que se puede traducir como
"El temor que os produce dictar vuestra  sentencia es mayor que el mío al escucharla"
El miedo a la muerte no lograría doblegar la voluntad de Giordano Bruno que no abjuró de sus afirmaciones como haría décadas después Galileo Galilei   
(Imagen procedente de https://it.wikipedia.org )

Y a continuación se añadía la tradicional fórmula empleada para entrar al acusado al brazo secular  para que fuera éste quien ejecutara la pena "y debes ser entregado a los Tribunales seculares , así como te entregamos al tribunal del V Monseñor Gobernador de Roma aquí presente, para que te castigue con las debidas penas , aunque fervorosamente suplicamos  a dicha corte que mitigue el rigor de sus leyes en cuanto a fatigas de vuestra persona y no estéis en peligro de muerte o de mutilación  de vuestros miembros" No os dejéis engañar por esta aparente llamada a la misericordia, porque no era más que una fórmula incluida en todas las sentencias del Santo Oficio, pero el llamado brazo secular sabía que si el Santo Oficio le declaraba  culpable de herejía sólo cabía una pena a aplicar, la muerte en la hoguera. Concluye el texto de la sentencia condenando a la destrucción la obra de Bruno "Además condenamos todos vuestros libros  y otros escritos por heréticos y erróneos. Ordenamos  que sean destruidos y quemados y que sean inscritos en el índice de libros prohibidos. Así lo pronunciamos los cardenales generales de los inquisidores , cuyos nombres suscribe este documento" Repiten todas las crónicas que una vez pronunciada la sentencia, Giordano Bruno se irguió y mirando al tribunal les dijo en latín "El temor que os produce dictar vuestra sentencia es mayor que el mío al escucharla" Una vez despojado de su condición de clérigo, Bruno fue trasladado de la prisión en Castel Sant´Angelo, destinada a religiosos, a la prisión laica de Tor di Nona y allí recibiría la visita de  varios teólogos que trataron de convencerlo para que abjurara de sus errores y herejías para evitar que fuera quemado en la hoguera, ya que no querían convertirlo en una especie de mártir, pero Bruno en todo momento se mantuvo firme y rechazó abjurar de sus ideas . Y así llegamos al 17 de febrero del año 1600. Dejaré que sea  Miguel Ángel Pérez Oca quien nos cuente los últimos momentos del nolano.  "Son las seis  de la mañana. De la oscura mole de la Torre di Nona,frente a Castel Sant´Angelo, surgen ruidos confusos. Se abre la puerta de la Torre di Nona ante la expectación de las gentes. Allí se agolpan hombres, mujeres y niños de toda condición; todos temblando de excitación y de frío"

Fotografía actual de la Plaza del Campo dei Fiori con la estatua dedicada a Giordano Bruno ocupando su centro , erigida en el lugar donde el 17 de febrero de 1600 se levantó el patíbulo en el que Bruno fue quemado . En la placa que se encuentra en el pedestal de la estatua se puede leer
"A Bruno, en el siglo que él predijo, en el lugar donde fue quemado"
Escribe Pérez Oca que en el momento de la ejecución:
"En la tribuna no están los cardenales jueces, ni ninguna representación del Vaticano. Una vez entregado el reo a las autoridades  , la Iglesia se desentiende del trabajo sucio. Sólo el gobernador de Roma, acompañado de varios funcionarios y jefes militares, presiden el acto" 
Ante sus ojos moría el hombre que  reflexionaba así sobre el infinito y Jesucristo:
"Dios es omnipotente y perfecto y el universo es infinito; si Dios lo conoce todo entonces es capaz de pensar en todo , incluido lo que yo pienso. Debido a que Dios es perfecto y conoce todo, debe crear lo que yo pienso. Yo  puedo imaginar un infinito número de mundos parecidos a la Tierra, con un Jardín del Edén en cada uno. En todos esos jardines la mitad de los Adanes y Evas no comerán del fruto del conocimiento y la otra mitad lo hará; de esta manera un infinito número de mundos caerá en desgracia y habrá un infinito número de crucifixiones. De aquí puede haber un único  Jesús que irá de mundo en mundo, o un infinito número de Jesús. Si hay un sólo Jesús la visita a un número infinito de mundos tornará una infinita cantidad de tiempo, de éste modo debe haber un infinito números de Jesucristos creados por Dios"  
(Imagen procedente de http://blog.forbestravelguide.com )

En aquel tiempo las ejecuciones eran un gran espectáculo para el pueblo, la fascinación morbosa de la muerte de un ser humano. Continúa Pérez Oca su relato "El rostro de Bruno causa horror. Una especie de freno inmoviliza su boca, atravesando la lengua con una escarpia para que no pueda dirigir palabras impías a las gentes piadosas. De las comisuras de su boca se deslizan hilillos de sangre . Sus manos, sujetas con grilletes, van atadas a la silla o albarda del asno sobre el que cabalga. . La comitiva avanza lentamente hacia el Campo dei Fiori. En el centro de la plaza se ha montado el cadalso  Un poste señala al cielo desde el centro de la plataforma  de madera . sostenida por cuatro robustos maderos , a modo de patas de una mesa gigante. Debajo se ha colocado una pila de haces de leña seca y se ha cubierto todo con unas lujosas faldas de tela roja . Bruno es bajado del asno  por los verdugos y despojado de la casulla y el capirote, de la saya y el calzón y queda desnudo . Bruno sube los escalones y se acerca al poste , donde los esbirros  lo sujetan por el cuerpo y el cuello  con dos abrazaderas de hierro. Terminan su trabajo  atándolo fuertemente al tronco, dando muchas vueltas al conjunto de hombre y madera" Y a continuación la leña es prendida y  el cuerpo de Giovanni Bruno arde en aquella fría mañana de febrero. El 19 de febrero   e que entonces venía a ser el periódico de la ciudad, el "Avvisi di Roma" , informaba que "El abominable fraile dominico  de Nola, del que ya antes hemos informado, fue quemado vivo la mañana del jueves en el Campo dei Fiori. Fue un hereje increíblemente contumaz, que por su propia cuenta  fabricó diversos dogmas contrarios a nuestra fe, y especialmente contra la Virgen y otros santos. El miserable fue tan obstinado que prefirió morir por tales dogmas . Llegó incluso a decir que moría contento y como un mártir y que su alma subiría entre las llamas al paraíso. Ahora ya sabrá bien si decía verdad" Años después, el cardenal Roberto Bellarmino sería protagonista en la condena de otro de los grandes nombres de la astronomía y la ciencia del siglo XVII, el pisano Galileo Galilei, quien para evitar el mismo destino que Bruno se vio obligado a abjurar de sus errores y herejías, entre ellas la defensa y enseñanza del sistema heliocéntrico de Copérnico. 

La estatua  realizada por Ettore Ferrari en 1889 en homenaje a Giordano Bruno que se había convertido en el símbolo de la libertad de pensamiento frente a la intolerancia y el oscurantismo de la Iglesia, aunque en la época en que vivió Bruno esta intolerancia no era exclusiva de la Iglesia Católica pues ya hemos ido viendo como fue perseguido y  rechazado por católicos, luteranos y calvinistas. La Iglesia Católica no asumiría el sistema  propuesto por Nicolás Copérnico hasta una fecha tan tardía como el año 1822  y mientras que Bellarmino fue canonizado en 1930  hubo que esperar hasta el año 2000 para que , durante el papado de Juan Pablo II, la Iglesia lamentara oficialmente el trágico destino de Bruno
(Imagen procedente de https://it.wikipedia.org )

Durante el pontificado de Pío XI (1857-1939)  el cardenal Roberto Bellarmino , que por su encarnizada defensa de la fe y doctrina católica  fue conocido  como "martillo de herejes", sería canonizado el 29 de junio de 1930 y un año mas tarde fue nombrado Doctor de la Iglesia.Mientras, el nombre y la figura de Giordano Bruno comenzaría a ser reivindicada con fuerza sobre todo durante la segunda mitad del siglo XI. Ya convertida Italia en un país unificado e independiente  en la década de 1880 se puso en marcha una campaña para erigir un monumento dedicado a Bruno en Campi dei Fiori, la plaza donde había sido quemado en la hoguera. . De realizar la estatua del nolano se encargaría el escultor italiano Ettore Ferrari (1845-1929) y sería erigida en el centro de la plaza en 1889, en el mismo lugar donde murió en la hoguera y donde hoy miles de turistas la fotografían, en muchos casos sin conocer la historia que hay detrás de ella. Pero habría que esperar más de un siglo , durante el papado de Juan Pablo II (1920-2005), para que el 18 de febrero del año 2000 se hiciera pública una carta del entonces Secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Ángel Sodano (1927) donde en nombre de la Iglesia  mostraba  el pesar y  la tristeza por la terrible muerte de Giordano Bruno en la hoguera , pero sin rehabilitar ni a la persona ni a su obra  porque "el camino de su pensamiento lo condujo a elecciones intelectuales que  se revelaron incompatibles con la doctrina cristiana" En el mismo sentido el cardenal francés  Paul Joseph Jean Poupard (1930) declaraba también en el año 2000  su dolor por el final del nolano "Determinados aspectos de estos juicios , y en particular sus violentos resultados impuestos por la autoridad secular , en este y otros casos análogos, sólo pueden ser motivo  de un profundo rechazo por parte de la Iglesia" Aunque su mención de "los violentos resultados impuestos por la autoridad secular" creo que no es justa del todo, ya que el brazo secular, el poder civil, no hacía más que seguir las directrices del Santo Oficio, pues las condenas por herejía como las de Bruno eran la pena  de muerte y ningún tribunal civil iba a desafiar al Santo Oficio. Pero tal vez la mejor forma de justicia para Giordano Bruno es que hoy, cuatrocientos diecisiete años después de su muerte , se descubren sin cesar nuevas estrellas y sistemas planetarios  que nos muestran lo que Bruno ya intuyó, la existencia de un Universo infinito poblado de innumerables estrellas y planetas.Y es con sus palabras que nos mostraban aquel espacio que quebraba los límites de las esferas aristotélicas, que rompía con las cadenas impuestas durante siglos al pensamiento , como quiero acabar su historia para que las recordemos cada vez que dirijamos nuestra vista hacia las estrellas "Dios es glorificado , no en uno, sino en incontables soles; no en una  sola Tierra, sino en mil, que digo , en infinidad de mundos".


Enlace con la primera parte de Giordano Bruno y los mundos infinitos 
https://chrismielost.blogspot.com.es/2017/11/vidas-heterodoxas-giordano-bruno-y-los.html

Enlace con la segunda parte de Giordano Bruno y los mundos infinitos 
https://chrismielost.blogspot.com.es/2017/11/vidas-heterodoxas-giordano-bruno-y-los_12.html


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GRANDES NOMBRES DE LA ASTRONOMÍA: LOS BUSCADORES DE LO INVISIBLE. BRAHE,KEPLER Y GALILEO (PRIMERA PARTE)

El astrónomo y divulgador científico norteamericano Carl Sagan (1934-1996), que gracias a sus programas sobre el Universo introdujo el conocimiento de la astronomía y la física en muchos hogares, decía "En la ciencia la única verdad sagrada  es que no hay verdades sagradas", pero esta afirmación,  que hoy aún encuentra resistencia por diferentes sectores de la sociedad por el temor del ser humano a que sus certezas se transformen en incertidumbre y nuestras creencias puedan ser desmentidas, ni siquiera podía ser formulada durante gran parte de nuestra historia, lo que permitió que ideas erróneas y conceptos falsos sobre la estructura , organización y naturaleza del mundo y del Universo en el que nos hallamos integrados sobrevivieran durante  casi dos milenios, sin que nadie osara cuestionarlos, al menos públicamente. En el Mentidero ya he hablado  de grandes figuras de la astronomía y la física, desde Nicolás Copérnico (1473-1543) e Isaac Newton(1643-1727) a Albert Einstein (1879-1955) y dediqué también un artículo a los orígenes de la astronomía, una palabra de origen griego como la propia ciencia a la que da nombre y que significa  "ley de las estrellas" . Pero faltaban tres astrónomos que iban a unir la astronomía antigua con los astrónomos modernos 

Desde la Grecia Clásica hasta el siglo XVI el hombre no disponía de ningún medio para observar los cielos más que sus ojos y el sentido común. Ese sentido común había conducido a los filósofos griegos a concebir la idea de que la Tierra tenía forma esférica  y el cielo que se elevaba ante ellos era una enorme cúpula , también de forma esférica, que sostenía las estrellas y rotaba alrededor de la Tierra. Y más allá de aquella cúpula ¿que había? La respuesta para un filósofo griego era nada , no había nada , ni espacio , ni vacío, nada. En el artículo sobre Copérnico contaba como Pitágoras de Samos (aproximadamente 582-507 a.C), el fundador de la escuela pitagórica , creó un modelo del Cosmos de forma esférica en cuyo centro se hallaba un cuerpo ígneo y a su alrededor giraban la Tierra, la Luna, el Sol y los otros cinco planetas conocidos a los que añadió un décimo objeto celeste, la Antitierra, para que sumasen 10 objetos celestes, pues 10 era el número sagrado para los pitagóricos, la tetrarkys, que simboliza la perfección y la divinidad .Los diez astros del Cosmos de Pitágoras recorren órbitas circulares , y en su movimiento emitirían una música muy hermosa que Pitágoras denominó "Armonía de las esferas". Describiría también el movimiento de rotación de la Tierra, pero sin duda su aportación decisiva era desplazar a la Tierra de su posición en el centro del Universo, una idea que después sería olvidada.

Esquema del Universo como era concebido por Pitágoras y sus seguidores, con un cuerpo ígneo en su centro y los cinco planetas conocidos, mas la Tierra, la Luna  y el Sol girando a su alrededor en órbitas circulares. Para los pitagóricos el universo está gobernado según proporciones numéricas armoniosas , lo que llamaban la armonía de las esferas , que no sólo era un concepto matemático sino también místico . La idea de desplazar a la Tierra del centro del Universo planteada por los pitagóricos no sería retomada hasta dos mil años después , excepto por Aristarco de Samos, que situó al Sol en su centro. El sistema aristotélico se impondría con la Tierra en el centro y su universo de estrellas fijas  (imagen procedente de http://www.filosofos.net )

Cuando Platón(428-347 a. C)  habla sobre el Universo, ya es la Tierra la que ocupa el centro y todo lo que existe giraba a nuestro alrededor. Así describe Platón este Universo esférico "Y, por tanto, hizo el mundo en forma de globo, redondo como si saliera  de un torno, con todos los extremos equidistantes del centro en cualquier dirección, la más perfecta y parecida a sí misma de todas las figuras, pues consideraba que lo similar es infinitamente más bello que lo distinto"  Platón conservaba la idea de la armonía de las esferas pitagórica  y escribía "Así como nuestros ojos están capacitados para la astronomía , también nuestros oídos están capacitados para captar  los movimientos  de la armonía ". Sin embargo, la idea de la armonía de las esferas no sería compartida por su discípulo Aristóteles (384 a. C- 322 a.C)  que decía sobre ella "La teoría de que el movimiento de las estrellas produce una armonía, es decir, que los sonidos que producen son armoniosos, pese a la gracia y la originalidad con que ha sido formulada , es sin embargo falsa" . Sería Aristóteles en su obra "Sobre el cielo" quién formularía la teoría sobre el Universo que se mantendría durante casi mil ochocientos años

Aristóteles pensaba que la Tierra estaba formada por cuatro elementos fundamentales, la tierra, el agua, el fuego y el aire y dedujo que los cuatro elementos podían desplazarse verticalmente , hacia arriba y también hacia abajo.Sin embargo, la observación del cielo nos demostraba que las estrellas y los planetas no tenían un movimiento vertical, sino que rodaban alrededor de la Tierra . Por lo tanto, pensaba Aristóteles, ni las estrellas ni los planetas podían estar formados por los cuatro elementos que constituyen la Tierra, ya que si así fuera podrían desplazarse verticalmente , y dando un paso más dedujo que estaban formados por un quinto elemento al que dio el nombre de "éter", que significa "eterno".  Este elemento no tenía peso y era transparente y , por lo tanto, invisible a los ojos , y constituía la materia de la que estaba hecho todo el Universo, lo que sostenía a las estrellas y a los planetas en sus esferas celestes concéntricas por las que se desplazaban alrededor de la Tierra, y afirmaba que nuestro planeta estaba rodeado por cincuenta y cinco de estas esferas.  Por lo tanto, este  Universo aristotélico estaba dividido en dos ámbitos, por un lado una parte cambiante, la Tierra y la Luna que no estaban dentro de una de las esferas celestes, mientras que el resto del Universo permanecería inmutable, como él mismo nos explica "Hasta donde llegan nuestros registros  heredados, no parece haberse producido ningún cambio en todo el sistema del cielo más lejano ni en ninguna de sus partes propias".

Esquema del Universo según el sistema de Aristóteles, con la Tierra en el centro y luego a su alrededor las esferas donde se desplazan el Sol y los cinco planetas conocidos entonces, Mercurio, Venus, Marte, Jupiter y Saturno. En total cincuenta y cinco esferas en un Universo de estrellas fijas donde no podía aparecer ninguna estrella nueva , por eso la aparición de cometas cuestionaba este universo inamovible. Como no tenía una explicación para su presencia, Aristóteles lo resolvió considerando a los cometas como fenómenos atmosféricos y no como lo que son, trozos de hielo que proceden del Sistema Solar  exterior y que forman largas colas de vapor y polvo. Como la aparición de los cometas no podía ser prevista adquirieron fama de ser heraldos de desgracias , como sucedía con el cometa Halley incluso en una fecha tan cercana en el tiempo como la penúltima visita a la Tierra del cometa Halley en 1910 (imagen procedente de http://astrologia-viva.blogspot.com )

Había algo que cuestionaba la explicación de Aristóteles, los cometas, porque estos si tenían un movimiento vertical , se aproximaban y se alejaban de la Tierra rompiendo el concepto de un Universo estático e inmutable ,pero el filósofo optó por no tenerlos demasiado en cuenta y solucionó el problema considerando a los cometas como fenómenos meteorológicos, una palabra que procede precisamente del nombre de los cometas, meteoros, que en griego significa "alto en el cielo". Ya vemos como la idea de Pitágoras de situar a un cuerpo ígneo en el centro desplazando a la Tierra quedaba desterrada , y la Tierra ocupaba de nuevo su trono .Esta idea, sin embargo, volvería a resucitar gracias a Aristarco de Samos (hacia 310-230 a.C) que concibe la idea de un Universo con centro en el Sol y no en la Tierra, como habían afirmado todos los astrónomos menos Pitágoras hasta entonces , y además ese Universo tenía unas dimensiones muy superiores a las imaginadas por sus antecesores. Por desgracia, nadie seguiría sus pasos y la  visión del Universo que sobreviviría durante casi mil quinientos años sería la de Aristóteles , apoyada y corregida por el astrónomo, geógrafo y matemático Claudio Ptolomeo (hacia 100-170 d.C). que para explicar el movimiento de los astros  emplea un nuevo término , epiciclos, que son órbitas circulares alrededor de un punto, que a su vez gira alrededor de otro punto , lo que venía a significar que los astros giraban todos unos alrededor de otros , como si se tratasen de ruedas dentro de ruedas, excepto la Tierra que permanecería inmóvil en el centro del Universo.

Era tal el prestigio y autoridad de Aristóteles en la Edad Media que nadie se atrevía a cuestionar sus afirmaciones sobre la naturaleza del Universo, aunque algunos, como el astrónomo, filósofo, matemático y también obispo de Lisieux, Nicolás de Oresme (1323-1382) , mostrara en sus palabras dudas ante lo que sus ojos le decían "Si un hombre situado en los cielos se moviese y fuese llevado por su movimiento diario , y pudiese ver la Tierra claramente , con sus montañas, valles, ríos , ciudades  y castillos, le parecería que la Tierra se mueve con un movimiento diario, así como a nosotros sobre la Tierra nos parece que los cielos se mueven. Se podría creer entonces que la Tierra se mueve, y no los cielos". Lo que observaba Oresme contradecía las afirmaciones de Aristóteles, pero ¿como cuestionar la autoridad de Aristóteles? Y entonces, como vimos entonces, había surgido la figura del astrónomo aficionado  Nicolás  Copérnico (1473-1543), pues su ocupación era la de canónigo en la ciudad de Frauenburg, que desarrolló una nueva teoría heliocéntrica, donde era el Sol y no la Tierra la que ocupaba el centro del Universo. Remito al lector interesado al artículo publicado el 4 de septiembre de 2011, ahora nos basta con recordar que publicaría su teoría en una obra publicada justo en el año de su muerte , 1543, y titulada "De Revolutionibus Orbium Caelestium".

En el prólogo de "De Revolutionibus Orbium Caelestium". se podía leer algo  que parecía como si el propio Copérnico pusiera en duda su trabajo  "Estas hipótesis no tienen por qué ser verdaderas ni siquiera probables ; si dan lugar a un cálculo que coincida con las observaciones con ello basta. En lo que se refiere a las hipótesis , que nadie espere nada cierto de la astronomía , pues no puede proporcionárselo , a menos que acepte como verdaderas ideas concebidas con otro propósito y salga de este estudio siendo más tonto que cuando entró en el . Esto es todo" Más tarde se descubriría que este prólogo no había sido escrito por Copérnico , que ya había muerto cuando su obra comenzó a difundirse por el extranjero, sino por su editor y a la vez teólogo luterano Andreas Osiander(1498-1552), que pretendía no ofender a los seguidores de Martin Lutero. (imagen procedente de http://www.biografiasyvidas.com )

En ella expone su teoría cuyo principal punto es que el centro del Universo se halla cerca del Sol, aunque no sería el Sol mismo. Todos los cuerpos celestes se desplazarían con movimientos circulares, uniformes y eternos y alrededor del Sol giran los planetas conocidos, Mercurio , Venus, Tierra, Luna, Marte, Júpiter y Saturno mientras que las estrellas son fijas y no realizan órbitas alrededor del Sol. La Tierra tiene tres movimientos, rotación, revolución anual y la inclinación anual de su eje, es decir, los movimientos de rotación, traslación y precesión. Finalmente Copérnico ampliaría la dimensión del espacio, afirmando que la distancia de la Tierra con respecto al Sol es pequeña en comparación con la que nos separa del resto de las estrellas. Lo revolucionario de su teoría es el desplazamiento de la Tierra desde el centro a una de las esferas celestes, mientras que el Sol pasa a ocupar el centro, pero, sin embargo , sigue conservando la idea del Universo inmutable de Aristóteles , donde los planetas y las estrellas se mueven en órbitas esféricas ya que, según Copérnico, "la esfera es la más perfecta, la más espaciosa de las figuras, donde no es posible encontrar el principio ni el fin"

En contra de lo que Copérnico podía temer y muchos creen en nuestros días, las críticas a su teoría heliocéntrica no vendrían desde la Iglesia Católica, sino más bien de los líderes del protestantismo , como Martin Lutero (1483-1546), quién ,como cita Daniel J.Boorstin(1914-2004) en su obra "Los descubridores" que junto a "La aventura del Universo" de Timothy Ferris(1944) me han servido de fuente de información para escribir este artículo, se referiría a Copérnico en 1539 en su obra "Charlas de sobremesa" con estas palabras no muy amables "Este necio pretende trastornar toda la ciencia de la astronomía; pero la Sagrada Escritura nos dice que Josúe ordenó al sol y no a la tierra  que permaneciera inmóvil" y uno de los discípulos del líder de la Reforma, Philipp Melanchthon(1497-1560), escribe "Es una falta de honestidad y decencia afirmar tales conceptos en público, y el ejemplo es pernicioso. A una mente buena le corresponde aceptar que la verdad es revelada por Dios y conformarse con ello" . Si lo decía Josúe ya no había más que debatir, al menos eso pensaba Lutero. Y así llegamos a la segunda mitad del siglo XVI, con la disputa entre la teoría geocéntrica mantenida durante casi dos milenios por los seguidores de Aristóteles y  la teoría heliocéntrica que acababa de formular Copernico.

El sistema Heliocéntrico propuesto por Copérnico. Cuando muchos años después de la publicación de "De revolutionibus" y de la muerte de Copérnico en 1543 se descubrió que el prólogo era falso y había sido redactado por Osiander , Johannes Kepler defendería a Copérnico con estas palabras "Él pensaba que sus hipótesis eran ciertas , igual que lo hicieron los astrónomos antiguos. Y no sólo pensaba sino que demostró que eran ciertas. En consecuencia, Copérnico no creó un mito sino que dio una expresión seria a las paradojas , es decir, filosofaba, que es lo que se pide a un astrónomo" Es cierto que Copérnico no pudo desembarazarse del Universo de esferas y estrellas fijas de Aristóteles, pero su gran mérito fue abrir la puerta a los que vinieron después, dando el primer paso para acabar con el Universo geocéntrico que casi se había convertido en una verdad sagrada (imagen procedente de http://galeon.hispavista.com ) 

He querido realizar esta larga introducción porque sino no se habría entendido bien la evolución que representó el trabajo de nuestros siguientes protagonistas, Tycho Brahe(1546-1601),Johannes Kepler(1571-1630) y Galileo Galilei(1564-1642), cuyas obras cambiarían la forma en que el hombre entendía el Universo. El primero de ellos, Tycho Brahe, nacía en Dinamarca en diciembre de 1546, en el seno de una familia poderosa, ya que su padre, Otte Brahe, pertenecía a la nobleza y era un hombre cercano al rey danés Cristián III(1503-1559) y a su hijo y sucesor Federico II(1534-1588) y su madre, Beate Bille, también era miembro de una familia importante. Sin embargo, no iba a educarse con sus padres sino con su tío Jorgen Brohe . Su primera experiencia con la astronomía la tuvo con trece  años  cuando pudo observar  el 21 de agosto de 1560 un eclipse parcial de Sol  y escribiría años después  que le había parecido "algo divino que los hombres pudiesen conocer los movimientos de las estrellas tan exactamente que eran capaces de prever con mucha antelación sus lugares y posiciones relativos" ya que el eclipse había sido predicho por los astrónomos en base a los cálculos de las tablas astronómicas de Claudio Ptolomeo .

Pero de momento Tycho  tendría que dejar su recién nacida pasión por la astronomía para sus ratos libres, ya que su familia prefería que estudiara Leyes en la Universidad de Leipzig , lo que hace diligentemente Brahe bajo la supervisión de un tutor, que , sin embargo, no puede evitar que Brahe lea por la noche libros de astronomía , estudiando las tablas astronómicas y aprendiendo la situación de las diferentes constelaciones estelares. Es durante su estancia en Leipzig cuando Tycho asiste a la conjunción de los planetas Júpiter y Saturno el 24 de agosto de 1563. Por primera vez y ayudado por un compás toma medidas del eclipse y, para su sorpresa, descubre que las talas astronómicas habían errado al pronosticar el eclipse en casi un mes. A partir de entonces Tycho tendría claro que quería dedicar su vida a medir y fijar con precisión los astros en nuevas tablas astronómicas que sustituyeran los errores de las antiguas. A punto de cumplir los veinte años lo encontramos en la Universidad de Rostock, algunos textos  dicen que en la Universidad de Wittenberg,   donde  se enfrenta en un duelo con otro estudiante  después de una discusión sobre quién era mejor matemático, duelo en el que Brahe perdería una parte de su nariz que sería sustituida por una prótesis de oro y plata diseñada por él mismo.

Tycho Brahe sería el mejor observador de las estrellas antes de la invención del telescopio. Catalogaría un millar de objetos celestes y confeccionaría nuevas tablas astronómicas mucho más precisas que las que se habían utilizado hasta entonces, y todo ello con observaciones realizadas a simple vista. Podemos considerarle como el último representante de la astronomía antigua y al que fue su colaborador, Johannes Kepler, el primero de los astrónomos modernos. En 1577 observó un brillante cometa y después de realizar mediciones y establecer su posición llegó a la conclusión que se hallaba más allá de la Luna, lo cual , según el sistema de Aristóteles de estrellas fijas, no era posible  pues nada que estuviera más allá de la Luna podía cambiar de posición. Sin embargo, la influencia de Aristóteles en él era aún tan grande que no pudo utilizar estas observaciones para crear un modelo que terminase con las esferas aristotélicas

Pero esta pasión por la astronomía y , sobre todo, su deseo de realizar nuevas tablas mucho más precisas con la posición de las estrellas y los planetas, era también muy costosa , la familia de Brahe tenía dinero pero no tanto como para financiar la investigación , y aquí iba a intervenir el azar, aunque hay dos versiones sobre lo que sucedió. En una de las versiones se cuenta que el rey Federico II de Dinamarca(1534-1588) , impresionado por el trabajo de Brahe y la precisión de sus mediciones , le apoyaría económicamente, mientras que otra de las versiones afirman que el tío y padre adoptivo de  Brahe, Jorgen Brahe, había salvado al monarca de morir ahogado pero eso le causó una pulmonía a Jorgen que murió poco después y el monarca, sintiéndose en deuda con quién le había salvado la vida, decidió proporcionar al joven astrónomo todo lo que necesitara. De esta forma, en 1572  encontramos a Tycho Brahe instalado en la isla de Hven, cuya extensión de cuatro kilómetros y medio de largo y 2,6 de ancho le fue concedida por el rey a Tycho  en  propiedad. Sobre la máxima elevación de la isla, cuarenta y cinco metros sobre el nivel del mar, ordenó construir un moderno observatorio astronómico , Uraniborg, que significa "Castillo Celeste" ,el cual estaría rodeado de otras instalaciones científicas como un laboratorio químico, una fábrica de papel, una imprenta , herbarios, jardines botánicos  y también un molino, una bomba de agua para abastecerse de agua corriente y estanques con peces  y todo lo necesario para mantener a los ayudantes de Brahe. Construyó una auténtica ciudad de la ciencia a la que se añadió un segundo observatorio más pequeño llamado Stjerneborg, o "Castillo de los astros"

Aunque llamo a Uraniborg un observatorio astronómico no tenemos que imaginarnos un gran telescopio desde el que Tycho pudiera observar el cielo por la simple razón de que todavía no habían sido inventados, todas sus observaciones se hacían a simple vista como en la Antigua Grecia,. Y a simple vista observaría la supernova , las supernovas son estrellas  que explotan y el brillo que produce la explosión es tan intenso que en casos excepcionales puede contemplarse a simple vista,  que apareció en el cielo el 11 de noviembre de 1572 y de la que  escribiría estas palabras sobre la impresión que le había causado contemplarla "Sorprendido como desconcertado y estupefacto, permanecí quieto durante un tiempo , con los ojos intensamente fijos en ella y observé que esa estrella estaba situada cerca de las estrellas que la Antigüedad atribuía a Casiopea. Cuando me convencí de que ninguna estrella de esa clase había brillado nunca antes , caí en tal perplejidad, por lo increíble del suceso, que empecé a dudar de mis propios ojos" . Posteriormente, después de observarla con detenimiento y rigor, como hacía siempre, añadiría  "No está en la órbita de Saturno, ni en la de Júpiter, ni en la de Marte ni en la de ningún otro de los restantes planetas , y eso es evidente porque desde hace varios meses no ha avanzado por su propio movimiento ni un solo minuto del lugar en que la vi por primera vez, lo cual debería haber hecho  si estuviera en alguna órbita planetaria. Por consiguiente, esta nueva estrella no está situada  debajo de la Luna ni en las órbitas de las siete estrellas errantes , sino en la octava esfera, entre las otras estrellas fijas" Lo que había observado cuestionaba el Universo de Aristóteles, el Universo inmutable de estrellas fijas donde no podía surgir una estrella nueva, pero el peso del filósofo griego era tal que Brahe no llegó a darse cuenta de ello o no lo pudo admitir.

El modelo de Universo de Tycho Brahe, un intento de conciliar el sistema heliocéntrico de Copérnico con el geocéntrico de Aristóteles, con el Sol en el centro y girando a su alrededor los demás planetas pero , a su vez, el Sol gira alrededor de la Tierra. Se encontraba entre un sistema que ya había muerto y otro que todavía se resistía a nacer (imagen procedente de http://blog.educastur.es )

Durante las dos décadas siguientes Brahe se dedicaría a tomar en compañía de sus ayudantes mediciones de centenares de estrellas para determinar su posición con la máxima precisión posible, corrigiendo las inexactitudes de las tablas astronómicas realizadas antes. Sin embargo, a pesar de la exactitud de estas mediciones, que nadie hasta entonces había sido capaz de igualar, la teoría que con estos datos construyó Brahe no estaba a la altura, pues concibió un Universo donde todos los planetas y estrellas giraban alrededor del Sol y este , a su vez, giraba alrededor de la Tierra, es decir, había tratado de conciliar el Universo geocéntrico aristotélico y el universo heliocéntrico de Copérnico, un sistema que más que aclarar hacía aún más inexplicables algunas observaciones astronómicas. En el tiempo que permaneció en el complejo de Uraniborg muchos jóvenes estudiantes y astrónomos acudirían allí para estudiar con él y trabajar como ayudantes suyos, reuniéndose en ocasiones hasta cuarenta personas en la isla. Sin embargo, la suerte iba a cambiar para Brahe después de la muerte de su protector el rey Federico II el 4 de abril de 1588.

Parece que el rey era muy aficionado a las fiestas y la bebida , y su muerte se produjo después de una gran borrachera. Su hijo y sucesor ,Cristián IV(1577-1648), era un niño cuando sube al trono pero unos años después , alcanzada la mayoría de edad, no tendrá la misma actitud que su padre con respecto a Brahe, al que retira su protección y en 1597 Brahe se ve obligado a abandonar Uraniborg y la isla de Hven y decide trasladarse a Praga junto a sus ayudantes donde obtiene la protección del emperador del Sacro Imperio , el excéntrico Rodolfo II de Habsburgo(1552-1612), aficionado a la alquimia, la astrología y la magia. El emperador se había hecho rodear de una corte de astrólogos y alquimistas  y Brahe, como astrónomo , podía confeccionar cartas astrales para Rodolfo en una época en que las fronteras que separaban la astronomía de la astrología aún no habían sido definidos. Será en Praga donde se publique su obra "Progymnasmata"  en la que aparecían catalogadas las posiciones de 777 estrellas, a las que más tarde añadiría otras 223. En total un millar de cuerpos celestes que configuraban el catálogo estelar más completo realizado hasta aquel momento, desplazando al que aún se seguía utilizando desde hacia mil quinientos años, las tablas de Claudio Ptolomeo.

Retrato del emperador del Sacro Imperio Rodolfo II por un artista tan excentrico como el emperador, el italiano Giuseppe Arcimboldo(1527-1593), que  le gustaba utilizar vegetales y hortalizas para construir sus retratos, como en este caso . Aficionado al misterio, a la magia, la astrología , Rodolfo II vivía casi aislado en la corte de Praga rodeado por alquimistas, magos y astrólogos mientras abandonaba los asuntos del Imperio. Le gustaba también coleccionar relojes, monedas, piedras preciosas y había creado un ejército de enanos a los que ponía a desfilar  para divertirse . Rodolfo II daría asilo a Tycho Brahe cuando tuvo que abandonar Dinamarca y le convertiría  en su matemático imperial, un puesto que más tarde ocuparía Kepler, aunque para lo que realmente les quería era para la confección de cartas astrológicas a las que era muy aficionado . Tanto Kepler como Brahe eran escépticos con respecto a la astrología, pero como decía Kepler, siempre era mejor que pedir limosna

Pero tenemos que abandonar por ahora a Tycho Brahe para viajar  a la ciudad alemana de Weil der Stadt, donde el 27 de diciembre de 1571 nacía Johannes Kepler (1571-1630). Su familia era luterana y su abuelo fue el alcalde de la ciudad , pero la situación familiar en el momento del nacimiento de Kepler no era tan buena, pues , como nos cuenta Timothy Ferris  "su padre era un soldado mercenario y un dipsomaníaco que pegaba a su mujer. Su madre había sido criada por una tía que fue quemada por bruja" Este padre alcohólico y mercenario al servicio del duque de Württemberg, se llamaba Heinrich Kepler, y su esposa y madre de Johannes era  Katharina Guldenmann(1546-1622), quienes además de a Johannes habían tenido otros dos hijos, Heinrich y Christopher, y una hija, Margheritta que era la mas querida por Johannes. La infancia de Johannes no sería tan fácil como la de Brahe, a las ausencias continuas de su padre se sumaba su naturaleza enfermiza , agravada por una viruela que padeció a los tres años que le debilitaría aún más. Así nos los describe Timothy Ferris "Miope, enfermizo y con un aspecto de perro, según sus propias palabras. Neurótico, lleno de odio hacia sí mismo, arrogante y vociferante, Kepler era apaleado con fatigosa regularidad por sus compañeros de clase"

Entre 1574  y 1576 los hermanos vivirían sin sus padres en casa de los abuelos, ya que Katharina había dejado la casa de viajeros que regentaba para ir a acompañar a su marido que estaba en campaña. En 1576 se traslada toda la familia a Leonberg, cerca de Stuttgart, en Alemania, y un año después, en 1577,  contemplará junto a su madre el mismo cometa que Tycho Brahe estaba observando desde Uraniborg . Tres años después, en compañía de su padre, observaría también un eclipse lunar. Estos dos acontecimientos despertarían su pasión por la astronomía, Después de terminar la escuela en 1583 Kepler ingresaría en un seminario protestante y cuando termina esta nueva etapa de sus estudios en 1589  comienza sus estudios universitarios en la Universidad de Turingia. Ese mismo año su padre partiría de nuevo en una campaña militar y desaparecería para siempre.  En la Universidad tiene entre sus profesores al astrónomo y matemático alemán Michael Maestlin(1550-1631), que será quién le introduzca en la astronomía copernicana y el sistema heliocéntrico,pues era uno de los pocos profesores que entonces enseñaba a Copérnico y , además, era  algo que sólo enseñaba a los alumnos más brillantes, mientras que el resto seguían estudiando el tradicional sistema geocéntrico de Ptolomeo y Aristóteles.

Johannes Kepler buscaba descubrir la armonía  que pensaba que debía existir en el movimiento de las estrellas, retomando de nuevo la mística pitagórica de la armonía de las esferas. Su objetivo no era tanto las leyes físicas como esa armonía más próxima al mundo del espíritu . Así explicaba Kepler lo que para él significaban los movimientos de los astros y los compara con la música polifónica , como una forma de cantar a Dios  "Los movimientos de los cielos no son más que una cierta polifonía eterna. Por consiguiente, no cabe sorprenderse de que el hombre, imitando a su creador, finalmente haya descubierto el arte de cantar polifónicamente, lo que era desconocido para los antiguos, a fin de que pueda representar la eternidad de todo el tiempo creado en una breve parte de una hora, por medio de una concertación artística de muchas voces y , en cierta medida, saborear la satisfacción de Dios el Artesano con sus propias obras , en la misma sensación de deleite que despierta esta música que imita a Dios"(imagen procedente de http://www.biografiasyvidas.com )

En estos años su intención era prepararse para convertirse en pastor luterano pero la mala situación económica de su familia le obligará a abandonar en 1594 sus estudios en la universidad para aceptar un puesto de profesor de matemáticas en la ciudad de Graz , en la actual Austria, donde además también gana un dinero extra elaborando calendarios astrológicos con predicciones sobre el tiempo y los acontecimientos que podrían suceder. La astrología sería siempre una fuente de ingresos segura para Kepler. Allí se convence de que su camino no será convertirse en pastor luterano, como reconoce en una carta dirigida a su maestro Maestlin "Quería ser teólogo y durante mucho tiempo me sentí muy descontento . Ahora, sin embargo, mire cómo a través de mi esfuerzo, Dios es alabado en la astronomía". La carta era del año 1596 y hacía referencia a la obra que había escrito "Mysterium Cosmographicum" en el que Kepler hacía una defensa del sistema heliocéntrico de Copérnico, aunque su contenido tenía algunos errores importantes. Un año después se casaba con Barbara Müller , con la que esperaba hallar la estabilidad que tanto anhelaba, pero si tenemos en cuenta sus palabras, más que la estabilidad halló una condena , pues así  describía a su mujer "simple de espíritu y gorda de cuerpo, estúpida, malhumorada, solitaria y melancólica" Toda una declaración de amor.Habría que preguntarle que le motivó a casarse con ella porque resulta inexplicable con esta descripción.

Johannes Kepler y Barbara, con la que tendría cinco hijos, permanecieron en Graz hasta el año 1600 , cuando el archiduque Fernando de Habsburgo(1578-1637), que desde 1590 ostentaba los títulos de archiduque de Austria, Carintia, Estiria y Carniola y , por lo tanto, gobernaba sobre el territorio donde se encontraba Graz, decreta que sean expulsados del territorio todos aquellos que profesasen otra fe distinta de la católica. Kepler era luterano y por lo tanto tiene que abandonar Graz y buscar un nuevo destino y fue entonces cuando recibe la invitación de Tycho Brahe, que, como ya sabemos, se había establecido desde 1597 en Praga en la corte del emperador Rodolfo II. Brahe seguramente había leído su "Mysterium Cosmographicum" y estaba interesado en contar con la colaboración de Kepler.  Y así, el 4 de febrero de 1600 Kepler llegaba al castillo de Benatek, en las proximidades de Praga, donde se encontraba trabajando Brahe. No sabemos que pensaría Kepler la primera vez que vio a Brahe, porque era un hombre por completo diferente a él, como si comparásemos la luz y la sombra, pues Brahe es descrito así por Thimothy Ferris "extremadamente apasionado y desenfrenadamente excéntrico, vestía como un príncipe y gobernaba sus dominios como un rey , arrojando los restos de la comida a un enano llamado Jepp que se acurrucaba debajo de la mesa"

Esta fotografía fue tomada en noviembre del año 2010 cuando fue abierta la tumba de Tycho Brahe con el objetivo de determinar las causas de su muerte ya que aunque en un primer momento se había atribuido su muerte  a un problema de su sistema urinario, cuando el cuerpo fue exhumado en el año 1901 se detectaron altos niveles de mercurio en su bigote y comenzó a especularse sobre la posibilidad  de que hubiera sido asesinado , según aventuran algunos historiadores por orden del rey danés Cristián IV que ya le había obligado a marcharse de Dinamarca. Pero Tycho también era farmacéutico y el mercurio era un elemento principal en casi todos los elixires y remedios de la época  , lo que le podía haber envenenado    (imagen procedente de http://www.elmundo.es )

Con dos personalidades tan diferentes la convivencia no se presentaba sencilla y los enfrentamientos entre ambos eran constantes, además Brahe no compartía sus conocimientos con Kepler, tal vez celoso por la brillante inteligencia que adivinaba en su compañero. Kepler se quejaba  "Tycho no me da la oportunidad de conocer su conocimiento práctico, excepto en conversaciones durante las comidas, un día diciendo algo sobre el apogeo de un planeta, al día siguiente algo sobre los nodos de otro planeta" e incluso llega a plantearse abandonar el castillo, aunque finalmente Brahe logró retenerle encargándole el estudio de Marte . Escribe Kepler "Cuando vio que yo poseo una mente audaz , pensó que el mejor modo de tratarme sería dejarme obrar a mi antojo , dejarme elegir las observaciones de un solo planeta, Marte" Pero no tardaría en gozar de toda la libertad que quisiera, porque en la madrugada del 24 de octubre de 1601. Tycho  Brahe moría después de una larga agonía que se prolongó durante más de dos meses tras asistir a un banquete ofrecido por el rey Rodolfo II ,probablemente de un ataque a la vesícula o una infección de orina después de beber demasiada cerveza que agravó una dolencia que ya padecía . En sus últimas horas no hacía sino repetir a gritos"Que no haya vivido en vano" y pidió a Kepler que utilizara todas las medidas que él había realizado para demostrar su teoría del Universo, no la de Copérnico. Como mañana veremos, Kepler haría algo bien distinto y junto con otro protagonista de nuestra historia al que también conoceremos mañana, Galileo Galilei,cambiaría la forma en que el ser humano se situaba frente al Universo.